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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《決め手は天の叢雲(むらくも)の剣、スサノオ＝天智天皇》
加治木義博
大学院講義録２７：１８
その証拠は、
八俣大蛇から得た「天の叢雲の剣」が、
皇位継承の証しである
三種の神器だからである。
天智天皇は
それを倭国主から手に入れたが、
それは武器だから
仏教女王の斉明天皇の持ち物ではない。
彼女は慈悲と愛情の標(あか)しである玉、
すなわち数珠(じゅず)しかもっていない。
鏡は男王のニニギの命に
下賜されたのだから、
日を管轄する
日本国王・天智天皇自身が伝承していた。
この時の八俣大蛇は
前任の男帝以外にはありえない。
しかし天皇を倒して、
自分が天皇になったと宣伝したのでは、
自分の子孫も同じ目に遭う。
それでは万世一系は望めない。
だから『日本書紀』は、
斉明女帝の狂死は書くが、
男の天皇の譲位は書かない。
ただ当時の国民は皆、
事実を知っていた。
その人々が非難しない程度の仮名を使って、
「蘇我入鹿」を退治した、
ということにしたのが
大化改新(乙巳の変)記事の
真相なのである。
だが後の皇室はそれも許さなかった。
天智天皇を祭る神社は
『延喜式』にもなく、
現代も近江神宮は
官幣社にも国幣社にも入れない。
天皇家ははっきり区別をつけている。
しかし
彼の故郷・鹿児島県の
枚聞神社は彼を祭り、
祭礼には
彼が木(コ)の花開(サク)耶(ヤ)姫と
登場する。
しかし
『延喜式』は
薩摩国の枚聞神社を小社のうちに加え、
明治４年に国幣小社に加えたが、
神社自身も、
公式には
祭神は天照大神か海神か不明の神だとして、
天智天皇を削っている。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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2018年10月24日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《過去の『出雲神話論』が総て無意味である理由》
加治木義博
大学院講義録２７：１９
こうしたことが
現実に実在していることに注目した上で、
『記・紀』を論じるのでなければ
『記・紀』の本当の内容は語れないことが、
おわかりになると思う。
出雲神話と呼ばれてきたものが、
「国譲り＝皇位継承」の基本理念を教え、
有効無効を裁決するための憲法だったことが、
先ず充分語られた後でなければ、
どんなに解説してみても無駄だからである。
それは『記・紀』を
『魏書倭人章』のような
「歴史記録」だと無批判に錯覚したままで、
国譲りを村長の交替ていどの
事件記録だと思い込み、
スサノオを暴力による
政権奪取者だと思っていたのでは、
どんなに名前や地名を持ち出しても、
根底から間違っているからだ。
スサノオの八俣大蛇退治を語ろうとすれば、
それを
『記・紀』の冒頭に配置した天皇の、
強い意図をまず突き止めなければならない。
天智天皇が
『原・日本書紀』を作らせたとき、
彼が倭国の前帝＝天照大神を
何故？討たねばならなかったのか？
という動機と理由を明確にして、
彼の行為が正しかったという
法的根拠を提示する必要があったのである。
すると八俣大蛇は、
毎年、処女を奪いにくる。
これは巫女として美女を集め、
宮殿や宗教設備を築造するといって
一家の働き手を労役に狩りだし、
高い税を徴収する役人が
横行して国民が泣いたことが
「斉明天皇紀」に書いてある。
大蛇はその要約だとわかるのである。
M.K記(責)
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