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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『記・紀』の様式は記録法の文化が生んだ必然的な姿》
加治木義博
大学院講義録２７：１０
それでは、
『記・紀』の実体はわかったが、
出雲の史実は
完全に無視されてしまうから、
「史実を復元する」という
最も大切な目的から外れ、
逆に破壊してしまうことになる。
しかし、
記事の本質が神託や予言なら、
それが的中して現実になった時、
「誰と誰が何をした結果こうなった。
見ろ！神託どおりだ！」
と誇れるから、
神託者または予言者にとって
最も大切な記事になることは
言うまでもない。
そのために事件が起こるたびに、
当事者の名、地名、重要品名などが
書き加えられているのである。
何故、名だけか？、
それは、
１つ１つの事件を具体的に書くと、
当時の記録は紙でなく
木簡に書くのだから大変な量になる。
ピューティヤの記憶能力にあわせて、
可能な限り字数を少なく要約し、
今でいえばヒントだけ
書き留めたメモ程度にまで、
圧縮したものにするしかなかったのである。
そうでなくて、
もっと具体的に、
事件を記録して残したものだとすれば、
『記・紀』編纂の
８世紀から千年を超えてさかのぼる記録は、
とても
『記・紀』のような少量では済まない。
『日本書紀』だけでも
正倉院に溢れるほどの量になってしまう。
『記・紀』が神託になったのは
決して人為的な細工ではなく、
他に方法のない当時の文化からくる
必然的な結果であって、
それ以外の選択肢がなかったからに、
ほかならない。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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2018年10月28日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《人類社会に溢れている「国譲り」「八俣大蛇退治」》
加治木義博
大学院講義録２７：１１
人間の起こす事件は、
要約すれば幾つかの類型に分類できる。
神託や予言の本質は、
この類型集なのである。
この限られた地球上で生活し、
同じ肉体をもち、
同じものを食べている人間が、
同じ生産、
同じ経済、
同じ政治、
同じ駆け引き、
同じ災害・異変、
同じ喜怒哀楽
を体験しながら毎日を生きている。
事件というのは、
そこにたまたま起こる波乱だが、
それもまた「同じ類型」に分類できる。
だからこそ「教育」という手段が生まれ、
「法律」というブレーキが考案されて、
迷走し暴走する人間を、
少しでも減らす努力をしているのである。
『記・紀』や『史記』が、
教科書の性格をもっているのも、
また当然のことなのだ。
「大国主の国譲り」も
「スサノオの大蛇退治」も繰り返し起こる。
それは現在でも
私たちの周りで絶え間なく起っている。
巨大銀行、巨大自動車メーカー、大球団が
潰れたり、
外人が社長になったりするのもそれだし、
同時多発テロがアメリカを討ち、
サダムをプッシュが討ったのもそれだし、
子供が親を殺すのも極端な例だが、
やはりその変種なのである。
それほど極端ではなくても、
中小企業が潰れて
債権者のものになるのも同じ、
株主総会のたびに経営者が交替する。
これも国譲りだし、大蛇退治でもある。
それを予言し、警告している
『神話』も『記録』も
結局は神託であり、
予言であり、
教科書であり、
憲法なのである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《名や名乗りは「凝縮した史実の記録」》
加治木義博
大学院講義録２７：１２
これは多くの事件も、
大観すれば集約されて、
それぞれのタイプに分類でき、
それが予言に利用されるのだという事実を、
はっきり認識させてくれる。
私(加治木義博)が
ノストラダムスの『予言集』や
ヨハネの『黙示録』の予言を使って、
次々に起こる事件を警告したのも、
それが的中したのも、
同じことであり当然のことだったのである。
それらの予言は、
まだこれから先も、
人類が生存し続ける限り有効に働き役立つ。
そして過ぎた事件は
「的中例」として具体的な記録として、
教科書として、
警告として、
厳守すべき憲法として、
役立つ。
現代人である私(加治木義博)の著書は
「具体的に」書かれているから、
すでに過去になった部分は
現実に起こったそれぞれの事件の歴史として
残る。
古代人が木簡に書いたものは、
出来るかぎり短く、要約されて、
日常茶飯事は誰もが想像で補えるから
「総て省略されて」、
ただ名前や名乗りだけにまで
圧縮されて書かれている。
という差はあるが、
その性格は、
私(加治木義博)のそれらの著書も
『記・紀』も、同じものだと考えると、
『記・紀』とは何か？という
疑問を総括する正しい答として、
活用することができる。
そこに特記されている
「名や名乗り」は、
うっかり見過ごしてはいけない
重要な史実のエッセンス＝
「凝縮した史実の記録」なのである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《八俣大虵に凝縮している卑弥呼とその宗教》
加治木義博
大学院講義録２７：１３
では、
それはどう凝縮してあるか？
それを詳しく考えてみよう。
それは私たちが今、
日常使っている標準語と、
古代沖縄語発音の３母音語との変換が、
一番簡単に理解させてくれる。
八俣大虵という名が、
何を内臓しているのか？
を題材に選ぶと…
八 俣 大 虵 （水神）
ヤ マタ ウ チ ウチ ヤマタ
馬 キ 宇治 山田 ウジャマダ＝皇大神宮＝天照大神
バ 大王討ち＝退治 大邪 馬臺 オオヤマト（８世紀）
八 幡 貴 内 ＝内裏 ＝ 大内山 内方＝妻（南九州用語）
木 私・我が家 （関西の婦人用語
浮 き （海人用語）
オロチ → オロチョン人→シベリヤ・「スク＝宿」などの共通語
チュクチ人 ＝チクシ港＝筑紫・菊池 などの共通語
シャーマン ＝沙門＝いちこ・いたこ・歩き巫女＝鬼道
恐れ山＝ウスリースク・天降川＝アムール河
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《卑弥呼仏教を立証するシベリヤ最東端の文化財地名》
加治木義博
大学院講義録２７：１４
この鬼道の母体が
卑弥呼の宗教をどう教えていたか？。
それは
シベリヤ最東端のマガダン州
（カムチャツカ半島）が、
マガダというアソカ王と
ソナカ・ウッタラ仏教宣布団の
母国名を継承し、
その地域は今
「コリャーク民族管区」と呼ばれ、
西北部に広大な
コリマ（キダン）山脈をもっている。
マガダン＝マガダの。
カムチャツカ＝神様塚。
コリャークもコリマも＝高麗国、
キダンは「亀蛇の」＝キタの＝北の。
そこにマガダン州を形成した
仏教徒たちが
高句麗人たちだったことが一と目でわかる。
すると
卑弥呼＝倭迹迹日百襲姫が
孝霊天皇の皇女で、
父の漢風諡号＝贈り名の名乗りは
大日本根子彦太瓊、
大日＝タカ・高、
根・子＝干支のネ＝北、
太瓊とはフトダマでフツノミタマ＝
スサノオの神剣。
名乗りが
高句麗を主体にしていることがわかる。
卑弥呼の神功皇后としての
名乗りにも大帯姫があり、
それは倭と帯方という名乗りだから、
朝鮮半島が領土に入っている。
総てが
鬼道の正体が何かを説明しているが、
シベリヤ最東端の現状と史実が、
それをさらに強力に教え
立証している事実は
絶対に見過ごしてはいけない。
それによって
大学院講義録２６号でお話しした
７つ頭の蛇が守る東南アジアの仏像と
観世音菩薩と卑弥呼と
広大なシベリヤの地名が、
キダン（亀蛇の）山脈に至るまで、
見事に融合するからである。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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