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「原 爆」
広島市立幟町中学二年 金原美子
けたたましくなりひびく
サイレンと共に、
人々はわれ先にと、
むし暑い防空壕をとびだして、
ホット一息。
防空ズキン、防空服ぬげるだけぬいで、
ホット一息。
ピカッーと物すごい光と共に大爆音
建物は一瞬にしてくずれる。
やっとはい出して家族をさがす。
父、祖母、弟そして母は
だれもかれも頭からものすごい血
かみはふりみだれ、服はさけている。
人々は安全な場所へと逃げていく
なき叫ぶ声、助けを求める声……
四方はみな火の海。
瓦(かわら)をふみこえ
長寿園へと水を求める。
ガードの上では汽車が火だるま
道路では母が死に、
そのそばで幼な子が
乳を求めて
光にあった人は真黒で
ヒフはツララのようにたれさがって……
ああ、あの瞬間の
おそろしさ物すごさ。
ああ、あれからもう今年で
八年目をむかえる。
広島の町も復興した。
平和の鐘もおくられた。
世界の人々から
援助の手もさしのべられた今日に
なったけど
私は戦争がいやだ
思っただけでも
身ぶるいする。
世界の人々手をつなぎ合って、
平和の道に進みたい。
※出典：デルタの記・暮らしの手帖編・
１９０頁・暮らしの手帖社・
平成七年六月十日発行
※出典：暮らしの手帖１５．・
１９８８ ８・９月・１０８頁
「原爆体験記・青い閃光」
澤田（旧姓金原）美子（３５歳）
私が、被爆したのは、
西白島町の国民学校
（今の小学校）一年生でした。
あの日のことは今でも、
瞼の裏に焼きついて
一生私の頭から離れることはないでしょう。
八月六日、その日は朝から、
ぎらぎら照り返す暑い日でした。
本当でしたら近くのお寺で
勉強があるのでしたが、
私は足のリンパ腺がはれて、
ずっと休んでいました。
今になって考えると、
それが私の命拾いでした。
そのお寺に行っていた先生や生徒は、
一瞬にして
全員なくなられてしまったのですから。
その日は父が出張代休で、
庭でパンツ一枚の姿で
自転車の手入をしていました。
母はせまい風呂場で、洗濯をし、
祖母は台所をかたづけていました。
私と弟二人は、
家の中立ち飛びをして遊んでいました。
空襲警報が解除されてまもなく、
飛行機の爆音がした。
父が庭先から大きな声で
「おー、みんなきてみぃー
B２９が大きく飛んでいるぞ。」
といったかいなや、
（今まで見たことがない）青い閃光が
光ったのと同時に目の前が真暗になり、
（原子爆弾の）爆風で
壊れた家屋や家具の中にたおれ、
頭がふらふらして、
何が何だがわからなくなって、
ぼう然として立っていました。
弟はとは思ってみると
３メートル位先まで飛ばされている。
もう一人の弟はいないので
まわりの床の下やたたみの下を掘ってみると、
次の部屋のたたみの下から見つかりました。
父は祖母と母をさがしていましたが、
せまい風呂場にいた母は戸にはさまれて
頭の上に一寸釘がささり腕は折れていました。
みんな
それぞれ頭や顔、腕、足とそこらじゅう
傷だらけでしたけれど
無事に見つかりましたので、
急いで外へ出ました。
隣の小路の人達はみな焼けただれて
頭や顔の皮膚がたれさがっていました。
みんな頭の上だけまるくはげて
頭の上の毛が少し残っているという状態でした。
あちらこちらからも助けを求める声、うめき声、 母親の死体のそばで無心に遊んでいる子供、
みんなきているものはついているかいないかで
裸同然な姿でした。
一面瓦礫の山、すっきりと見渡され、
向こうの
陸軍工兵第五連隊（今の安田学園）の方から
どす黒い煙が上がっていて、
（山陽本線の）線路の上では
列車が燃え上がっていました。
「水…………助けて。」と
私達が逃げて行く間、
水をほしがる人ばかりでしたがどうにもできず、 逃げるのがやっとでした。
破壊された自宅（白島西中町）から
長寿園の桜土手まで逃げてきますと、
川の中には水を求めてそのままおぼれて死ぬ人、 真っ黒に焼け爛れた死体などが
あちこちに浮かんでいました。
私はおそろしいというより
死体の中を元気で逃げているのが、
こわいような気がして、
父にしがみついていたのを覚えています。
父がどこからかトタンとむしろ二枚を
さがしてきて長寿園で休んでいると、
突然真っ黒な大粒の雨が降ってきました。
私は、
一枚のむしろを急いで頭にかけましたが、
父や母はそれをかけなかったので、
放射能を受けて
一ヶ月後から頭の髪がぬけて
斑点が体じゅうに出ました。
それから京橋川の右岸
白島九軒町に架かる神田橋を渡り、
京橋川の左岸牛田町の土手を
北に戸坂村まで逃げ
太田川の船の渡しで
反対側の原村の田舎まで逃げていきましたが
逃げる道、
兵隊さんの死体・子供・大人・死体・死体を
よけて逃げました。
私の記憶は遠い昔の出来事ですけれど、
小学一年の時、そんな目にあっていますの
一番大切なのは
命、生命、それと運、不運ということを
しみじみ思います。
もうこんなことが
二度と起こってはいけないのです。
人間も生き物もみな命があるのです。
わたしは子供達にいつも
「命・生命を大切にしなさい。」
といっています。
わたしは
あまり原爆の時の事、
その後の事などを語ることはきらいなのです。
でも広島で被爆した以上、
永遠にこの事は、
語り続けて二度とあってはいけない、
いつまでも平和で安心して
暮らせるようにしたいのです。
※出典：子どもと父母と教師が書いた
原爆の記録２ 地獄からの汽車 ９０頁
原爆の記録３ 悪魔の銀のサイコロ ４７頁
昭和５０年８月６日 発行
広島大学教育学部 付属小学校内
国際平和教育研究会編
㈱教育出版センター
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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2018年11月14日
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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《俀(ダイ)国と大黒と大国の登場人物の凄い一致》
加治木義博
大学院講義録２６：１２
また先に不明の
「多・弗・利」を
「タフトイ」に対する当て字としたが、
それがここでは
「経津(フツ)（これは賦都）」＝
弗として出てくる。
フト・フツは布屠(フト)で仏(フツ)である。
これだけ完全に揃えば、
この部分が『隋書』中の
俀国の記事だということは、
直ぐわかるはずである。
この建速日神の子が
武甕(みか)槌の神（武御雷(ミカヅチ)男神）
だから、
泉蓋蘇文(イリガスミ)＝
入鹿に殺された建武王であり、
武甕槌が最も有名なのは、
高皇産霊尊の命令で
出雲の五十田狭の小汀で、
大国主に国譲りを迫ったことである。
するとこの
建と、
速日の速は、
素戔鳴の尊の名乗りについた
建・速に一致するから、
さらに真相が見えてくる。
国譲りは太古の事件記録ではなく、
俀国の入鹿太子を巡る事件の
記録だったのである。
ダイコクが大黒になったのであり、
それにはさらに
もう一つの意味が重なっている。
それは高句麗が
五彩圏の「黒の国＝クロアチア」で、
その王は当時の習慣で
大黒と略称されたからである。
こうわかると
大国主をめぐる様々な別名は、
出鱈目に呼ばれたものではなく、
それぞれに深い意味と史実があり、
それらは多くの人々が、
深い関心をもって語って聞かせ、
語り継ぎ、記録に残した。
「史実」に使われていた
名詞群だったことがわかる。
そしてこれによって、
今の主題である「大国主」の実体が、
明確に姿を現わしてくることが期待できる。
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《八束水臣(おみ)津野の命は水の神で素戔鳴の尊》
加治木義博
大学院講義録２６：１３
でも、
まだ高句麗王が愛媛県にいて、
それが蘇我氏で、
入鹿が皇子だったとは、
どうしても信じられないという方も
あると思う。
もう少し詳しく見てみよう。
大国主が移って行った、
その出雲には「オウクニ」に
ふさわしい地名が、
『出雲国風土記』の筆頭に書かれている。
「意宇郡・オウのコホリ＝オウグニ」
である。
しかしこのオウクニは
大国主とは無関係だ。
『風土記』には
＊「オウと名づけた理由は、
国引きをした
八束水臣(おみ)津野の命が、
新羅や高志など、
あちこちの余った国を、
鉏(すき)を使って掘り取り、
引き寄せた後、
「国、引き終えつ」と、
杖を突き立てて、
「おえ」と言ったので
「おう＝終う」というのだ」＊
と書いてある。
このオウクニは
大国や倭国とは無関係である。
しかし
さらに精査してみると
貴重な証拠がみつかった。
八束水臣(おみ)津野の命の
「八束」は地名としても、
水臣(おみ)津は
「みず、おみず」であって、
水が二重に重なっている。
『風土記』は意宇川を
「郡家の正南一十八里の熊野山より
出て北流、東折して入海に入る」
と説明し、
その熊野山には、
「いわゆる熊野大神の社がある」
と注記している。
この熊野の大神とは、
『延喜式』にある
『出雲国造神賀詞(かむよごと)』に、
「伊邪那伎・乃・日真名子・加夫呂伎・
熊野大神・櫛・御気野命」とある。
イザナギの尊の男の愛児(まなご)なら
素戔鳴の尊になるし、
出雲と素戔鳴伊の尊は
切っても切れない関係にある。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《祝詞(のりと)のカモロキは「鴨緑江」のこと》
加治木義博
大学院講義録２６：１４
それより、
ここに始めて素箋鳴の尊の名乗りの
フルネームが出てきた。
その中の肩書きの
「加夫呂伎」を分析する必要がある。
これは祝詞(のりと)に出てくる
カムロギ・
カムロミ・
カモロキ・
カモロミを、
カブロキと訛っ
当て字したものだと直ぐわかる。
この不思議な肩書きは一体？
何を意味しているのか？。
それは大神の直前にあるから、
熊野と同じく地名に決まっているが、
しかし
カモロキというような奇妙な地名が、
かつて実在したのであろうか？
実はそれは現在も実在しているのである。
素戔鳴の尊は朝鮮に行き、
木の種などを持って帰った。
彼が根の国の王だったことは、
根はネでネズミ＝子。
すなわち真北の国のことで、
建は高の南九州訛りタケ、
建スサノオとは
高スサノオ＝高句麗王を意味する。
その高句麗を
ニ分していた巨大な大河の名は鴨緑江だ。
この緑の古語には「ロキ」がある。
南九州語は今でも緑青を
「ロッソ・ドッソ」と発音する。
この「ッ」は
私(加治木義博)の姓にある
木など語尾の「キ」の発音で、
緑はロッ・ロキだから
鴨緑は「カモロキ」に対する
当て字なのである。
高句麗王・素戔鳴の尊は、
間違いなく朝鮮王であり、
鴨緑江水軍の支配者だった。
種子島から紀州の熊野に亘る
熊野水軍よりも、
鴨緑江水軍のほうが有名だったから、
鴨緑(カモロ)王(キ)であり
鴨緑(カモロ)水(ミ)王でもあった。
彼こそ
「水(ミズ)＝河川と
大(オーミズ)水＝ウミ＝海」の
支配者(ミコト)だったのである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《御気野命は素戔鳴尊で神武天皇で天智天皇でもある》
加治木義博
大学院講義録２６：１５
「御気野命」は三毛野の王で、
ミケノはギリシャの
ミケーネそっくりの土地、
今の鹿児島県隼人町にあたること、
また神武天皇の名乗りの一つでもあることを
最近号でお話しした。
天皇が隼人町にいたことは、
兄の五瀬の命と高千穂の宮で
東征を語りあったというその宮が、
今も隼人町に現存していることで疑いない。
もちろん
『神武天皇』記事は個人記録ではなく、
数人の天皇の事跡の合成であるが、
そこには架空の話はなく、
すべて史実ばかりである。
その最重要人物は天智天皇だが、
彼は間違いなく
「小国・日本」の皇子であり、
その日本は鹿児島県のことだったから、
兄と高千穂の宮にいても不思議はない。
それだけでなく
西の白日の国＝白・虎(コ)＝木(コ)＝
新羅(シラキ)の王（金春秋）でもあった
彼の敗った政敵は、
東の青(オオ)竜＝倭(オオ)の国の
女帝・斉明天皇で、
大和にいた内宮(うちつみや)の御上＝
（ヤマタ（大和）のウチ（大虵(ウチ)）
天照大神だったのだから、
天智天皇はスサノオの尊そのものでもある。
神武天皇だけではないことが
これでおわかりになったと思う。
祝詞(のりと)によって称えられる
「御気野命」は、唯一人の神なのではない。
スサノオもまた、
神武天皇と同じく複数の人物が
複合して凝縮した神格で、
一個人の名乗りではないことが、
この立証でも適確にお解り戴けたと思う。
「『出雲国風土記』に出てくるから
出雲の地方神だ」
程度の説は、
学問の中には入らないのである。
M.K記(責)
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