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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『神代巻』最大の謎・大国主は史実か？》
加治木義博
大学院講義録２６：０３
イザナギ・イザナミと
三貴子の「名乗り」が、
現存する地名と
明瞭に一致しているので、
その「名乗り」と地名が、
歴代の史実を記録していたことが
確認できたが、
これによって、
これまで
『神話』だと信じられてきた
『神代』巻が、
本当は神話ではなく
史実の断片だった事実を、
よくご納得戴けたと信じる。
この国生みと三貴子生みに続く、
もう一つの
大神話群(しんわぐん)いわゆる
『出雲神話』は、
国譲りの主神の名が
「大国主尊」で、
名乗りというには
余りにも漠然とした大国の王という
代名詞に見え、
とても
イザナギのように
多数の比定地が見つかりそうにもない。
これは
『神代』巻が史実かどうかという
問題の中でも最大の謎である。
徹底的に検討してみる必要がある。
『日本書紀』本文では、
素戔鳴（スサノオ）の尊が
八岐の大虵を退治たあと、
出雲の清地(すが)で
奇稲田(くしいなだ)姫と結婚して
大己貴神を生んだと
書いてあるだけである。
これを武田祐吉博士は
「大は美称で。
己はアナと読み、汝。
貴はムチと読み尊称だ。
約してオホナムチという」
と校註している。
しかし
この「ナ」は国称のナだから国、
貴はキで王＝大国王で
大国主と同じものでしかない。
その大国主や大物主・葦原醜男といった
別名は全部、
『一書』にしか書いてないから、
本来の
『原・日本書紀』にはなかった
別名なのだということも重要である。
M.K記(責)
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2018年11月16日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《国譲り交渉の経過と、飛んでもない場所への降臨》
加治木義博
大学院講義録２６：０４
しかしその大物も、
直接関係のない地域である
兵庫県尼崎市に
大物(だいもつ)があるくらいで、
他にはなく、
領地名とは考えられないし、
葦原醜男にも該当する地名などない。
醜男は軽蔑詞で、
これは
敗者への呼び名であるとするしかないから、
アシハラだけが地名だが、
これも出雲と同じ
日本海側ではあるが山陰ではない越前に、
芦原（あはら）がある位いのもので、
これは
「豊葦原瑞穂の国」という
「国家全体の総称」であることは間違いない。
だとすると、
大国主は豊葦原瑞穂の国「全体」を
譲った前国王だったのである。
ではその瑞穂の国とは、
今の日本列島全体ではありえないから、
その内のどの地域だったのであろうか？。
国譲りの交渉に当たった
武御雷男神（たけみかづちノお神）は、
出雲の国の伊耶佐の小浜
（紀＝五十田狭の小汀）に
天降って大国主に迫る。
大国主は
息子八重事代主に任せるといい、
八重事代主は国譲りを承諾するが、
もう一人の建御名方は
抵抗して負けて逃げ、
科野の国の州羽海に
追い詰められて降参、
国譲りを承諾したので
大国主は出雲の多芸志に隠棲する。
この状況をそのまま受け入れると、
譲った国は本州だということになるが、
譲られた天孫・瓊瓊杵(ににぎ)の命は、
まるで別世界の、
日向の高千穂の久士布流多気に降臨する。
そして笠紗の御前(みさき)で
神阿多都比売、
別名・木花之佐久夜毘売と
結婚して日子穂穂手見命たちを生む。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《この出雲の実体は出水。大国は倭国か俀(ダイ)国か？》
加治木義博
大学院講義録２６：０５
この日子穂穂手見命は
「海幸山幸」の山幸彦で、
山幸彦は隼人だから、
その生活圏は、
日向以南で本州とは全く関係がない。
そして東征に出発する前の
神武天皇も同じ日子穂穂手見命という
名乗りを世襲しているから、
これが本州の地名の名乗りだとすると、
神武東征は成立しない。
この名乗りは「日子＝日向(こう)」
「穂＝百済＝長谷＝種子島＝穂手見＝
穂出見＝穂積＝倭百済(オホスミ)＝
大隅＝倭隅(イスミ)＝出水(イズン)」と、
どこまで行っても鹿児島県下を指している。
この出水は
ギリシャ海軍の守護神・ポセイドンを
百済(ポセ)・出水(イヅン)と
当て字したものの後半分で、
これが
倭済(イズン)→和泉→出雲(イヅン)と
本州に拡大、
分布していったことも確認ずみだから、
『記・紀』の書く「出雲」は
南九州の出水のことだとすると、
以上の矛盾点が全部消えるので、
これが正しいという証明になる。
（私(加治木義博)著『邪馬臺国の言葉』参照）
しかし南九州が何故？大国なのか？。
そこは倭国の中心だった時代がある。
倭は南支音でゥオまたはゥオーだから
オーと聞こえる。
大国と当て字しても不思議ではない。
これには
別の中国『正史』の記事も証拠になる。
それは『隋書』が
倭国でなく俀（ダイ）国と
書いている事実である。
それには
文林郎・斐世清が
聖徳太子時代に来朝した記事もあるから、
ダイ国が実在したことは疑いない。
ダイは大だから大国と自称していた国が
実在していたらしい。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《なぜ？架空の「俀」が出現したか？》
加治木義博
大学院講義録２６：０６
そこには、
ほとんど
太子当時の官制そのままのものも
記録されているし、
以後も国使らが往復したことが
記録されているから、
それが
我が国の中央政権であったことは
間違いないと考えられるが、
肝心の国名が
倭でなく俀（ダイ）なのである。
岩波文庫本などは
頭から倭を間違えてと書いたとして
済ませているが、
これは
そんな粗雑な扱いで済むものではない。
この答を出すのは、
そんなに難しいことではなく、
ごく手短かに済む。
それはなぜ国名を
「ダイ」などと発音したのか？、
その理由がわかるように
記事が書かれているからである。
こちらからの遣使が
隋の都・長安の王宮に着き、
高祖・文帝に政務の執り方を聞かれて、
こう答えたと書いてある。
「使者言う。
俀王は天を以て兄となし、
日を以て弟となす云々」。
よくご注意いただきたいが、
使者が「俀王」と発音したのである。
彼は自分の王を、
隋の人々向けには
「ダイオー」と呼んでいたから、
「ダイオーは……」と答えたのである。
それは隋の煬帝はヨウダイで、
隋の発音では大王も帝王も
「ダイオー」だったからである。
それを側で速記して記録した役人が
「俀王」と書き、
それを敬称代名詞だとは思わずに、
俀という国の固有名詞だと
思いこんだ記録編纂官が、
国名として他の部分にも使ったために、
俀国という実在しない架空の国名が、
中国の
『正史』の記録に残ってしまったのである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《四国にあった「俀」国の決定的証拠群》
加治木義博
大学院講義録２６：０７
ついでにお話ししておくと、
この「ダイオー」は、
あくまで中国人向けの代名詞であって、
こちらで日常、
使っていたのではないことも、
その『隋書』に書いてある。
そこには
「倭王、姓は阿毎(アメ)、
字(あざな)は多利思比孤(タラシヒコ)、
阿輩鶏弥」
と呼ばれると書いてある。
阿輩鶏弥の輩はファイで「フ」、
鶏はケイで「キ」への当て字だから
「アフキミ」、
今なら「オーキミ」だ。
こちらでは普段、
「大君」と呼んでいたのである。
すると
「大＝倭」だから、
「倭君」でもあった。
それはまた
阿輩と阿波が共に
「アファ」＝「オー」であり、
そこに君臨した
仁徳天皇の「倭讃王」が
倭オー・讃ササ・王キ＝大雀であり、
倭＝オー＝ウ・讃＝サ・王＝ギで、
兎とも呼ばれたことも教えてくれる。
この天足彦（アメタラシヒコ）天皇は、
倭＝宇和（愛媛県）から
倭＝阿波（徳島県）の領主で、
どれをみても
「四国の王として君臨している」
という名乗りの持ち主なのである。
それを『隋書』の次の正史
『旧唐書』は
「倭国は…東西・五月行。
南北・三月行」
という長方形で表現しているが、
これは東西南北が皆、
区切られていることが重点で、
日本列島には四国以外に、
これに該当する地域はない。
まさか聖徳太子が四国にいたとは…？
とお疑いの方は、
当時の天皇たちが
道後温泉を利用した
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