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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《太安萬侶と多人長をめぐる謎と答》
加治木義博
大学院講義録２５：３２
会員から大学院講義録２４の
「太安萬侶の布屠」を、
も少し詳しくという
お問い合わせがあったので、
ここで追加申し上げる。
安萬侶をあれほど宣伝して
彼の子孫であることを誇りとした
多人長らが
何故？名誉ある
「太」姓を捨てて多に変えたのか？
という疑問に、答が完備している。
「姓・かばね」は
「八種(やくさ)の姓」制定で
御存知の通り自称ではなく官製である。
以後官位に付随して認定されたもので、
地位偽称の恐れがあるところから、
自称も改姓もできなかった。
人長らが許可されたのには、
それ相応の理由が必要だったのである。
太と多を比較してみると、
漢音は双方<タ>。
和訓も双方<オオ>。
異なる点はただ一つ
「太」が「フト」と読めることだけだ。
人長らが嫌ったのは、
その<フト>だったと解るのである。
その<フト>が意味するものは布屠だけで、
それは僧侶のことだから、
官製の「太」は、
その<フト>に対して与えられたもので、
安萬侶の本来の地位を表わしている。
しかし大化大戦(乙巳の変)敗北により、
仏教徒は排斥されて東北に逃げ、
あるいは関東に追いやられて去り、
僅かに残っていた者が
天武天皇によって救済されたのである。
ごく下級の太安萬侶が登用されたことは、
僧は漢文の経典を学んでいる。
その才能を
修史に利用するため以外は考えられない、
これが
安萬侶と人長らに山積する謎を
一挙に全部解く、
唯一の明瞭な理由で証拠なのである。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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2018年11月19日
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黄金は繁栄、太陽は日本
《大学院講義録目次５》
＜Ｎo２１＞〜＜Ｎo２５＞
加治木義博
＜Ｎo２１＞
１ 虚構ではなかった
紀元前６６０年の我が国建国
２ 誰がいつまでも「田舎紛争建国」を信じるか
３ 不当に劣等視してきた自虐説
『邪馬台国大和説』
4 飛躍段階を迎えた本講と本学会の門戸解放
５ カドモス伝承は
どれだけ我が国と関係があるか？
６ 邑婁、天照大神、嘉手納、門松、
千葉、淡路島
７ 『邪馬台大和説』の誤りを
自白している大和の地名
８ 委奴国、呉・高麗、井出、美濃の語源
９ 記録の真実性を証明した
神武紀元と建国記録の真相
10 アカイヤ人がつくったミケーネ文化
11 検討すればする程凄いの真実度
12 この建国紀元ぬきの
『魏書倭人章』論は無価値
13 『記・紀』は「人類の宝」、
しかし亡国に使った奴ら
14 古代日本人文明史年表
15 マガダ国の誕生も紀元前６６０年ころ
16 完全に解った卑弥呼共立の実相
17 「世界宗教！神道」も雑婚も
歴山大王の遺訓から
18 卑弥呼政権が生み出した
五彩圏連邦高文化の所産
19 神武紀元は讖緯説(しんいせつ)だと
否定した宣長や信友・那珂
20 歴史家に総否認されてきた
西暦前６６０年建国紀元
21 詰まらなく見えるが「大きな証拠」
22 真相は年代ではなく
数字による応神天皇の名乗り
23 国家の威信に関わる重大な国家年齢
24 特記の動機は当時までの惨澹たる
中国の政情
25 書紀編纂の深奥部まで見せてくれた
「語呂合わせ」
26 解明の恩人＝ギリシャ系史実の遺物は
どれ程あるか？
＜Ｎo２２＞
１ 国民を不幸にし続けてきた倒錯した
「建国紀元」観
２ 『記・紀』の実態は
過去の文献批判の欠落部分にある
３ 記事本体の比較検討以外、
「文献批判」はできない
４ 恥ずかしい「定義不在」の『史書』、
『記・紀』
５ 『記・紀』評価を不動にする「要素」５つ
６ 『定義』に最適な卑弥呼関連記事
ttps://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58299700.html
７ 幾つもあるソナカの別名と、ミマナの語源
８ 美少女を追って来たソナカと、天日槍の帰化
９ 全て
「１つのソナカの史実」のバリエーション
10 天稚彦は
天日矛と同じ名で当て字が違うだけ
11 日矛も下照姫も伊都国官名の泄謨觚
12 仲哀天皇を殺した熊襲は高天原の皇祖
13 「角が有る人」は非日本語の巨大文化遺産
14 「下手な脚色」から史実を復元できる実例
1５ 完璧に揃っている物証文化財
「牛と角」の名乗り
17 一人の天皇の記事が
別人のように分散している事実
18 「神代の天稚彦」記事は明らかに編集ミス
19 １世紀以上も時代を間違えて編集した
『仲哀天皇紀』
20 『記・紀』は
日本の統一過程を記録した文化財
21 『記・紀』は
建国の真相を記録保存している史料
22 いま初めて可能になった『記・紀』評価
23 『記・紀』の『定義』
24 仲哀は孝霊時代人。
『仲哀紀』の異様な時代配置
25 本来不可能な統一隠しを強行した
『記・紀』編纂
26 『記・紀』の書名が、
誰が編纂者かの動かぬ証拠
27 彦五十狭芹彦（戦さの君）が仲哀天皇
28 吉備と播磨に濃厚に残る伝承と倭国の誕生
29 卑弥呼を神功皇后にした２つの遺志
30 『定義』の真価。
角が有る人。
伽耶時代の地名 ＜Ｎo２３＞
１ 『定義』に最も必要な「決め手」
２ 『日本書紀』の磤馭盧(インギョラ)を
淤能碁呂と誤訳した『古事記』
３ 深刻な思想的理由が見えてきた
『古事記』誕生の動機
４ 当時の深刻な政治情勢と国民感情の記録
５ ウソで満ちている 『古事記』序文
６ 『魏書倭人章』の真価は
卑弥呼時代を定義したこと
７ 記録者が異なると生まれる別伝のサンプル
８ 『記・紀』は
今、やっと「歴史書」として誕生した
９ なぜ？過去の「学説」は死滅したか？
10 天皇家の権威を失墜させるエセ歴史学の罪
11 歴史は定義できるだろうか？
12 莫大な知的埋蔵物を発掘する一大宝庫
13 ３大文明が結束して
世界再長寿政体が生まれた
14 『定義』になる
「天の御柱めぐり」の記録した史実
15 国辱もの、矛盾だらけの旧式神話観
16 『記・紀』に本当の神話があるか？
17 高天原寓話の背景にある史実
18 驚異的な、神代紀寓話化筆者の教養の高さ
19 誓約の天照大神と素戔鳴の尊が
卑弥呼と位宮である理由
20 一小地域の神話ではない大国主寓話
21 『記・紀』には『神話』なんか一つもない
22 定義が消し去った、
悪魔ヒトラー思想の低級な汚染
23 断定できて変わらないものが『定義』
24 定義：
『古事記』は『日本書紀』を写したのか？
25 『記・紀』冒頭部分の−致は奇跡か？
26 定義：
『古事記』は『日本書紀』を写したものだ
27 稗田阿礼への疑問はピューティヤが解くか
28 定義：『古事記』は偽書だ
29 『古事記』筆者は
安萬侶よりはるかに後世の人
30 『日本書紀私記』が創作した
阿礼と安萬侶像
31 日本書紀私記巻上并序 ＜Ｎo２４＞
１ 国生みは
「新しい領土を生み出した」という『寓話』
２ やむなく寓話化が行なわれた事情
３ 男女２神の争いの象徴「玉」と「矛」
４ 私たちより真相を知らなかった
『古事記』編集者
５ 卑弥呼史を明確に定義する玉と剣の対立
６ アレクサンドロス王家に遡る
政治哲学論争の伝統
７ 定義：
『日本書紀』は「帝王学」教科書
８ 『日本書紀』作成の発案者は天智天皇
９ 『日本書紀』が辿った完成までの道のり
10 定義：
『不改常典』は『日本書紀』
11 女性上位を憎む動機と境遇と条件の
持ち主は？
12 定義：
「天の御柱めぐり」の作者は舎人親王り」
が生んだもの 14 寓話「天の御柱めぐり」が生んだもの
15 『書紀』編纂史の生き証人
『元嘉暦』と『儀鳳暦』
16 定義：
舎人親王が加上した『儀鳳暦』部分
17 １８氏『纂記』記事の実体と
舎人親王の深謀遠慮
18 定義：
『古事記』は反政府陰謀が生んだ思想書
19 『書紀』は政策史書だと暴露している
天智関連記事
20 『記・紀』を生んだのは天皇たちの危機感
21 定義：
『古事記』は『日本書紀』の写本の一種
22 『日本書紀』編集関連年表
23 『日本書紀』は矛盾を覚悟で
編纂した苦肉の作品
24 『古事記』『日本書紀』という書名の歴史
25 求めるのは「完全な編集」でなく
「史実の確認」
26 『古事記』の方が
「先」の履中天皇の名乗り
27 『日本書紀』と『古事記』の
闘争と理由と証拠
28 絶世の大天皇・卑弥呼が
抹殺されている理由
29 反政府文書『古事記』のスポンサーは
２００氏族
30 筆者は人長ではない。
太安萬侶の実体は僧侶 ＜Ｎo２５＞
１ 史実である証拠は「名乗り地名」の存在
２ 世界最大の惨禍を生んだ『古事記伝』
３ 『神社』に対する全世界の嫌悪
４ 近未来への危惧と神社の命運
５ 神話でなく『史実』だという
立証と定義を提示する
６ 『名乗り』がもつ史実の証拠力と、
その徹底活用
７ イザナギが実在者だと立証する
歴代の所領地名群
８ イサナギ＝伊声耆が致命傷の邪馬台国大和説
９ イザナギ地名文化財が示す東征経路
10 定義：
後世の巨大古墳は「神社」の祖形である
11 神道は中国仏教以前の
ラマ教系原始仏教の子孫
12 イザナギ問題の終着点は
世界の『神道』観の是正
13 存在価値が問われる
我が国の発掘考古学の現状
14 経路外の地名分布は何を意味するか？
15 経路以外の名乗り地名は
勢力拡大後の属領名
16 イザナギとは天皇のことか？
その語源は？
17 イサナキとは何か？
その真相と勝者の実態
18 男女で異なっていたイサナの真意
19 「不殺生戒」論争だった
「天の御柱めぐり」
20 奇妙な二重構造になっている３貴子生み
21 『記・紀』の３皇子生みの徹底的な相違点
22 既刊『記・紀解説書』の情けない実態
23 この講座の本務は解読技法の研鑽
24 皇祖の差＝『紀』は壹與女王、
『記』は履中天皇
25 徹底してイザナキを嫌った
天智天皇の『日本書紀』
26 『記・紀』は倭国と日本の２国の『正史』
27 太安萬侶と多人長をめぐる謎と答
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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