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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《タケミカヅチは八咫烏(やたがらす)の孫。事代主は蘇我大王》
加治木義博
大学院講義録２６：１８
では出雲へ隠棲した大国主とは、
一体？
誰だったのであろう？。
もう一度、
登場人物たちの名乗りを
詳しく分析してみよう。
建卸雷男神の「建御」は、
彼に命令した高木の神と
共通の名乗りをもっている。
建＝高だから御・ゴ＝木・コである。
この高木は
大隅語だとタケチだから武内である。
武内ヌ大臣はタケチヌウミ。
京都下鴨にある
賀茂御祖(みおや)神社の
祭神・賀茂の建角身命もタケツヌミで、
同じ名乗りだとわかる。
すると天照大神と高木の神のセットは、
神功皇后と武内宿祢のセットだった
ことが判るのである。
この建角身命は神武天皇を
先導した頭八咫烏(やたがらす)として
有名である。
八咫はハタ。
武内宿祢の子に
羽田(ハタ)八代(ハタ)宿弥がいる。
頭八咫烏は
羽田韓子(カラス)だったのである。
この建角身命の孫が賀茂別雷命で、
上賀茂の賀茂別雷神社に祭られている。
建御は武内・雷は雷、
男神は日子＝別(ビチ)で、
建卸雷男神は完全に賀茂別雷命なのである。
彼は八重事代主に迫って国を譲らせた。
八重はハエでもあり、
大隅語ではハエは「速い」である。
事はジ。
日はジツで、八重事は「速日」に合う。
代はダイ＝大。
主は王でもある。
この事代主は
恵比寿(エビス)として知られている。
関西では「十日えびす」を祭る。
十は「ソ」日は「カ」で
速日・蘇我・ソナカ。
八重事代主は蘇我大王であって
ヤエコトシロヌシではない。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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2018年11月09日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《卑弥呼時代の国譲り地域》
加治木義博
大学院講義録２６：１９
これは『古事記』による定義だが、
『日本書紀』ではどうなるだろう？。
こちらは大己貴に国譲りを迫ったのは、
経津(フツ)主と熯速日神で、
経津(フツ)は賦都＝
フト・フツは布屠で
仏であることまではお話しした。
このフトを名乗りにもつ天皇がある。
孝霊天皇である。
「賦斗邇(フトニ)命・
太瓊(フトニ)の天皇」である。
この天皇は
倭迹迹日百襲姫＝卑弥呼の父である。
太瓊の瓊はタマで、
玉依姫は「魂寄り姫」だから、
フトタマは
「仏の心＝仏教精神」の持ち主を意味する。
彼が
熯速日と共に大己貴に要求したのは、
葦原中国だった。
熯はヒ。
日向から火の国（火の国は肥の国）＝」
熊本県から
佐賀県・長崎県へと拡大していった国である、
そこに聳える
世界最大のカルデラが阿蘇火山・アソカ山。
「ヒの国のソナカ＝熯速日」が、
仏教の巨人・アソカ王になぞらえて、
命名したとするのが一番妥当である。
彼等が次の領土として要求したのは、
その行動範囲が示す九州の中、
それも南は自領だから北九州だったはずで、
取っても何のメリットもなく、
往来にエネルギーを浪費する
遠隔地の出雲であったはずがない。
するとこれまで繰り返しお話しした、
卑弥呼の死後
そこに新たに生まれた
新「奴国」が浮かび上がってくる。
それは下の付図でご覧のとおり
「筑後」として実に奇妙な位置に、
実に不自然こ
「割り込んで」いるのである。
M.K記
※日向の国：薩摩・大隈・日向
※火の国：肥後・肥前(牛津(１))
※豊の国：豊後・豊前(中津(２))
※筑紫の国：筑後・筑前
※新奴国：筑後
M.K記
M.K記(責)
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