|
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『記・紀』の『定義』》
加治木義博
大学院講義録２２：２５
本号の主題は
『記・紀』とは
こんな史書だという
決定的な「定義」を発見することだった。
それは
ソナカの史料群が非常に適確に役に立って、
もう二度と動くことのない結論が出た。
その定義を要約しておこう。
① 『記・紀』とは……
歴史書としてみると、
同一人の記事を、
時代の違う部分に分散させて
編集してしまった、
『時間的にルーズな、
誤りに満ちた欠陥史書』である。
『古事記』は
時間帯を書かないので、
一見、
問題がないように錯覚する人もあるが、
そこに書かれたF天皇紀』は同一で、
本当は同時存在の敵・味方だった
天皇たちが、
親子として1つの家系に
配置されているから、
その部分は世代が倍加している。
結局は
『古事記』も『日本書紀』と同じで、
『記・紀』はそのままでは
時間的な指標には使えない。
② しかしそれらの個々の記録は、
立場のちがう人々が、
各々の視点で観察して記録した
実録である。
『記・紀』とは、
貴重な史実を集大成して
保存している点では、
実に
『素晴らしい記録の宝庫』であり、
それらの記録を正しい時代に戻して、
史実を復元するという
歴史本来の仕事をやり残した
『未完成の史書』である。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
過去の投稿日別表示
-
詳細
2018年12月13日
全1ページ
[1]
コメント（0）
コメント（0）|
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《仲哀は孝霊時代人。『仲哀紀』の異様な時代配置》
加治木義博
大学院講義録２２：２６
次は、
この定義が、どう役に立つのか？、
例をあげて見てみよう。
Ａ 高皇産霊の尊は神代の神ではなく、
仲哀天皇を殺した熊襲である。
その時間帯はソナカの妻・卑弥呼の
若い時の事件だから、
倭迩迩日百襲姫の父・
孝霊天皇の時代である。
詳細は今後の研究が必要だが、
淡海三船がつけた
漢風諡号が意味をもつとすれば、
孝霊は「高＝皇＋霊］を
暗示しているから、
高皇産霊尊は
孝霊天皇だった可能性が高い。
Ｂ これが違っていたとしても、
仲哀天皇が
その「孝霊天皇と同時代の人」で
あることには変わりはない。
前記のソナカ関連の記事全部と
『仲哀天皇紀』はすべて、
『孝霊天皇紀』と併記しなければ
ウソになるのである。
Ｃ すると
ソナカが崇神天皇の時に来て、
垂仁天皇のときに
帰ったというのもウソになる。
崇神天皇は
孝霊天皇の曾孫になっているからだ。
Ｄ 『記・紀』は、
その仲哀天皇を、
崇神天皇のそのまた
曾孫・成務天皇の皇子だと書く。
なぜ？『仲哀天皇紀』は、
そんなに
後へ行ってしまったのだろうか？。
それは
ご存じの通り
卑弥呼と壹與の２人の事跡を、
１人の神功皇后にダブらせて
編集してしまったので、
後世に大活躍した
壹與の印象が強くて、
垂仁天皇より後へ
もって行かれたのである。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
|
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《本来不可能な統一隠しを強行した『記・紀』編纂》
加治木義博
大学院講義録２２：２７
Ｅ さらに、
これには垂仁天皇と戦い続けた
景行天皇の記事が、
垂仁天皇の次の天皇としてはいり、
さらに仲哀天皇の前に、
仲哀天皇の父が
成務天皇として加えられた。
こうして仲哀天皇は、
とんでもなく
後世の天皇だということに
なってしまったのである。
Ｆ 『記・紀』は、
倭国と日本国が合併したから
必要になって作られた国史だった。
双方の旧国民を納得させるためには、
双方の天皇たちを、
全部、皇祖皇宗として
記録しなければ、必ず内乱が起こる。
しかし本来、
別々の系図に並んだ先祖代々の系譜を、
２本並べて併記することは出来るが、
それでは将来に禍根を残すから、
倭国と日本は古来、
１つの国であったとして、
国史を書き直したのである。
２本の系図を１本にするには、
同時存在を全て父か子の位置に
移さなければならない。
『記・紀』は最初から、
こうした矛盾を覚悟して、
過去を犠牲にして、
未来の安定・幸福を願って作られた、
苦肉の作品だったのである。
Ｇ 本来、
２冊なければ書けない
同時存在の２国の歴史を、
１国の歴史として1冊に
同時に書くことは、
どんなにしても不可能である。
ことに同時存在の複数の天皇を、
対立させずに同時に書くことなど、
できるはずがない。
『記・紀』の編纂は、
根本から無理な注文の充満した
厄介きわまる難事業だったことを、
改めて認識し直すことが必要である。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
|
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『記・紀』の書名が、誰が編纂者かの動かぬ証拠》
加治木義博
大学院講義録２２：２８
Ｈ こう見てくると、
誰がそんな無理な統一隠しを企てたか、
よく見えてくる。
卑弥呼の影を消して、
壹與を建国の女帝として
顕彰したいのは、
壹與＝嚇居世を初代と
する新羅の故郷、
開聞(ひらきき)＝枚聞(ひらきっ)を
首都とした小国日本の王・
天命開別の専＝金春秋＝
天智天皇以外にはない。
Ｉ なぜ『神功皇后紀』が、
卑弥呼と壹與の事跡を
ダブらせたものだったか、
これで非常によくわかる。
『日本書紀』は日本の始祖を、
卑弥呼でなく壹與にしたかったのである。
Ｊ だから『日本書紀』は、
その書名がはっきり証明しているように、
日本王・天智天皇の
企画した国史なのである。
かりに天武天皇が企画したのなら、
書名に日本などとつけない。
『日本書紀』は
間違いなく天智天皇が編纂させた
「日本国の国史」だったのだ。
だからこそ
彼と対立した天武天皇は、
自選の国史に
『古事記』という名をつけたのである。
そして国名も日本を避けて、
全て『倭』にした。
対立は長く尾を引いていたことがわかる。
Ｋ これで、
『記・紀』とは何か？だけでなく、
『日本書紀』と『古事記』もまた
「どんな書物か」わかった。
それは倭国と日本国の統一だけでなく、
それ以前の統一過程で
合体した国々の王たちへの
配慮も混じった、
非常に政治的な「作品」に
せざるを得なかったのである。
「『記・紀』とは何か？」。
これがその答＝『定義』である。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
|
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《彦五十狭芹彦（戦さの君）が仲哀天皇》
加治木義博
大学院講義録２２：２９
Ｈ こう見てくると、
誰がそんな無理な統一隠しを企てたか、
よく見えてくる。
卑弥呼の影を消して、
壹與を建国の女帝として
顕彰したいのは、
壹與＝嚇居世を初代と
する新羅の故郷、
開聞(ひらきき)＝枚聞(ひらきっ)を
首都とした小国日本の王・
天命開別の専＝金春秋＝
天智天皇以外にはない。
Ｉ なぜ『神功皇后紀』が、
卑弥呼と壹與の事跡を
ダブらせたものだったか、
これで非常によくわかる。
『日本書紀』は日本の始祖を、
卑弥呼でなく壹與にしたかったのである。
Ｊ だから『日本書紀』は、
その書名がはっきり証明しているように、
日本王・天智天皇の
企画した国史なのである。
かりに天武天皇が企画したのなら、
書名に日本などとつけない。
『日本書紀』は
間違いなく天智天皇が編纂させた
「日本国の国史」だったのだ。
だからこそ
彼と対立した天武天皇は、
自選の国史に
『古事記』という名をつけたのである。
そして国名も日本を避けて、
全て『倭』にした。
対立は長く尾を引いていたことがわかる。
Ｋ これで、
『記・紀』とは何か？だけでなく、
『日本書紀』と『古事記』もまた
「どんな書物か」わかった。
それは倭国と日本国の統一だけでなく、
それ以前の統一過程で
合体した国々の王たちへの
配慮も混じった、
非常に政治的な「作品」に
せざるを得なかったのである。
「『記・紀』とは何か？」。
これがその答＝『定義』である。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
全1ページ
[1]
