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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《１世紀以上も時代を間違えて編集した『仲哀天皇紀』》
加治木義博
大学院講義録２２：２１
ではソナカ本人の記事である
『仲哀天皇紀』や
『帯中日子天皇記』
『神功皇后紀』などは正確なのだろうか？。
答は全部「ダメ」である。
そこに書かれている内容はともかく、
その時代が史実と、
とんでもなく、かけ離れている。
史実のソナカは若い卑弥呼と結婚した。
その卑弥呼が
倭国連邦の女王に共立されたのは、
中国後漢の桓帝と霊帝の間なのだから
２世紀の後半である。
そのときソナカはすでに死んで
卑弥呼は神功皇后として連戦した後だった。
以後、
彼女は「夫婿なし」のままで
248年の死を迎えた。
彼女を倒して邪馬壹国を樹立したのは、
彼女の宗女・壹與を女王に立てて
政権を握った伊支馬＝垂仁天皇なのだから、
ソナカが死んでから約70年経っている。
ところが、
その垂仁天皇の皇子が景行天皇で、
その皇子が成務天皇、
その皇子が仲哀天皇だというのだ。
どんなに計算してみても、
実際より１世紀以上後の存在になっている。
垂仁天皇から見れば
祖父より古い存在のソナカが、
『記・紀』では
垂仁天皇の曾孫になっているのである。
これは歴史書としてダメだと言うほかない。
このことが明確に立証したことは、
前後関係がこんなに逆転している
『記・紀』の系譜は、
実にいい加減なもので、
親子関係なども
盲信できないということである。
M.K記(責)
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2018年12月15日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『記・紀』は日本の統一過程を記録した文化財》
加治木義博
大学院講義録２２：２２
では、
卑弥呼が倭迩迩日百襲姫として登場する
『崇神天皇紀』なら、どうだろう？。
これも百襲姫は崇神天皇の伯母で、
すでに老婆になっている。
彼女の亡夫・仲哀天皇は
数十年前に死んでいるから、
崇神天皇より数代まえの天皇である。
ではなぜ？
崇神天皇の時に
蘇那曷叱智、別名・都怒我阿羅斯等が
来たと書き、
垂仁天皇のときに于斯岐阿利叱智干岐が
来たと編集したのであろう？。
まず、
はっきり言えることは、
『記・紀』の編集者たちは、
それらの名前が、
同一人のものだとは知らず、
ましてやそれが
仲哀天皇の記録だ、
などとは思いもせず、
考えて見ることもしなかったという
事実である。
だからこそ、
何のこだわりもなしに、
一人のソナカの記事を
ばらばらにしてしまったのである。
このことは、
それぞれの呼び名が違うように
記録者も別人で、
ソナカに対する見方もまた
異なっていた証拠である。
或る人たちは
彼を始祖と考えて「神代」の存在とし、
他の人々は
崇神天皇の時に渡来した人物とした。
さらにその出身国も様々な国名になった。
『記・紀』とは、
こうした「様々な人々の国々が、
次第に結合して倭国と日本国になった後、
さらに
日本１国に統一された痕跡を
そのまま残す『歴史文化財』だ」
というのが結論である。
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『記・紀』は建国の真相を記録保存している史料》
加治木義博
大学院講義録２２：２３
これでお解りのように、
『記・紀』を、
太古から統一された
日本の『正史』だと思いこんでいると、
同一人物をバラバラにして、
神代から、
はるか後世まで
『史実』らしく配置して編集し、
立派な歴史書らしく体裁を整えた、
とんでもないインチキ国史に見える。
しかし、
別人に見えるほど異なる名や内容も、
それを記録した人の国籍や立場によって、
呼び名が変わり、
発音が変わり、
評価が変わって、
別物のようになることがわかると、
この事件の主人公ソナカは。
彼の味方からみれば
国家の始祖であり、
犠牲になった靖国の神だが、
その敵からみれば裏切り者であり、
非業の死を遂げたのは
当然だということになる。
身内から見れば
彼を殺した敵は熊襲という蛮人であり、
逆に殺した方からみれば、
その殺害者は熊襲どころか、
尊敬すべき神々の皇帝、
高皇産霊の尊だということになる。
こうしたことを、
双方が思いのままに記録したものを、
『記・紀』の編集者は、
そのまま手を加えずに、
別の時代の別の事件として
配置したのである。
こうわかると、
『記・紀』は
従来は思いっきもしなかった
建国期の真相を、
しっかり記録保存した「文献」として、
実に貴重な文化財だったことがわかる。
『記・紀』は在来の『歴史書』観では、
肝心の時代さえ混乱した悪史書だが、
『史料』という視点でみれば、
史実記録の一大宝庫だったのである。
M.K記(責)
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