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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《断定を急ぐより再検討を繰り返すこと》
加治木義博
大学院講義録２０：２4
『古事記』ほどひどくはなくても、
本講でも早とちりをすることがある。
たとえば以前、
我が国の海人のルーツとして、
フェニキヤ人＝船来国(フネキヤ)人を
挙げたことがあるが、
本号では、
ギリシャ海人の実体は海軍だったとわかった。
するとこの２つは結びっくのか？
という疑問が新たに生まれる。
フェニキヤ人は
カルデア人と同時代の人で、
新バビロニヤ帝国に吸収されているが、
アレクサンドロスの東征より
はるか以前に滅んでいるから、
ギリシャ人より前にきた
グループの一員だった可能性のほうが強い。
まだまだ結論を出すのは早すぎる。
また『十八氏纂記(つきぶみ)』の例で
明らかなように、
『記・紀』には多数の筆者がひしめいていて、
独断的な解釈や誤解に満ちている。
その1つに正解が見つかっても、
完全だと思うのも早い。
徹底した研究が必要である。
その実例として
隅田先生の
「稗田阿礼の語源研究」をご覧にいれると、
この必要性が具体的によくおわかり戴けて、
多言を要しないと考えるし、
本学会の実力がどれほどのものかも、
広く知らせることができると思う。
また先生の先々号のご論文が残した
「謎＝『古事記』序文の、
もう1人の筆者・Ⅹは誰か？」
のお答えも速く掲載して欲しいという
ご催促を沢山戴いたので、
ご多忙の先生を煩わせて、
再度お願いした玉稿を、
ここでご覧戴くことにした。
M.K記(責)
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2018年12月24日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『古事記』序文を素直に続んで 隅田真也》
加治木義博
大学院講義録２０：２５
Ａ 序には、
「併序」と云う表題がついている。
これは後世、後付けされたものではない。
証拠に
序本文に「併」の同字使用があるのと、
この語句自体「日本書紀」に
出典を持つのでそれが分かる。
表題は
① 安萬侶の「違う時期」に
書き置いた文の提供と
その寄せ集め的使用。
② 執筆者Ⅹは、
安萬侶の文と自分の文
（712年古事記作成の経緯、主願など） を併せて序文を作成した。
この二つの理由から、
Ⅹは、正直に表題をつけたのだ。
Ｂ 「臣安萬侶言」
「詔安萬侶」
「臣安萬侶誠憧誠恐…」などの表現も
素直に文を読めば
従来の校本がいかに間違っているか、
分かるはず。
説明は省略する。
Ｃ 安萬呂は序一で、本教（記）により
国生みし時を識、先聖（天武）によりて、
神を生み、人を立てし世を察、
と並記証言した後、
神武天皇の業績を称え
「今に聖帝と伝う」と述べ、
今度は、天武天皇の業績を称えている。
彼は同時代人の生き証人として、
神武＝聖帝＝天武という
「日本書紀」の内容図式を
明言しているのである。
彼の天武賛歌には二つの理由がある。
紙面の大半で天武を絶賛し、
今上天皇にわずかその1／8の記述である。
これが許されるのは、
天武天皇の「日本書紀」、
業績評価の既確定と
執筆者Ⅹの正体にある。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《天武天皇と『日本書紀』》
加治木義博
大学院講義録２０：２７
天武天皇によって発動された、
「国史編纂」「国史づくり」は、
「壬申の乱」後の
「中央集権国家建設」
「国づくり」の過程の中で、
「日本書紀」と云う「形」をとって、
天皇在位中に
その「成立」「完成」をみていた。
この事実は
「712年書写古事記」の序文が
キチットその中身を告げていた。
681年飛鳥浄御原令編纂が開始され、
同年
もうひとつ天皇は「記して定めよ」と
決意、決断、下命した。
「三月、大極殿に御して
川場皇子ほかに詔して
帝紀及び上古の諸事を
＜記して定めよ＞大嶋子首、
筆を執り以って録す」である。
現代学者はこれを
「日本書紀」の事と
勘ぐり」ながら
今まで誰もそれを断定出来なかった。
逆に「古事記」を
800年代の作と見たりもした。
しかし今
「序文の正しい解読」によって
その存在が証拠だてられてみると記事が
「日本書紀」の事であるとハツキリ判明した。
「続日本紀」の記事、
720年「日本紀、系図、奏上」を
「日本書紀」成立、成立年と
間違って解釈したため混乱が
起こって来たのである。
681年
「日本書紀」成立と言ってマチガイナイ。
この存在があって、
次の持統天皇は690年、
即位するや否や、部族統率問題、
蝦夷の反乱とか諸般の事情で、
例の「十八氏纂記」を決行し
「日本書紀」加筆を施したのである。
その記事が「日本書紀」に散見され、
それら部族のことは
全部判明済みのはずである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《何故？序文はの「安萬侶記名」「日付」入りなのか》
加治木義博
大学院講義録２０：２８
しかし
彼も気を使っていて
天智の娘今上天皇に対し
（智海は浩汗として潭上古を探り）と
天武と対比させつつ意図を表現している。
智海＝浩汗＝天命開別＝天智天皇
であるのは云うまでもない。
元明天皇賛歌文の中で彼が
「史不絶書」と賛辞したのは、
女帝の天職、本分だというのに
史官が記録する事などと
アホみたいな口訳をする者がいる。
Ｄ 天武天皇の詔「諸家のもたる帝紀…」
云々は国史編纂のことであって
「古事記」撰録企画のことではない。
阿禮への勅語は、あって当然。
Ｅ 「正先紀之謬錯」の「先紀」は
「天武・日本書紀」の事。
Ｆ 序文執筆者Ⅹは
元明天皇の命に従い
安萬侶に言うて仕事をさせ
「712年書写古事記」を
成立させ序文を書き遺した。
では何故自らは
正体を現さず安萬侶の仕事として
彼の「記名、日付」入りとしたか、
それには、ちやんとした理由がある。
Ⅹは元明天皇のたっての願いで
消極的参画なのだ。
それは彼の
「謹みて詔旨の随に、仔細に採り披ひぬ」
の言葉に抽象されている。
だが天皇が人選するからには
正しい人選である。
Ⅹの方では
事を成しうる人物であると同時に、
あまり成したくない立場、
この矛盾した立場にある人物で
あったという事である。
表面には出たくなかったと言う訳だが、
それにしても安萬侶記名とは？
その答えは
次の序文の構成でスツキリ謎が解ける。
「大抵記す所……頓首頓首」までと、
「日付」「安萬侶・記名」、
これは執筆者Ⅹに
本文に添えて提出した
彼の同文章をⅩが採用、
序文のしめくくりに
そのまま転写したもの。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『記・紀』は７〜８世紀の人達の知識と教養に立脚して書かれた》
加治木義博
大学院講義録２０：２８
知識と教養に立脚して書かれた
（資料、情報等含め）。
この事が忘れられがちである。
先鞭をつけたのは、本居宣長かも。
「Ⅹ」は
上表のため序文を書いたのではない、
日記風に…その点正直に文を綴っている。
彼が遠慮勝ちに表現している音訓問題は
漢字、文字使用方法における片鱗に過ぎない。
話は変わるが。
今手元に
高校生程度の読む歴史書のコピーがある。
大化の改新(乙巳の変)から
壬申の乱の部分だが。
その中で、
〔日本書紀が
646年発布されたと記載する、改新の詔、
班田収授法等の施行細則は
「書記」が完成した時期の現行法である
大宝律令によって潤色された物である事が
確かめられており〕
と案内されていて
非常に難解な文章である。
大宝律令は701年成立である。
681年日本書紀である。
潤色の逆転ほか
もっと史実判明の可能性がある。
適切な例でなかったかもしれないが、
例題を提出した意図は別にある。
「近江令」
「八色の姓」
「浄御原令」
「日本書紀」
「大宝律令」
世は律令国家建設時代に入り、
律令の律は刑罰法、令は行政法。
およそ人の世にあって
「史書」と云うものの性格は、
「単に過去の出来事を綴ったもの」
ではないという事だ。
天武天皇の言葉を…上古の諸事を
「書き記せ」とは発言していない。
「記して定めろ」と、
定めるべきものは
「法」「記して定めろ」とは
国家の「大法令」の制定である。
天皇はその一面をよく知っていた。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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