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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《古代西方大文明の移動と開花。その意外な片鱗》
加治木義博
大学院講義録１９：３２
その法文にはイッサックム（別名・エンシ）
（もとは都市国家の王だったが、
このころは地方長官を意味する）
が出てくる。
この名は卑弥呼の弟・
五十狭芹(イッサンキン)＝
戦さの君(イッサックン)と、
帯方郡使の塞曹掾史(エンシ)・
張政の官名「掾史」に合う。
これらもカルデアン＝カリエン人が
バビロンから運んできた
名詞群の一部だったのである。
彼等の沖縄移住は殷商の建国より、
はるか前から始まっていた。
商人はもちろん遠くまで往来するし、
牧畜者は草を追って移住する。
アレクサンドロス軍は、
行く先々にアレクサンドリヤを築いた。
大唐帝国もその１つだったことは、
楊貴妃を死に追いやった安禄山の名が、
アレクサンへの当て字であることでわかる。
そして今も東南アジア各地に
アレクサンドロスを名乗る
旧貴族が残っている。
台湾のタイナも、
そのコースからみてマラヤ半島につながる
タイ国(ナ)に先に建国していたのである。
するとそれと相前後して
同じコースを進んだ、
１万人からなるソナカ宣布団に同行したり、
あるいは宣布団そのものが、
「八紘一宇」軍だった可能性もある。
いずれにしてもギリシャからの大文明が
我が国の建国史の母体であることは
動かない事実である。
私はその証拠集として
『兄弟の国・ギリシャ＝
100％混っている歴史』を書き上げてある。
『記・紀』の中に充満しているその引用は、
在来説だと盗作だが、
天皇たちは真実を書いているのである。
M.K記(責)
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2018年12月26日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《なぜ？シュメルにまで遡る必要があったのか？》
加治木義博
大学院講義録２０：０３
私たちは「倭の五王」の真相を
解明している途中で、
巨大な謎に直面した。
その謎とは、
明らかに倭王である名乗りをもった
「倭＝大」のつく
倭讃＝大雀＝仁徳天皇のあとに、
どう見ても高王だとしか見えない
名乗りをもった「興＝高」のつく
穴穂＝ケチホ＝高千穂＝高＝河内王＝
安康（この諡号も安羅と康＝高麗）天皇と、
その弟「武＝高」を名乗る雄略天皇がいる。
これは占領地名だとしてきたが、
果して敵の国名をそのまま名乗るか？。
という謎だ。
「倭(ウワイ)」が、
ソナカ宣布団がもたらした
女王制の母体＝女性仏教徒を指す
パーリ語名だったことは疑いないが、
高のほうは太古に
スメル（シュメル）文明と
スメラ御国(みくに)と
スメラギとヤマトという
呼び名とをもってきた
カリエン＝カルデアン＝
高麗人＝高族の名乗りのはずだ。
すると卑弥呼の倭国政権を倒したのは、
本来、
高句麗王だった
山上王・位宮＝伊支馬こと
活目・伊久米の天皇・垂仁天皇で、
邪馬壹国として分裂し、
旧倭国と対立した勢力である。
それが仁徳天皇を初代とする
「倭の五王」中でもまた、
２つに割れているように見えるのである。
これは
『五彩圏』連邦内部の問題にすぎないことは
間違いないが、
その根底に何があったのか？を考えさせ。
どうしても
高族がもたらした我が国の文化の源＝
シュメルにまで
さかのぼって確かめておく必要を感じて、
次々に超古代の文化圏を再検討してきたのだ。
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《「商人」文化の源か？「シアルク文明」》
加治木義博
大学院講義録２０：０４
そして
次々に創案された古代連邦圏を表現する
色、方位、霊獣、季節、干支といった標識が
実在したことを発見。
それによって時代ごとに発展した
意外な古代文化を知ったが、
それは微々たる日本列島を離れて
広大なアジアを西に越えた、
エーゲ海文明に端を発したもの。
時代はさらにさかのぼって
アムール（アムリ）文明にまで至り、
それが
隼人町のアムリ川や「天降(あむ)り」や、
中ロ国境のアムール河（黒竜江）の
名にまでなっていることに結びつく、
これらから類推すれば、
そのアムール（アムリ）と並立していた
シアルクという文明の名が、
今も南九州地方で使われている
「さるく＝仕歩(しある)く＝歩き回る」
という言葉と完全に合い、
シアルを中国訛りで発音したシァウにも
「商」の当て字がピッタリ合うことから、
そこに殷・商人の出自を求める必要が
考えられるところまで、
私たちの建国探求は遡上した。
しかしそれに深入りすることは、
本来の主題である
『記・紀』解明からは、
明らかに脱線行為だから、
私たちの先祖たちのもっていた文明が、
どんなものだったかがわかった現状で
満足して、
また本題にもどることにするが、
これまで明らかになった
私たちの血統が、
どういった文明と深く結びっいているかを
印象深く記憶に焼き付けるシステムとして、
我たちの史学には欠くことのできない
『文化史年表』の１つを、
この機会にご覧にいれておこう。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《文化史年表 (CHRONOLOGICAL CHART)》
加治木義博
大学院講義録２０：０５・０６
文化史年表 (CHRONOLOGICAL CHART)
日本(JAPAN) 商人(ｼｱﾙｸ=さろく=歩き回る) 縄文文化 沖縄文化 貝貨幣産業→殷 弥生文化
霊ライン → 殷 → →古墳文化
稲敷文化
干支圏
朝鮮(KOREA) 櫛目文土器文化 商人 漕ぐ廬→高句麗 箕子朝鮮 衛子 潜り廬→蒙古 支石墓文化 扶余
ｼﾍﾞﾘｱ(SIBERIA) ﾐﾇｼﾝｽｸ文化 ｱﾝﾄﾞﾛﾎﾞ文化 匈奴
蒙古(MONGOLIA) 赤峰紅陶文化
江南印文陶 燕 魯 燕
日本(JAPAN)
−３０００ −３５０
← 縄文文化 →← 弥生文化
沖縄文化 貝貨幣産業⇒殷
商人(ｼｱﾙｸ=さろく=歩き回る) 霊ライン⇒ 殷 ⇒⇒ 古墳文化
稲敷文化
干支圏
エーゲ海(AGGEAN SEA)
ミノア文化 ギリシア文化 −３５０
キクラテス文化 ギリシア文化 →← マケドニア
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《ギリシャ人が創った「弥生時代」》
加治木義博
大学院講義録２０：０７
年表は、一見してわかるように、
時間帯をはっきり印象に止めるのに
不可欠といっていい長所をもっている。
年表は利器として様々に転用できるから、
ご活用いただきたい。
まず、
最大の収穫は図の右上にある弥生時代と、
左の縄文時代との境界に
私が引いた線の下端が、
マケドニアの建国期に重なっていることである。
もちろん
この弥生時代の初めは、
全考古学者が認める定説ではあるが、
それは、
おおよその時間帯であって、
ほぼ、
この頃であろうという仮定の目安に過ぎない。
ところがその直後に、
私たちが
ギリシャ人が来た時期として突き止めた、
アレクサンドロス東征の時間帯がくる。
そして弥生土器の祖型を備えている
私の所蔵する八重山土器は、
その土器年代からも発掘地点からも、
アレクサンドロス東征の
その時間帯に完全に一致し、
台湾→与那国→沖縄諸島→大隅諸島
という海上コースをとった、
ポセイドンら海神を守護神とした
ギリシャ海人たちがもたらした
ギリシャからの文化財だったことは、
この完全に揃った論理的証拠群によって、
もう絶対に動かないことがわかる。
「ギリシャ人はいつ来たか？」
というのはもう謎ではない。
それは台湾に至る地名、
ギリシャ神話、
秦の始皇の蓬莱憧憬の史実、
イオニヤという
与那国の語源などの証拠群に、
さらに「弥生時代」という
凄い証拠を加えたからである。
※八重山土器
M.K記(責)
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