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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《中国製「神獣鏡」の実態》
加治木義博
大学院講義録１９：２５
「図版」
鏡は京都府古墳の出土だが漢鏡と中国、
洛陽出土の唐代の鏡
左の鏡は京都府古墳の出土だが漢鏡である。
向かって左上に東王父という文字があるので、
上下の神々が、東王父と西王母たちとわかる。
左右には竜が２頭ずついる。
４方に配置されているが、
四神とは無関係なことが、一見してわかる。
下は中国、洛陽出土の唐代の鏡。
これも四周に鳥獣がいて
『四神』に似ているが、
鳳凰らしいものが上下にいて、
玄武にあたるものがない。
東西双方にいるのも、
一方は虎らしいが、
もう一方のものは蹄をもつから
竜ではなく馬である。
本当の
『四神』を表現したものは見当らない。
四神など漢代から唐代まで、
ほとんど重視されていなかったことがわかる。
※鏡は京都府古墳の出土だが漢鏡と中国、
洛陽出土の唐代の鏡
※邪馬台国の会
M.K記(責)
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2018年12月27日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《ギリシャの青銅鏡の蓋と麒麟型文鎮》
加治木義博
大学院講義録１９：２６
「ギリシャの青銅鏡の蓋」
この下は
アレクサンドロス時代の青銅鏡の、
青銅製の蓋である。
英雄テセウスの妻・プェドラと、
その乳母が語り、
愛の神エロスがプェドラの背後にいる。
有名な物語りの１シーンだが、
エロスが措かれているが、
信仰とは関係のない人間臭い情景である。
「麒麟型文鎮」
前漢時代の青銅製の文鎮。
一本角をもった２匹が、
たわむれている造型。
「図版」
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《小島をイオニヤと命名した時、それは始まった》
加治木義博
大学院講義録１９：２７
ギリシャ人は、いつ？、
我が国にやってきたか？、
彼等は何を目的にやってきたのか？
が完全にわかった。
彼等は、
アレクサンドロスの
「八紘一宇」の理想実現の夢を追い続けて、
アレクサンドロスが病気のため引きあげ、
若くして死んだあとも、
インドに残り、
その後、次第に東へ東へと東征し続けた
「世界国家の戦士たち」だったのである。
もちろん
本国からの物資輸送などあるはずもないから、
行く先々で自活するため小国家を建設した。
先住民との混血で
風俗・言語も変化していった。
それが後に残したものが国名だ。
奄美、
都井、
百済、
出水、
大隅、
淡路島といった
海の神々の名をそれにつけたのは、
彼等が海の戦士だったことを示し、
その後も朝鮮半島沿岸を北上して
邑婁(ユーロ)などを造った。
その人々を東に送り出した根拠地は台湾。
そこには
海神でなく季節の女神・
ホーライと名づけている。
これは
気候温暖な楽土を理想の国とみて
土着を決めたことを意味する。
そしてアルゴ船の故事から
タイナ国(ロン)とも呼び、
先住南中国人語で
「大和 Taiwoh タイウオ」とも呼んだ。
これがタイワンの語源である。
この国こそ
アレクサンドロスの夢の
「和の国」だと自認したのだ。
しかしさらに
その理想と夢を拡大して
日本列島にも求める時がやってきた。
沖縄西端の小島・与那国をギリシャ語で
イオニヤ（行く者の国)と名づけた時、
それは始まったのである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『神武天皇紀』に残る台湾ギリシャ人の東征》
加治木義博
大学院講義録１９：２８
「東に良き国あり」と神武天皇が語ったのは、
与那国から見た沖縄本島なのだ。
なぜなら
天皇は占領後、
その土地をアキヅシマと呼んでいる。
アキヅとはトンボのこと。
沖縄語では今も蜻蛉を「アキヅ」と呼ぶ。
天皇はその国を形容してこう言う。
「アキヅが臀砥（となめ）せる如し」
（トンボが身体を曲げたような形をしている）
『神武天皇紀』の三十有一年夏卯月。
この形容に合う地形は沖縄本島しかない。
アキヅシマとは蜻蛉島で、
蜻蛉之国(しま)なのだ。
しかし沖縄本島は大きい。
肉眼で見たのでは、
とてもそんな形をしているとは判らない。
このことは当時すでに
「地図」が作られていた証拠なのである。
これを『日本書紀』の記事通り
「腋上(わきがみ)の嗛間(ほほま)の丘」
に登って見た奈良のことだというのは、
余りにも無理だし、
秋津島とは
日本列島のことだというのも
また無茶である。
それこそ大き過ぎて
トンボの形どころではないし、
また現実にそんな形もしていない。
これはばらばらになった記録の文字を
拾い集めてつないで脚色したために、
編集者の主観が働いて
矛盾だらけの作文が
出来上がった証拠なのである。
それを沖縄へもっていけば
ピタリと当てはまるから、
大和は台湾、
それに続く占領地が
秋津島だと突き止めると、
始めて史実が復元できて、
それが、
台湾を発進した
ギリシャ人たちが残した貴重な
記録だとわかるのである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《今こそ発揮され始めた『記・紀』の真価》
加治木義博
大学院講義録１９：２９
私たちは神武天皇記事が、
複数の史実を合成したものであることを、
早くから知っていた。
今またここで、
その建国の大理想が、
アレクサンドロス大王のものだったことを
確認した。
それは悪くいえば寄せ集めの
「偽史」である。
しかし、
全くの嘘でもなく偽ものでもない。
評価のしかたは人によって異なるが、
『神武天皇紀』がなければ
『八紘一宇』が
ギリシャの悲劇と
世界観と哲学とから生まれた、
古代には希な大理想、現代でさえも
実現できずにいる、
真のグローバル化を
目指したものだったことが、
わからないままで終わったのである。
これほどの内容をもったものを
「偽史」だから無価値だというのは、
その理想に比べると比較にならぬほど
低い知性の持ち主だというしかない。
在来の便乗型・唯物史観の連中は、
この事実に全く気づいていない。
また逆に、
神武天皇の記事をそのままで神聖視して、
日本精神による優れた事跡の歴史だなどと、
国民に強制してきた皇国史観も、
全世界の人からは
日本列島土人が描いた野蛮な侵略美化、
征服主義者の野望の現われとして
忌み嫌われている。
私たちに流れる血の源である先祖たちは。
この余りにも低い知性と頭脳の子孫に、
激しい悲しみを味わっていたに違いない。
私たちは今、それを大きく改善し、
真の史実を復元することに成功した。
本学会員の喜びは、
全人類の喜びそのものなのである。
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