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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『記・紀』冒頭部分の−致は奇跡か？》
加治木義博
大学院講義録２３：２７
『日本書紀』は先述したように、
３８年かけて、やっと完成した正史だった。
ところが、
安萬侶は、
それとほとんど同じものを
和銅四年九月十八日に命令を受けて、
和銅五年正月の二十八日には完成した
『古事記』を上程した。
４か月と１０日という猛スピードである。
この
『日本書紀』と『古事記』の内容を
比較してみよう。
『日本書紀』は、
天地が初めて生まれたあとに、
神々が生まれた、
その最後の２神を
イザナキ・イザナミの夫妻だとして、
この２神が
「天の浮橋」の上に立って
「天の瓊矛」海にさし下ろして探ると、
矛からしたたり落ちた潮が凝って
１つの島になった。
その名を
磤馭盧(インギョラ)島というと書いている。
『古事記』は
神名が違うだけで、
天地が生まれ、
神々が生まれた最後の神を、
イザナキ・イザナミの２神とすることも、
２神が「天の浮橋」に立って、
「天の沼矛」をさし下ろして
畫けば塩が音をたて、
矛を引き上げると
矛先から垂れ落ちた塩が累積して
島になったことも全く同じである。
その島の名が
磤馭盧(インギョラ)ではなく
淤能碁呂島だと書いているのが違うだけだ。
しかし
『日本書紀』は元明天皇でさえ、
養老四年五月二十一日に初めて見たのだ。
なのに
稗田阿礼は完成後の
『日本書紀』の書きだしの部分を、
３８年も前に細部まで透視し、
暗記していたことになる。
それなら
安萬侶はなぜ？
この「大奇跡！」を、
特記しないのだろう？。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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2018年12月03日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《定義：『古事記』は『日本書紀』を写したものだ》
加治木義博
大学院講義録２３：２８
『日本書紀』は、
使われている暦の種類で、
後半が先に書かれ、
前半が後から書かれたと、
はっきりわかっている。
前から順番に３８年かけて
書かれたものではない。
また天皇の順位も
政治勢力の圧力に左右されながら
決めたことも、
仲哀天皇の例でよく御存知の通りだ。
後世にやっと決まった天皇の配列を、
天武天皇に命令されて
日継と旧辞を記憶した阿礼が、
３８年前に知っているはずがない。
ところが
彼が安萬侶に語ったという
『古事記』の内容は、
『日本書紀』の編集者たちが
永年にわたって、
ああでもない、こうでもない
と議論を重ねた末に、
やっと決まった天皇の配列と、
ぴったり同じ順序に
書かれているのである。
いかに超能力者でも
絶えず霊感が働くことはない。
２８才で暗唱した阿礼が、
７０才近い老齢になって語った記憶が、
その時その時の政情で
揺れ動きながら編集されて行った
『日本書紀』の内容と
同じであるわけがないし、また
『古事記』の内容自体、
『日本書紀』を非難し是正するために、
わざわざ作られた
「反『日本書紀』文書」になっている。
さらに決定的なことは、
耳で発音を聴いたのなら、
インがオノにかわる道理がない。
インギーラとオノゴロの関係は、
磤馭盧(インギョラ)という
当て字がなければ絶対に生まれない。
『古事記』は阿礼が語ったものではなく
『日本書紀』を写したものだと、
断定するしかない。
M.K記(責)
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