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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『記・紀』は今、やっと「歴史書」として誕生した》
加治木義博
大学院講義録２３：１０
これで、
在来の学者が別人の話として
無視してきたソナカと卑弥呼の別伝が、
どんな構成になり、
なぜ分散して『記・紀』に入っていたか、
さらによくよくご理解戴けたと思うが、
『記・紀』では、
彼女の生涯が何時だったか、
本当の時間帯は
全くわからないということを、
ここで改めてよくご認識戴きたい。
在来の学者は、
これまでただ漠然と、
卑弥呼は倭迩迩日百襲姫らしい…
という印象をもち、
崇神天皇は卑弥呼時代だと思い、
卑弥呼は248年ごろに死んだから、
崇神天皇時代はその前ごろだとか、
卑弥呼という名は、
僅かに
『日本書紀』の「神功皇后紀」の
割注に出てくるので、
皇后と同一人物か？
と思ってはきたが、
ただそれだけで、
それが皇后と同じ人だとは
断定できていないままなのである。
『記・紀』は
時間帯のない半人前の歴史書なのだ。
しかし、
私たちはすでに、
卑弥呼と、
その別名との関係をはっきり解明し、
同一人物だと確認しているので、
こうして『魏書倭人章』の書く
正確な年月を、
彼女の生涯に当てはめることができた。
極端な表現をすると、
今はじめて『記・紀』は、
正確な時間帯をもったのである。
それは
「『記・紀』が今、
ようやく一人前の歴史書として
誕生した」といってもいい。
それを可能にしてくれたのは
『魏書倭人章』だ。
これが
『魏書倭人章』の最大の価値である。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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2018年12月09日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪
《なぜ？過去の「学説」は死滅したか？》
加治木義博
大学院講義録２３：１１
こうして覚めた眼でみると、
『記・紀』は
末尾に近い
大化大戦(乙巳の変)＝天智天皇革命に
至るまで、
中国の記録と対照しなければ
「時間帯」が全然不明の、
これでも『歴史書』か？と、
疑問をもつような
欠陥「正史」だったのである。
もちろん、
そこには
何年何月、
誰が、
何をしたかと書いてある。
しかしそれは
体裁だけの作り物で史実ではないことは、
ソナカ記録の、
時間帯を無視した分散状態だけでも
充分証明されている。
こんな事実を知らず、
あるいは無視して論じられてきた
過去の学説が、
時間帯あっての史学であることさえ
意識しない程度の人物の、
ちょっとした
思いつきにすぎないということは、
少し考えればわかることである。
文字に弱い一般の人は、
書物の体裁や活字に幻惑されたり、
あるいは肩書きに敬意を払い過ぎて
内容を批判できないが、
真実を知った私たちには、
恐ろしい八俣の大蛇には見えず、
山田の案山子(かかし)にすぎない
正体がはっきり見える。
これが
過去の『学説』が
次々に消滅していく理由なのである。
その欠陥をまざまざと表現しているのが、
正しい『定義』が皆無だった事実である。
歴史にも他の科学と
同じ『定義』が不可欠なのに、
そのことにさえ気付かず、
欠けたままにしていた
国史学界そのものが、
生存できない宿命を育てていたのである。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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