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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『干支圏』や『五彩圏』と正反対の中華方位思想》
加治木義博
大学院講義録１９：０３
大学院講義録１８では、
我が国からシベリヤにかけて
『干支圏』が
広く分布している事実が理解できた。
しかし、その中心には中国があるから、
これだけではまだ、
それを中国発祥の古代文化だと錯覚する人が、
あるかも知れないと思うので、
この点をもっと明確にしておこう。
中国の方位観は、多くの史書が書く
「東夷」
「北狄(てき)」
「西戎(じゅう)」
「南蛮」の四方位で、
中央に「中華」がくる。
そこにあるのは皆
「夷狄（外敵＝蛮人）」の代名詞で、
獣の名も色の名の片鱗もない。
強いていえば
蛮人を獣なみに見ていたと言えなくもないが、
『四神』の獣は竜も虎も只の獣ではない。
竜は中国人が帝王の象徴とし、
他の鳥獣も尊い神霊として
崇めてきたものばかりである。
中心が全く逆で
根本的に違っていることを
見落としてはならない。
それは中国の方位圏が、
国家の構成を示すためのものではなく、
国家として認めるのは、
中央の「中華」だけであって、
四囲に居るのは全て蛮族だという、
他をけなして自国だけを誇示しようとする
「劣等感の産物＝中華思想」が生んだ
方位観だからなのである。
だから
中国のそれは「敵」を明示した
「闘争思想」の表現であり、
我が国のそれらは全て
「和の思想」の産物だという違いがある。
この「ワ＝和」が、
聖徳太子の時代まで一貫した
国家理想だったからこそ漢音
「ウワイ」の倭を「ワ」と
訓読することにもなったのである。
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『五彩圏』は人類最高の思想の産物》
加治木義博
大学院講義録１９：０４
飛鳥のキトラ古墳の四神図壁画は有名だが、
その意味を取り違えて、
中国文化だ、
高句麗古墳の真似だといっているのは、
その被葬者が
中国人や高句麗人である可能性を、
否定していないのである。
また半分は確かな事実でもある。
この古墳の近くにある高松塚という名は、
「高国津(マの)」であって
被葬者が高句麗の支配者であると、
はっきり言っているからだ。
これは高句麗が我が国の領土の一部で、
歴代天皇の支配下にあった事実を
知る私たちには、
当然のことで何の違和感も感じないが、
まだ史実に無知な人々は
ビックリ仰天すると思う。
そして神経質な人たちを
無駄に混乱させる。
だからこそ
『五彩圏』や『干支圏』の史実を、
１日も早く、
国民の常識にすることの重要さを、
思わずにはいられないのである。
ことに
「以和以貴＝和をもって尊しとなす」
という人類最高の思想が、
聖徳太子の発想でなく、
五彩圏思想の根幹だったことは、
一日本だけの問題ではなく、
人類史上の素晴らしい
灯（ともしび）であり、警鐘でもある。
なぜならそれは空想の産物ではなく、
アレクサンドロスの
悲願だったからである。
彼の東征は単なる野蛮な
征服欲からではなく、
清純な青年が
父母と恩師の理想を実現しようと
無謀に近い闘いに乗り出した、
人類近代化への門出だった。
神武天皇の
「八紘一宇」は、
このことが理解できなければ
語ることはできない。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《ギリシャ人到来はアレクサンドロス東征以後》
加治木義博
大学院講義録１９：０５
アレクサンドロスのその行動は、
深い「心の傷」が爆発したものだった。
ご記憶と思うが、
父のピリプ（フィリップ）は
小国劣等感患者で、
領土拡大にのめりこみ、
外征に明け暮れた軍人王だった。
母のオリンピアはピューティアで、
愛と平和を説く女性であり、
残酷を誇る夫を許せなかった。
その不和がついに昂じて、
母は父を暗殺させてしまった。
事情はどうであれ
アレクサンドロスには
癒えることのない心の傷を
負わせた人間極限の悲劇だった。
彼は、日夜接していた母の、
父の非行を憎み悲しんでいた
その悲願をかなえようとして、
しかも父の残したＤＮＡの命ずるままに、
母の平和世界実現の悲願を、
父がとった忌むべき手段
「征服」によって果たそうとした。
戦争は国が分立していることから起こる。
世界から国境をなくせば
戦争はなくなるという考えに、
凝り固まってしまったのだ。
「母の理想世界を実現するために、
父が残した軍隊と戦略を使う」という、
全く矛盾した２つのＤＮＡが
合成した唯一の進路が、
彼の東征の本当の原動力だったのである。
神武天皇が唱えた
「八紘一宇(はっこういちう)」、
「八紘（天の下全域）を覆って＝
（天を尾根にした）、
一宇（一軒の家）にしよう！」
というのは、
このアレクサンドロスの思想そのものである。
ギリシャ人が来た時期は、
間違いなく
アレクサンドロス東征以後なのである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《真実の歴史だけが立証できる天皇政治哲学の高さ》
加治木義博
大学院講義録１９：０６
この「八紘一宇」というスローガンが
表現する我が天皇家政権は、
「和をもって尊しとする」政権だった。
その代表者・聖徳太子は仏教王であり、
蘇我(ソナカ)氏とはソナカ氏、
すなわち足仲(ソナカ)彦・仲哀天皇と
息長帯姫・神功皇后＝卑弥呼と壹與の
直系である。
同じく直系の聖徳太子は
厩戸(ウマコ)皇子で、
もう１人の支配者は
蘇我馬子(ウマコ)、
どこからみても
同名の同時存在者は２人ではなく１人で、
太子は卑弥呼以前からの
仏教徒王の血を継ぐ
万世一系の後継者なのだ。
太子はその
「八紘一宇」の本質的な
矛盾に気づいていた。
だからこそ
「以和以貴」を
国是に掲げたのである。
これと同じ水準の、
高い哲学の産物が、
イザナギ・イザナミの
天の御柱めぐりだ。
それは
アレクサンドロスの
両親の争いと全く同じものである。
ところが
女性に従うとまともな子
（国生み」だから国）は得られない。
という男王側の主張が通る。
これはアレクサンドロスの思想であり、
それを継承したのが
神武天皇だとしているのである。
在来の国史学が、
触れることを恐れ続けてきた
ギリシャ人政権や
仏教教主・アマテラス＝
尼寺主(アマテラス)の存在は、
こう見てくると
欠くことのできない
最重要史実だったのである。
なぜならそれだけが、
日本人の血の正しい証明であり、
我が皇室の政治哲学が
人類最高の域に達した
非常に高度のものだった事実を、
世界の人々に立証できる
唯一の証拠でもあるからだ。
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《身近に迫る緊急事態を防ぐ急務＝旧式国史観の一掃》
加治木義博
大学院講義録１９：０７
遅れに遅れた史学の現状を、
加治木義博が
常に歯ぎしりして訴え続けるのは、
彼等の行為が
私たち国民に加える被害が
余りにも大きいからである。
それと同じものが、
どんなに戦前の国民と世界に
大きな被害を及ぼしたか、
そして今なお
国民にさらに大きな罪を重ね続けているか。
私たちはそれと、
交通や情報技術の変化で
どんどん小さくなった地球環境の中で、
様々な口実をつけて
パレスチナやアフガンやイラクなどへの
侵略を許している国際社会の現実とを、
考え合わせる必要がある。
それはやがて、
かつての大日本帝国が残した
間違った国家観や、
遅れた人道思想にも
必ず矛先を向けてくる。
それを僅かに防ぐ方策は、
私たちが、
全人類に信頼される
教養と道義を身につけて、
世界と一体になる
グローバル化以外の選択肢はない。
なのに何故。
今、
身近にみる異様な近隣の独裁国以上に、
異様で暗黒そのものだった
戦前の我が国の、
その恥部だった野蛮な
『明治国史』を、
それも
応神天皇以前を抹消するという
お粗末な改悪までして、
国民に押しつけ続けているのか？。
それには深い理由なんかない。
学生から教授へ、重役へと
進む出世コースが、
中世中国の腐敗を極めた
科挙制度(かきょ)そのままで、
恩師？どもに
支配され縛られているからだと、
外部からは
岡目八目で実に鮮明に見えている。
それは肩書きで廃し、
私利私欲に狂奔する
輩(やか)らが生み出した
一亡国現象に過ぎない。
M.K記(責)
http://blogs.yahoo.co.jp/PROFILE/Y1WGxeo8erJfyFcQEz_j_ksX6vA-
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