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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《神社参拝を激減させる佐伯説と亜流》
加治木義博
大学院講義録３６：２９
だが、
この宗教家という点では、
佐伯教授の景教徒説も同じである。
なぜそれが間違いなのか？。
それが大変な時代錯誤以下、
多くの真実を見落とした迷説だったことは、
以上のとおりだが、
雅楽の東儀氏も秦民の子孫であると認め、
誇りに思っていると言われた。
それは
大半の神官家が秦氏の一族で構成されていて、
その祖先が娘皇帝だからなら解る。
だが佐伯説が本当なら、
同族との争いに負けて流れて来た
ユダヤ人の子孫で、
神社は神官の金儲け宗教だということになり、
参拝する人を激減させることは間違いない。
佐伯説と、
それを宣伝して一般読者を迷わせてきた
頭記の本の著者らには、
さらにより大きな見落としがある。
それは一神教のユダヤ教やキリスト教からは、
絶対に神道は生れないからである。
その理由は、
一神教は偉かな主張の差で、
同族同宗でも仇敵視し、
皆殺しにした偏狭な宗教だからだ。
景教徒もその実例だし
『旧約聖書』自身が誇らしげに
そんな虐殺を記録しているし、
フランスなどで実行された
魔女狩りは隠しようもない。
この正反対に八百万の神を祭るのが
天皇家の神道である。
その実例が秦氏で、重要な神職を全部任せ、
行事も祭礼や山車(だし)を
インドや東南アジアなどから
偏見なく取り入れている。
それは秦氏が持ってきた秦(シン)の宗教より、
遥かに高く強力な大理想が、
根底にあるためなのである。
M.K記(責)
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2018年06月14日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《正反対で誤解の余地のない天皇ユダヤ説》
加治木義博
大学院講義録３６：３０
その大理想とは、
ウバイドで確立した女帝制度の根底にあるもの、
人類はすべて母たちの腹を痛めた
分身だという認識である。
そして
女帝から観れば万民は全て
我が子だという母性本能の昇華が、
のちに紛争解決のためには
死を選んだ卑弥呼の偉大なる慈悲として、
彼女を観世音菩薩として崇める
新宗教感にまで高め、
それは
全中国からインド周辺諸国にまで広まって、
太陽の国の女帝からの連想で、
「天照大上＝太陽」の
光鉾(こうぼう)を
全世界に差し伸ベる母性の手と観想して、
巨大な慈悲とそれを具体的に行動に移す
諦観と手段と文化を、
器具、物体を握り締めた手の像で示す、
新たな仏像
「千手観世音菩薩像」を
生み出したものでもある。
その淵源はウバイドが富み栄えるにつれて、
利権の奪い合いが発生し、
母性愛だけでは治世が難しくなったとき、
民を守るには暴力もやむを得ないとする
イサナキと、
絶対平和を主張する
イサナミが対立。
分離していった男帝制国家と、
初志を貫いた女帝制ウバイドとに
主権が分かれた、
この大理想は、
そのイサナミから延々と
承け継いだものなのである。
それは天智天皇に破られたが短期で復元し、
以後、
幕末までは曲りなりに維持してきた。
今では人々も成長して世界国家を夢見はじめた。
果たして人類はどちらを選ぶのか？。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪日本誕生
卑弥呼を攻めた神武天皇
加治木義博
《陳寿たちには罪はない》
しかしこれから見ていただく
［古三韓］の国々にも、
［韓国］という語尾は一つもついていない。
［韓国］という語尾があるから
［倭国の一国ではない］と考えたのなら、
それのない国は
［どこか？ なぜか？］
と疑問をもつのが普通の推理なのだが、
それにさえ全然気づいてもいない。
これでは普通人以下なのである。
だめなのが当たり前だ。
また魏の政府機関に伝わった公文書を、
陳寿がただ寄せ集めて編集しただけの
『倭人章』を、
いかにも陳寿の自由になる
「作品」だと思いこんで、
盛んに
「陳寿が…」「陳寿は…」
とまるで彼が好きなように
［創作］できたように書き、
彼が間違えたり、
わざと書き変えたりしているから
『倭人章』は
「訂正をする必要がある」と、
勝手に文章を、
［自分の説］に合うように書きかえて
「だから私が正しい」と主張したものもある。
そんなやり方が、
どれくらい正しい研究の発表を邪魔して、
日本人の歴史知識を遅らせたかしれない。
そんなものを
日本の文化のバロメターにされたのでは、
日本人の恥である。
迷惑も甚だしい。
しかし
今さら過去を嘆いてみてもしかたがない。
先へ進もう。
まず［馬韓］の国名を、
カールグレン氏の［上古音］を使って、
当時の正しい発音で
リスト・アップしてみよう。
それには対照のため、
同じ発音かあるいはよく似た
日本の地名を参考までに付記しておく。
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卑弥呼を攻めた神武天皇
加治木義博
《『魏志韓伝』「馬韓」国名発音リスト》
『魏志韓伝』「馬韓」国名発音リスト：
〈カールグレン氏の上古音による〉
１ 爰 jiwan 襄 nian イワンナン 岩波(南九州方言)
２ 牟 miog 水 s'iwar ミヨシワル 三好原(九州方言)
３ 桑 sang 外 ngwad サングァ 三箇(三箇牧サンガマキ＝大阪)
４ 小 石 diak 索 sak オダサク・オジャクサク 小田柵または小邪久塞
５ 大 石 索 ウダサク・ウジャクサク 宇陀柵または大邪久塞(南九州方言)
６ 優 iog 休 xiog 牟 涿 diok イオシオミド 魚潮見小戸(南九州方言)
７ 臣 dien 濆 piar 沽 ko ジンピヤコ 神宮戸・ジンピコ 神彦・陣彦
８ 伯 pak 済 tsar パクツァ 百済→ハセ・ハタ 長谷・畑
９ 速 siuk 盧 lio 不 pwo 斯 sieg ｼﾛﾎｰﾝ・
ｼﾗﾋﾞｮｳｰｼ 白法師・新羅法師・白拍子
10 日 niet 華 gwa ニガ・ネグワ 仁賀・苦・ニ桑・根鍬
11 古 gu 誕 tian 者 tia グタンダ 五反田
(古＝guとkoのニ音あり)
12 古 ko 離 lia コリア・コーラ 高麗・高良・高離・古宇利
13 怒 no 藍 glam ノグラム・ノガン 野倉の・野上(九州方言)
14 月 ngiwat支 tieg ニワチ 仁和寺(ニワジ＝大阪寝屋川市)
15 咨 ts'iar離 牟 盧 チャラムロ 茶谷・伽羅村(沖縄方言)
16 素 so 謂 giwad 乾 kan ソガッカン 正月神(南九州) 蘇我津上(韓)
17 古 爰 コイワン 小岩の
18 莫 mak 盧 マッロ 末盧・松浦
19 卑 pieg 離 ヒラ 平・日羅
20 占 tiam 卑 離 チャムピラ・キャムピラ 金武平・金比羅・琴平
21 臣 爨 pen ジンペン・デンペン 陣辺・田辺
22 支 侵 tsiam チイチャム 小さ国
23 狗 ku 盧 クロ・クリオ 黒・栗尾
24 卑 弥 miar ヒメ・ヒミャ 姫・日宮
25 監 klam 奚 k'I 卑 離 カンキビラ 神吉平
26 古 蒲 b'wo コボ・コモ 木母・菰
27 致 tiet 利 liad 鞠 kiok チラキオク 新羅奥
28 冉 t'nam 路 lio ツナムロ 津名室・綱村・砂村
29 児 nieg 林 gliam ネグラム・ネグラン 畤国・二倉
30 駟 siad 盧 サドロ 佐渡国
31 内 nwad 卑 離 ナヒラ・ナドヒラ・ワドヒラ
奈備国・那平・灘平・和田平
32 感 kam 奚 カムキ 神吉
33 萬 mlwan 盧 ムァロ・ムルァンロ 麿・村の国
34 辟 b'ieg 卑 離 ベッピラ 別平・武衛平・別日羅
35 臼 g'iug 斯 烏 旦 tan グシオタン 具志小谷 ギウシオタン
牛之小谷
36 一 離 イッラ・エッラ・エダ 伊都国・江津良・江田
37 不 弥 プォーミヤ・クーメ 豊宮・久留米
38 支 半 d'wan チバン 千葉の
39 狗 素 クソ 屎 (牛屎院＝鹿児島) クス 楠・樟
40 捷 dz'iap 盧 ジャッロ 石榴(南九州方言)
41 牟 盧 卑 離 モロヒラ 諸平・諸比良・室平
42 臣 蘇 so 塗 d'o ジンソド 陣外
43 莫 盧 マッロ 末盧・松浦 (18と同じ)
44 古 蠟 lap コラ・グラ 高良・倉・庫・鞍・蔵
45 臨 gliam 素 半 グラムソパン 高麗の側の(南九州方言)
46 臣 雲 giwan 新 sien ジンギワンシン 陣際衆(南九州方言)
47 如 n'io 来 lap 卑 離 ニォラビラ 鳰良平 ニョライビラ 如来平
48 楚 ts'io 山 san 塗 卑 離 チオサンドヒラ 中山道平・朝鮮道平
49 一 難 nan エナン・イナン 榎並・江波・印南・伊那の・
猪名野(南九州方言)
50 狗 奚 クキ 九鬼・洞
51 不 雲 フォギワン 穂木和野・豊際の・日紀和・小城和
52 不 斯 濆 邪 フォシハヤ・フシハリヤ 星隼・法師芳養・星伽耶・藤原
53 爰 池 tieg イワンテ・イワンチ 岩手・伊和市
54 乾 kan 馬 ma カンマ 神国・韓国
55 楚 難 チヨラ インドのチョーラ国、蝶羅・千代田・
(＝ツヨラの南九州訛り)＝強羅(ゴーラ＝箱根)
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卑弥呼を攻めた神武天皇
加治木義博
《三韓国名の「国籍」の決め方》
以上の国名が
日本語か朝鮮語かを区別するには、
当時の正しい発音で読んでみて、
どちらの言葉と意味が通じるかで決める。
日本の地名を例にとると
［五反田＝ゴタンダ］は、
もと面積が五反（約５０アール）ある田が
あったという［意味］をもっている。
またさらに沖縄の人なら
［ゴ］を［グ］という訛りで発音する。
そこで発音が、
どこの方言であるかということまで分かる。
この反対に
日本語ではなんのことやら、
さっぱり分からないが、
朝鮮語や、
その方言で読むと意味が分かる場合は、
確かに朝鮮語の名だと決定できるのである。
見ていただいた
［馬韓］の国名は100パーセントではないが、
大半が間違いなく日本語の意味、
または同じ地名をもっている。
これに対して
今の朝鮮の地名は
日本語だと思うとまるで意味が通じない。
例えば
［ピョンヤン＝平壌］という発音を聞いて
その意味がすぐ分かるだろうか？
［鴨緑江］は［アムノッカン］、
［黒］は［フウク］で、
［クロ・クリォ］という発音に近いのは
［屈辱］という言葉しかない」だとすれば
［狗盧（クロ）国］は、まさか
［屈辱国］という国名をつけることはないから、
日本語の「黒国」であって、
辰韓のうちの［斯盧（シロ）国］すなわち
［白国］と一対になった
国名であることが分かる。
そして
［クロ］［シロ］という言葉は日本語だから、
その一対の名は
［日本語による国名である］
と確認できるのである。
本当の古代人の発音は、
その当て字の漢字による以外に
知る方法がないから、
スペルのもつ発音を可能な限り再現してみて、
あらゆる可能性を検討したうえで
結論を出すのが原則である。
その結果1の
<ji>は<ジ>ではなく<イ>と発音する。
全般に語尾の<g>は日本語では発音しない。
同じ語尾でも3・4・10の
<d・k・t>などの子音で終わるものは、
［ワッ・パッ］などの［ッ］のように
［詰まる音］として発音する。
語尾の<m>は国を意味する
［マ］の音を写している場合がある。
また語尾の<n>は
九州方言に普通な助詞の
［ン＝の］に当たる場合がある。
その場合その名が
九州方言であることも分かる。
日本語、
ことに古音は
［チヤ・チュ・チョ］といった
発音を嫌うので、
<i>を取って発音しないと
正しく復元できない場合が多い、
といったふうに個々の事情が分かってくる。
M.K記(責)
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