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『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《閼伽(アカ)と姫講は仏教用語、垢は蔑称、姫は南九州語》
加治木義博
大学講義録３１：３３
③の「安芸の発音は」
「アゲイ」だが、
清音では「アケイ」、
薩摩語の赤い・明いなどと同じ発音になる。
安芸は近世には「アキ」と発音して
広島県西半の国名になったが、
そこにある地名・上井も「アゲイ」で、
文字は卑弥呼の本拠だった
国分市の上井「ウワイ＝倭」と全く同じだし、
また安芸津(あきつ)という地名も
「神武天皇紀」の
蜻蛉(アキツ)と
秋津洲(あきつしま)に合う重要地名である。
④「閼伽(アカ)は」
仏教用語で「仏の供え水」を意味する。
後世インド語でパーリ語ではない。
先に卑弥呼の名の「アカ」があって、
それが
倭人仏教徒の特殊用語として使われたあと、
後世に水を指す
一般語化したものである点に注意がいる。
銅のアカは単に赤い金属というだけだが、
垢のアカはアブやシラミ同様、
敗北した旧権力者に対する
被害者の復讐語とみていい。
⑤は省略して、
⑥の「姫は」
卑弥は正確には
「ピーミャー」という沖縄発音だが、
九州本土移動後は
「姫(ひめ)木」のように短縮し、
e 語尾に変わって「ヒメ」になった。
「弥」は聖徳太子関連の文献にも
「メ」への当て字として使われている。
卑弥呼への梯儁(ティシュン)の
当て字がなければ
「姫(ひめ)」は生まれなかった。
沖縄語圏で卑弥呼と呼ばれ、
九州本土で連邦女王として
九州語で呼ばれた史実を立証する
この「卑弥呼という名乗り」ただ一つでも、
奈良県や畿内では
絶対に生まれない名なのだということが、
やがて万人の常識になることは疑いない。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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2018年06月20日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《古代ギリシャと倭国連邦と『四神』の謎と答》
加治木義博
大学講義録３１：３４
「姫講は」
「姫講(ひめこ)さあ＝卑弥呼様の講」
という名で現代まで継続している
南九州の「観音講」。
⑦は省略して、
⑧の「応神皇居」も、
繰り返しお話ししたことだが、
それが古代ギリシャの南端の国
アカイヤの名をそのまま使って、
「明（アカイ）・宮(ミヤ)＝御家(ミヤ)＝
家（ヤ）＝アカイヤ」という
「南の皇居」を意味する表現になっている。
そのカルシマは
そのまま鹿児島と当て字できるし、
カルの別の当て字は「姶良(カル)」で、
これはカルから「カラ」になり、
韓国とも呼ばれた証拠が、
霧島山塊の主峰
「韓国見岳(カラクニみだけ)」の
名になって残り、
応神が支配した朝鮮半島に韓国の名を残し、
南九州から百済、新羅の名が
そこへ移動したことを、否定する者はいない。
そして『三国史記』は
明瞭に初代新羅王を
赫居世と記録しているが、
その名は
「赫居世国(カゴシマ)」という当て字。
ほかにも１３才で王になったなど、
壹與だったことを示す記録に満ちている。
南が赤（四神の朱雀(すざく)）なら
北の玄武は
「玄（クロ）武（タカ）」で、
クロアチアとタカクニ（高句麗）。
その中央に、
東は青竜＝
「青＝オオ＝倭、竜＝辰巳島＝種子(タツネ)島。
地中海の東瑞に面していた
古代アイオリヤ（藍織国(ヤ)）＝
青(ア)い織り(オリ)物の王(ウ)国＝
アオリウ（青竜）国
（後世→播磨の相生(アイオイ))である。
西は白虎＝
「白（シラ）ヒラ（枚）ヒラキ（開）
（木(キ)）＝コ（虎）、
枚聞(ヒラキキ)・開聞(ひらきき)。
このシラは
古代シラキウス
（今のイタリア領・シチリア島）である。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《世界の先進文明をもった父祖の偉業史》
加治木義博
大学講義録３１：３５・３６
古代ギリシャと倭国連邦との関係、
その構成国、
さらにそれらと切っても切れない
『四神』の真相が、
簡単な略文ながら、
的確にご理解戴けたと思う。
ついでにお話しすると、
虎の「トラ」という発音も、
古代大ギリシャ帝国の中の１国の、
トラキヤ＝虎王国(トラキヤ)からきている。
これはもうよくご存じの通り、
コルシカ＝黒鹿(コルシカ)島や、の南の
サルジニヤ＝猿人国(サルジニヤ)
シシリヤ＝獅子人国(シシリヤ)
（今のシチリア）
イオニヤ＝魚人国(イオニヤ)諸島らと
同じケースであって、
一つ二つだけが偶然似ているといった
単純なものではない。
これ程の量の証拠群の価値が
判定できないとしたら、
それは気の毒ながら脳に欠陥があるのである。
この例では
「人」をいろいろに発音してあるが、
ジは「日本人」のジン、
ニは「他人」のニンで、
私たちが日常使う発音であり、
リは「日本人(リーペンリ)」の「リ」で、
今の北京(ぺキン)語＝古代の夫余
（＝倭・高句麗・百済と同族）語である。
このことから、
こうした発音の違い「方言差」の原因は、
地中海の方言差にあったことも、
これでよくわかる。
世界の比較言語学も古い殻を脱ぎ捨てて、
21世紀にふさわしいものに
羽化する必要があるのである。
このリストで、
もう一つ重要な問題は、
卑弥呼一族の遠い故郷
「アカルナニア」と、
その間接的な後継者・応神天皇の皇居名 「アカイヤ」の違いである。
これは
同じギリシャ出身者でも出身地の違いが、
こうした違いになって現われたと
みる人もあると思うが、
今見た通り
日本語との共通名が非常に多いのだから、
古代ギリシャ語は
日本語で理解できるはずであり、
「アカルナニア」と
「アカイヤ」とは
ほとんど同じ意味をもつ国名だったと
考えると、
この２国名はもとは同じ名前で同族だったが、
２国に分かれたために、
意識して区別したのか、
地域差等によって、
少し変形したのだと見たほうが合理的で、
それだと卑弥呼と応神の双方が、
明り、
赤い、
大神、
内、
宇治など、
多数の表現や名詞を共有している理由も
納得が行くが、
これを全く別の、縁もゆかりもない
２国名だったとすると、
このリストの一連の名詞は、
全て偶然にも、奇跡的に、
うまく相似した神秘な名詞だという、
奇妙な説明が必要になる。
だから
私はこの２国は同族で、
むしろ
「アカルナニア」へ
「明の宮(アカルナニヤ)」と
当て字したものだと理解している。
それは前にお話しした
「ニワトリ」を
「ミヤドリ」と発音する沖縄語だと、
「ニヤ」が「ミヤ」になる
可能性があるからだが、
ご参考までにお話しして断定せずにおく。
ウジンミヤ＝オリンピアは、
大学講義録２４の１２から
大学講義録２５の２８の間で
詳しくお話し済みで、省略させて戴くが、
『記・紀』神話を根幹にした
神社神道の根底には、
ギリシャ神話があることを、
さらによくご確認戴きたいし、
我が国の建国史
（高度政権国家成立史）は、
私たちに生命を与えた祖先、
地中海からインド亜大陸に至る
世界の先進文明をもった父祖が、
この列島に到着して苦闘して築いた
国文化の努力の歴史だという事実を、
強くご認識戴きたい。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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