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卑弥呼を攻めた神武天皇
加治木義博
《考古学は「東征はなかった」と証言する》
『倭人章』の中に描写されている
［ヒミコの居処］は
「宮・室・楼・観・城・柵・を厳しく設け」
と書いてあるが、
中国で「楼」というのは
二階建て以上の高層建築のことであり、
［観］というのは古来宗教建築のことである。
［城］も堅固な高い城壁を巡らしたものをいう。
［宮］はもちろん宮殿で、
当時の中国人の常識では
豪壮を極めた建築物を指す。
こうした記録を従来の説では、
伊都国までしかこなかった帯方郡使が、
倭人に聞いて書いた聞き書きだろうと、
いい加減に想像しているが、
『倭人章』には明瞭に
「梯儁(ティシユン)が
倭王に拝假(はいかく)し（直接会って）
魏からの贈りものを渡した」
と書いてある。
またこの倭王を、
ヒミコ以外の男王だというおかしな説もあるが、
ヒミコははっきり
［親魏倭王］という称号を受けたのだから、
そのときの［倭王］は彼女以外にはない。
梯儁は
ヒミコの豪壮な宮殿や寺院や高層建築や城壁を
その目で見て、
相当する中国建築を基準にして
報告したのである。
いま佐賀県の吉野ガ里遺跡に
掘建て式の弥生家屋と
「物見ヤグラ」程度の貧弱なものとが
復元されているが、
当時の中国には
極く小さな村でももっと立派な邸宅があった。
吉野ガ里程度のものなら
梯儁は、絶対に宮室楼観などとは書かない。
それどころか、
ヒミコが
どんなにお粗末な家に住んでいるかを
「特筆大書」して
報告する［義務］があったのである。
家屋文鏡
ところで、
例の家屋文鏡は奈良で出土したが、
奈良はいくつもの
国・公・私立考古学研究機関をもつ
日本一の考古学研究のメッカなのに、
３世紀当時の遺跡からは、
そんな大型家屋の立ち並ぶ都市の遺構は
いまだに見つかっていない。
それらの世界に誇る研究機関の専門家が、
そろいも揃って、
そんなに大きな遺跡を見落とすはずはないから、
これは世界的な考古学の最高権威者たちが、
異口同音に
「３世紀の『邪馬臺国戦争』、
いいかえれば『神武東征』は、
奈良県内の事件ではなかった」
と証言していることになるのである。
埋蔵文化財には当然［武器］もある。
奈良の弥生後期遺跡からは
鉄器は発見されていないが、
鹿児島県山川町の成川遺跡からは、
ヒミコが魏から贈られた五尺刀に匹敵する
鉄刀二振りや、
鉄器１００以上が出土している
（加治木義博著
『異説・日本古代国家』1973年・
田畑書店参照）。
しかしこれまで
日本では土器や埴輪や鏡や青銅器などのように、
たくさん出土するものや、
派手なものは図鑑などになって
よく知られているが、
地味な出土品はほとんど国民の目にふれない。
だからこうした最も重要な文化財が、
日本建国のなぞ解きでは最も重要な
『邪馬臺問題』や
『神武東征問題』には
何の役にも立たず、
日本人はいまだに
本当の『建国史』すら、
もっていなかったのである。
これで発掘考古学というものが
これらの謎ときにはいかに無力な学問か、
よくお分かりになったと思う。
発掘物だけではなぞは解けない。
文献史学がなぞを解いた後で、
やっと
「あと追い証明」
するだけのものなのである。
M.K記(責)
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2018年06月27日
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卑弥呼を攻めた神武天皇
加治木義博
《考古学の最有力証拠は［古墳］》
その最大の実例が近畿の古墳群である。
弥生時代末期の墓制（遺体の葬り方）
をみると、
北部九州では支石基や箱式石棺、
それに多くの甕棺(かめかん)が見られる。
それらはすべて
畑や丘などの地下に埋められている。
古墳は原則として
土を高く盛り上げたもの
（山や丘も入れる人もある）だから、
それらが
古墳ではないことは学者でなくてもすぐ分かる。
北部九州では
まだ３世紀の古墳は見つからないし、
近畿でも３世紀より以前の古墳が
見つかったという報告はない。
ところが『倭人章』には
漢の時代に100余国、
３世紀には30国あったことが記録されている。
そして卑弥呼が共立されたのは
桓(かん)帝、霊帝のころで、
その前は男王が
70〜80年間治めていたと書いてあるから、
男王は紀元80〜90年ごろから
君臨していたのである。
天皇家の墓制の特徴が古墳であることは
天皇陵を見れば分かる。
卑弥呼が天照大神であり、
天皇家の祖先であることも疑う余地がない。
彼女も死後大塚に葬られたが、
天皇家の墓制からみて、
それが古墳だったことも間違いない。
とすれば邪馬台国があった地域の近くには、
少なくとも１世紀ごろからの
古墳群があるはずである。
卑弥呼は
神功皇后(じんぐうこうごう)でもあるから、
その前に14人の天皇が記録されている。
だが現在の考古学は
３世紀より前の古墳は畿内にはないという。
これは
「邪馬台国は北部九州でも畿内でもない」
という最も有力な証拠なのである。
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卑弥呼を攻めた神武天皇
加治木義博
《古墳は邪馬台国を証明しない》
今の考古学の定説がダメなものならともかく、
それを信じるかぎり
奈良県や畿内邪馬台説は、なり立たない。
では新たに
紀元前後のものと確認できる
古墳が見つかったら、
そこが
邪馬台国だという証拠になるだろうか？
たとえその古墳から
王の名の入った墓誌が見つかっても、
ヒミコの前の男王は
名前が記録されていないので、
証拠にならないし、
またさらにほかの文献で、
その王名が見つかったとしても、
国そのものが、
いくらでも移動するものだから、
そのたびに遺骨や副葬品が
新しい土地に運ばれて改葬されたとすれば、
いくら放射能を測定して年代が分かっても、
そこに邪馬台国があったという
証拠にはならない。
この見方は
古墳人が改葬する習慣をもつ場合にかぎる、
という反論があるかもしれないが、
天皇家には、
はっきりと殯(もがり)という習慣があって、
仮葬したものを
後に古墳に本葬する建前になっている。
そして『ヒミコ』で
明らかに証明されたように、
応神天皇までの朝廷が
霧島市隼人町にあったのだから、
今、畿内にある
［それ以前の天皇陵とされるものは、
すべて改葬されたもの］、
ということになる。
古墳ほど巨大で、
移動しない存在でさえ、
邪馬台問題のキメ手には、
まるで役立たない。
それは＜ない＞証拠にはなるが、
＜あった＞証拠には使えないのである。
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卑弥呼を攻めた神武天皇
加治木義博
《名乗りが解く神武天皇の領土のなぞ》
第４に
その裏づけとなるものに
［神武天皇の名乗り］がある。
それは私(加治木義博)が発見するまでは、
みな個人名で＜後世の贈り名＞
だとされていたものである。
しかし『ヒミコ』でも、
それ以前の本でも証明し続けたとおり、
それは天皇が領有する領土名を連ねた
［名乗り］なのである。
だからそれを分析すれば、
その天皇の、
当時の領地がどことどこだったか判明する。
やってみよう。
神武天皇が
ヤマトの橿原で即位した後の名乗りは
次のとおりである。
［神武紀］
神 日 本 磐 余 彦 の天皇
コウ クマ モト イワ アマリ ケン
高 肥 素ソ 委和 奄美 毛の
高句麗 球磨 大隅 倭国 奄美 沖縄ギリシャ人国 の天皇
なぜ高句麗が一番最初にあるかは、
この本で詳しく説明していくが、
彼はその直前まで
本当に高句麗国王だったのだ。
球磨大隅は地域的には
女王国の中枢部で、
これは『ヒミコ』で説明した
邪馬壹(いち)国へのコースでよく分かる。
倭国はその他の連邦の国々。
それに南海の故郷の島々。
これが彼の名乗りたい領土名だったのである。
このうち
磐余は従来［イワレ］と読み、
奈良の小さな地域の名だとされてきた。
しかしそれでは元高句麗国王が泣く。
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卑弥呼を攻めた神武天皇
加治木義博
《いくつもの「大邪馬臺」の分布》
まだまだ、このほかにも
大量に「奈良ではない」という
理由と証拠がある。
しかし
その総量はこの本一冊ではとても書ききれない。
またこのあとも
それはいろいろな主題とともに顔を出す。
だから
このくらいで十分お分かりいただけたとして、
次を急ごう。
『記・紀』の
［神武紀］と［崇神紀］の戦場が
奈良ではないとすると、
「では、大和朝廷と邪馬台国は全く無関係か？」
とお考えの方もあると思うが、
そうではない。
その［東遷］は、
従来の神武東征の想像説のような
「短い年月のあいだに、
日向からいきなり奈良へ侵入した」
というようなものではなく、
徐々に、数世紀をかけて、
少しずつ都を移していったものである。
それは順序正しく並んだ痕跡地名と、
それを裏づけるものが、
いろいろな学問の分野に証拠として
大量に見つかっているからである。
その「証拠」のうち、
第一の「地名」
についてお話ししよう。
まず「大邪馬臺国」が
南九州から奈良県を超えて三重県まで、
間隔をおいて点々と分布しているという
事実である。
このことは『ヒミコ』でもう説明ずみだが、
まだお読みでない読者のために
簡単に説明しておこう。
「大」を沖縄・南九州方言では
「ウ」と発音する。
だから
「大ウ・邪ジヤ・馬マ・臺ダ」。
すなわち
「宇治山田」という当て字と同じ発音になる。
これは伊勢市の元の名である。
近畿には、
この「大邪馬臺」という地名が
層になって重なっているのがみられる。
京都府には「宇治市」があるが、
そこは古代に「山代」と
書かれた国の一部である。
山代は「ヤマダイ」と読めるから、
これも「大邪馬臺」が元になった
地名だと分かる。
これを西に進むと、
岡山県の東南部、
瀬戸内海に面して［牛窓］という港町がある。
ここも
［大ウ 邪シェ 馬マ 臺ド］と、
きれいに発音が揃っている。
［邪シェ］と［臺ド］の発音は
前のものとは異なるが、
漢字の発音が地域と時代で変化する
一定の規則の中にある発音で、
決してこじつけたものではない。
そしてここには神功皇后伝説があって、
牛が転(ころ)んだので
「牛まろび」という地名だったのが、
牛窓に変化したのだという
地名説話が残っているが、
これは地名の真実を隠すためか、
または本当の史実が分からなくなって、
いわゆる物知りが、
いい加減なこじつけ話を
作りあげたとみるかである。
「大邪馬臺」とピッタリ合い、
その発音も
漢字の発音変化の規則どおりなのだから、
その地名は「大邪馬臺」の移動コースを
示すものとみるのが理性的である。
九州と近畿との間には、
中国地方のほかに四国がある。
ここには
「倭ウワ 之シ 国マ」と
読める当て字をもつ
愛媛県の「宇和島市」がある。
これは大邪馬臺ではないから、
細かく分類すれば、
別の国とみなければならないが、
「倭(うわい)国」が
南九州から奈良へ移動した過程でここに
都をもった遺跡であることは間違いない。
単純な［神武東征］はなかったという証拠だ。
ヒミコが［邪馬臺戦争］で死ぬまで君臨して、
都していた［邪馬臺国］は、
疑う余地なく南九州の隼人町だった。
そこのメイン・ストリートが
［内山田］である。
ここがこれまでみてきた大邪馬臺の発祥の地だ。
なぜなら
［大ウ 邪ジャ 馬マ 臺ダ］だからである。
この「邪ジヤ」が「邪チヤ」になるのは、
「治」の読み方が二つあるからである。
「自治省はジチショウ」と読むが
「ジジショウ」とは読まない。
しかし
「明治はメイジ」で「メイチ」ではない。
私(加治木義博)の姓は
標準語では「カジキ」と読まれるが、
鹿児島での本当の発音は
「カチキ」なのである。
これでお分かりのように、
加治木町と隣りあっている
隼人町では「ジ」でなく、
「チ」と発音する。
だから「ウチヤマダ」なのである。
過去の
「邪馬臺国東遷説」が正しいと仮定すると、
奈良は［大和］でなく
［内山田］と呼ばれたはずである。
ところがそこには痕跡もない。
だから、それは
一足飛びに近畿へ移動したと考えるよりも、
「倭之国(うわしま)」
と読める地名のある
四国を経由して近畿へ移ったとみるほうが、
より合理的なことはいうまでもない。
読者の中には勝手に
「大」をつけてはいけないと
考える方もあると思う。
しかし
邪馬臺国は南九州よりも、
さらに南から移動してきた
「痕跡地名」を残している。
そこでもすでに「大」がついている。
私が「大」を沖縄・南九州方言で読んだのも、
そうした理由があったからである。
もっと詳しくみてみよう。
M.K記(責)
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