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歴史学講座『創世』古代史注釈
日時：２０１８/０７/０２(月)１３：３０〜１６：３０
場所：草加市文化会館２階会議室
草加市松江1-1-5 ☎(048)931-9325
主催者：歴史研究家「小嶋秋彦」『日本創世紀』の著者
※『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代
課題：魏志倭人伝が記す倭の会合
―日本では古代1、2世紀から
男女無差別の会議制を実施していた―
１．魏志倭人伝の記述
「其會堂坐父子男女無別人性嗜酒」
２．同記述の語義
〔この会同とはどのような集会か〕
(１)「父子男女無別」の真義
(２)「人性嗜酒」の真義
３．アズミ〔阿曇〕族の由来とその伝統
(１)古代メソポタミアの神話
「アトラ・ハーシス物語」に
みる神々の集会
(２)神々が「神集い」する日本の神話
４．神々の集会など想定できない文化
〔旧約聖書・キリスト教、
ギリシャ神話の神々など〕
５．日本の「神社」信仰の真髄
※「神道」ではない
(１)「氏子」の真義
(２)「坐師〔ヒメ〕」の役割：”ひさご”
(３)吉野ヶ里遺跡の大型建物は「集会場」
６．宇賀神社〔福岡市〕とひょうたん型土器
〔伊都国博物館：ひさご〕
７．天安川神社〔奈良県御所市〕と
重坂〔へさか：ひさご〕
当「古代史注釈」は
昨年(2017)の７月から始め、
ここに１年12回を終えました。
当講座は
来たる年末を以って
最終回とする予定です。
著書「日本創世紀」を
補足説明するのが目的でした。
特に
同書に沢山取り上げました地名を
地図で指摘することは
全くありませんでした。
これは編集上の問題でもありますが
不親切の極みと言うべきでしょう。
この講座の追加資料には
地図を多く揃えました。
ご理解を一層深めていただければ
幸いです。
今回の課題は、
今日まで日本の学者さえ
認識してこなかった
日本文明の性格の判断を
全く変更すべき内容で、
その後
江戸時代までの
社会の基礎となった特質です。
お問合わせ 電話 090-1261-7366
小嶋まで
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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歴史学講座『創世』さいたま再成塾
日時：２０１８/０６/２２(金)
１３：３０〜１６：３０
場所：With You さいたま
ホテルブリランテ武蔵野：４階セミナー室４
主催者：歴史研究家「小嶋 秋彦」
※『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代
講師：歴史研究家 小嶋秋彦
課題：21世紀の日本には「神風」は吹かない
―日本国憲法第９条信奉は「神風」に似ている―
１．垂加神道〔山崎闇斎1618〜1682〕
「垂加文集」のうち
「垂加翁神説」「垂加神道初垂伝」
２．皇国史観〔明治期〕
大日本国憲法
教育勅語
３．皇国史観と神風期待
〔昭和期〜1945年大東亜戦争まで〕
「国史概説」「大東亜史概説」
開戦の詔勅
４．神風特別攻撃隊
〔大西龍治郎中将(第一航空隊司令長官)〕
５．神風(豪雨暴風)は
日本救済のために吹かなかった
終戦の詔勅
「神風吹かず＜大日本帝国の興亡：
ジョン・トーランド著＞」
６．戦後の皇国史観批判
７．「神風」は日本自身が興した
〇神風アジア・アフリカ・
ラテンアメリカの独立ため強力に
吹きまくった
〇「日本」が立派にやりとげたことは
アジアにおける植民地帝国の
19世紀的構造を破壊することであった
＜林房雄＞
８．「神風」はもはや日本のために吹かない
９．日本国憲法第９条信奉は
応年の「神風」に似ている
10．21世紀新しい日本のための「日本主義」
※「神の前の平等」という博愛主義
経世済民〔治国安定〕
共存共栄
〇大東亜共栄圏会議宣言の再評価
M.K記(責)
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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪日本誕生
卑弥呼を攻めた神武天皇
加治木義博
《古代版「単身赴任セールスマンの悲劇」》
ヒミコ当時の高句麗は、
一体どうなっていたのであろうか？
北鮮にあった高句麗は、
よくお分かりのように、
殷の時代から中国に供給していた宝貝の、
中国国境に接した
最先端の販売拠点(きょてん)だった。
今でいえば商社の支社だったのである。
古代版
「単身赴任セールスマンの悲劇」
それがなぜ分かるか？
寒冷期が長く、
農作物では生活困難な地域の北鮮や沿海州に、
和人の国や
ギリシャ人の邑婁(ユーロー)があった理由は、
彼らの本来の経済主体が
［宝貝］供給だったからなのだ。
仮にそれが、従来考えられていたような、
人種集団の移動と侵略だったら、
彼らはそんな寒冷地を選ぶことはない。
なぜなら
邑婁人は一年中、半裸体で暮らしていて、
冬でもブタの脂肪を肌に塗って
寒さをしのいでいる人々なのだ。
だが当時の世界は国境もなく、
もっと暖かい土地が世界中に、
いくらでも
空地のままで転がっていたからである
（『ヒミコ』参照）。
しかし
中国でも金属貨幣が出回るようになると
宝貝産業は崩壊してしまった。
親会社が倒産したのである。
だれも彼らを救い出しには来てくれない。
とり残された人々は
狩猟や、放牧や、農耕で
生きていくしかなくなった。
『魏志東夷伝』の時代はその当時なのだ。
邑婁人の記録は彼らがそんなところで、
どんなに貧しい生活をしていたかを
活写している。
それは、
宝貝産業のために単身赴任していた
セールスマンの悲劇だったとみると
理解できるのである。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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