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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪日本誕生
卑弥呼を攻めた神武天皇
加治木義博
《「国が移動した」と思うのは大間違い》
［倭・面土国］は［宮之城］のことだった。
これが分かると、
それをもとに
私たちはすぐに、
何を考えなければいけないのか？
それをご一緒に考えてみよう。
その国王は
『三国史記』では［高句麗王］になっている。
中国の記録では［宮之城王］だ。
どちらが正しいか？
答えは簡単。
たった今、お話ししたとおり、
中国の記録のほうが［生(な)ま］のままで、
間違った［人工］の手が加わっていない。
では朝鮮の記録のほうはデタラメか？
というと、それも違う。
［高句麗王］だと
［言えなくもない］のである。
しかしいうまでもなく高句麗は、
紀元前から北鮮にあった国である。
一方［宮之城］は
今でも鹿児島県にある町である。
同一人というより、
ただ一人の王が、
航空機も自動車もない時代に、
そんなに遠く離れた二つの国を
同時に治めていたとは、
とても常識では考えられない。
だからそれは［錯覚］なのである。
それらの王は
中国の記録のとおり、
宮之城あたりの王だったことは事実だが、
その［面土］は
実際は［国名］ではなく［地名］であって、
今なら［住所］にすぎない。
だから
移動するたびにその名が変わる。
ただその人たちの集団が
次第に移動して行ったあと、
高句麗の政権を手に入れたから、
その瞬間に、
その過去の歴史が
『高句麗史』になっただけなのである。
M.K記(責)
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2018年06月09日
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卑弥呼を攻めた神武天皇
加治木義博
《幻想にすぎない過去の日本建国史観》
こうした事実が理解できない者は、
本当の歴史とは全く違う
別の［幻想］をもってしまう。
あなたも、前のページを読むまでは、
高句麗王というのは、
代々、北鮮で暮らしていたというふうに、
頭の中に思い描いていらっしやつたはずである。
あなたが、そう思われたのはムリもない。
あなたは歴史の専門家ではないからである。
しかし
自分で［専門家］だと主張してきた人々が
それでは、ウソばかり言ってきたことになる。
事実、過去の歴史家はほとんど、
これに該当するのである。
それはあまりひどい言い方だと、
お思いになるかもしれない。
だが
「遅れている」とか
「無知だった」とか
「程度が低い」と
言い換えても同じことである。
邪馬台国という
一つの国しかなかったと思っていたり、
邪馬台国ははっきりした国境の中にあって、
一つの地域に固定していたと思って
「その所在地はどこ？」
と興味をもっていたり、
ヤマト朝廷というのは
奈良だけにあつたと思っていたり、
本当は
応神天皇朝だった隼人朝廷を
熊襲だとか隼人という野蛮な［民族］だと
思っていたり、
話したり、
書いたりしてきている。
それらは全部、事実ではない。
［幻想］にすぎないのである。
そうした事実でない
幻想にすぎないものを［事実］だというのは、
［ウソ］という以外に言いようがない。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《宮・田宮・岸・家はメソポタミヤ生まれ》
加治木義博
大学院講義録３７：１３
メソポタミヤはギリシャ語名だから、
残るタミヤの語尾のヤは、
ギリシャ、イオニヤ、シリヤやイタリヤ
といった
国々の名の語尾と同じもので、
「ia」だと簡単に解る。
このiaは、
国、地域、住民を意味しているから、
日本語の「足・家」の語源でもある。
古代ギリシャ語が日本語化した中でも、
最もよく普及したポピュラーな単語である。
このタミヤという語尾をみると、
宮もまた家屋だから、
やはりこのギリシャ語の子孫だと解る。
この場合のミは、
それが敬意の対象になっているから、
「御・ミ」で。
御屋を意味する後世の造語だとわかる。
皇室関係の尊称に使われているのは、
御＋ia＝御国で、
各宮家の所領を指していたのである。
しかしいずれにしても
我が国にメソポタミヤを知る人たちと
ギリシャ語を話す人達が、
入ってきてから生まれた
名詞であることは決定的である。
ミヤの前に使われているタは、
助詞の津だとみると「○○津宮」になるが、
タミ＋iaとみると民の国で、
中華民国の民国になる。
また田宮は比較的多い姓である。
２大河に挟まれた地域は沼地が多く、
田の原形がそこにあった。
田宮は
水田農業の発祥の聖地の宮でもある。
すでにご存じの通り、
こうした名詞は自称ではなく、
他人が付けた呼び名であるが、
便利なので自称にも使われる。
タミヤも様々な意味を加えながら
我が国まで来たのである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『天狗』が立証する古代文化の高さ》
加治木義博
大学院講義録３７：１４
それに当て字した「田宮」が、
どんなに古い姓であるかも、
ここでよく肝に銘じておいて頂きたいが、
この当て字が、
またこの研究にとって
非常に重要なキーになった
「天狗」という名を産み出した事実を
見落としてはならない。
田はデンで、
宮はクという読み方もある。
また我が国には、
百人一首のような清音流行時代があり、
その逆に何でも彼でも
濁るのが良いとする人々も実在したので、
デンクをテンク、テングと
発音した人々がいたのである。
「狗」も、
その「ク」への当て字の一つで、
本来は稲作をする犬人を意味したが、
田を天に変えることで、
沖縄の天と、
屋久島の狗奴国と、
大隅隼人の犬とが合成されて、
実に見事な部族表現になった。
それはもちろん
出身地も表現しているので、
彼らが
瑞穂田宮(メソポタミヤ)からきた人達だと
認識して命名したのである。
はるかな古代に、
こんな洒落た名前を作り出す、
高度の文化人たちが
私たちの祖先だったことを、
これは見事に記録している。
猿田彦・天狗・兜布の問題は、
これでまた一つ、
出身地と文化の動かぬ証言を加えたが、
そこは
彼等の容貌や風俗、信仰や装具に至るまで、
どこから来たかを余さず教えており、
私たちがあらゆる角度から
批判検討しても、
それが全て史実に合致する、
正確な記録だと確信させられる。
田宮と天狗の関係は、
決して
単なる偶然や駄洒落ではなかったのである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《スサが生んだ「祖先」という新語》
加治木義博
大学院講義録３７：１５
次にもう一つ、
一見、単なる偶然や駄洒落に見えて、
しかも決して、
そうではない名詞による
「史実の確認方法」を、
付け加えてお話し申し上げておこう。
「スサ」は古代ペルシャ語だから
沖縄語と同じくOとEの母音がないので、
UやAなどを用いている。
ところが鹿児島へ行くと、
これをOをとEの母音に変えて発音するので、
無関心な人には、その関連が解らず、
別の言葉として見過ごし、
何の役にも立たないが、
私たちの言語復原史学にとっては、
それは、
エジプト古代史学の
ヒエログリフにも匹敵する
「超貴重文化財」なのであって、
それは犯罪捜査における
「指紋」や「ＤＮＡ」に匹敵する
「決定的証拠」なのだということを、
この機会によくご納得いただきたい。
古代ペルシャ語 「su sa」 名詞 （沖縄語も同じ）
鹿児島語 「so se」 名詞 ＋ 助詞「n」 ＝「sosen］
ソ セ ン
ソ セ ＋ ン 祖先 本土発音化
祖先というのは、
中国語が入って来たものだと、
漠然と思い込んでいたが、
中国で祖先という語が使われたのは後世で、
我が国から中国へ行って
活躍した時代より後のものである。
M.K記(責)
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