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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『地名文化財』は祖先からの大遺産・至宝》
加治木義博
大学院講義録３５：１１
こうして順序立てて検討してみると、
台湾から沖縄に入った人々が、
大隅を基地に鳥羽〜伊豆〜房総と
太平洋岸を北上して稲敷に至ったことと、
その先駆者だったウバイド人が、
霊域ラインに導かれて海路を西に向かい、
中国に古代「商」帝国をつくった経路と、
その後、
ギリシャ人が
同じ太平洋岸コースを通って
北上したことが、
理解できるようになってくる。
それは
古代人が自分たちの守護神や英雄の名を、
集団名として名乗っていたために、
それが他部族に地名として使われて、
要所要所に順序正しく
顕著に残っているお陰である。
地名文化財は
私たちの祖先の一大遺産であり、
彼等の血を分けた、
故郷に残った人々の子孫にとっても
また同様に、
失ってはならない至宝なのである。
ところが
無知な政府や地方自治体、
建売屋などが、
どれ程それらを消し去って
「××台」といった
チャチな名にしてしまったか故知れない。
これをみると、
昭和以前にも改悪された地名は
大量にあったはずで、
その大半は記録さえも失われている。
それは倭建命の伝承を考えてみても
草薙・焼津といった
新地名が作られているのだから、
それ以前の歴史地名を
消してしまっていることは
疑う余地がない。
だからこそ
一時も速く徹底した調査と保存が
不可欠なのである。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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2018年07月14日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《殷・商に色濃く残って残っていたウバイドの文化》
加治木義博
大学院講義録３５：１２
ここで
ウバイドの移動と殷への渡航について、
精密に再検討してみよう。
鳥羽、伊豆と
太平洋岸を北上して着いた土地＝
房総半島に残る「夷隅」の地名も、
イズミ＝イヅミで、
伊豆から来た人々を意味することはすぐ判る。
では語尾の「ミ」は何を意味するのか？。
これは古代の命名法をみると、
イサナミの命の「ミ」である。
イサナキの「キ」は男王を意味し、
イサナミの「ミ」は女王を意味していたから、
イヅミは
イド女王という国名の遺物だったのである。
それが伊奴になり伊奈と変わり、
殷と変わって、
稲敷という部名を残しているので、
インダの名も共に使われていたことがわかる。
そして漢字の当て字が使われ、
時の経過につれて読み方が変化したから、
伊ン奴(ド)の奴が
ドからナと読み方が変ったので、
当て字も伊奈に変ったという
歴史まで理解できる。
ウバイドの女帝制は
間違いなく稲敷まで継続していたのであり、
中国へ渡ってから
男王制になったようにみえるが、
その滅亡の原因は、
紂王が
妲己（ダッキ）という妃に支配されて、
悪政を犯したためだとされているから、
やはり
女性上位だった可能性が
浮かび上がってくる。
それは
殷の政治が神託によるものであって、
巫女の託宣に左右されていた事実が、
遺品の甲骨文から
鮮明に読み取れるからで、
ウバイドから来た文明が、
殷・商に
色濃く残っていることは疑いない。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《想像以上に濃い倭人(ウワイト)と殷とギリシャの血縁》
加治木義博
大学院講義録３５：１３
この巫女の神託は
ギリシャ文明の特徴でもある。
その中でも最も有名なそれは
デルポイの神殿に
三脚の鼎（かなえ）を据えて、
それに乗った巫女のピューティヤが
口走る託宣を、
付き添いの巫女が書き留めるもので、
今でも
中国南部から東南アジアにかけて
勢力をもつ
宗教『天道』などで、
台に乗って
催眠状態になった少女巫女が、
専用机に敷いた細砂に
杖で文字を書くのを、
介添えの巫女が紙に写しとるシステムと
全く同じである。
そして
我が国では『古事紀』の序文に登場する
「稗田阿礼」がこれと同じことをするし、
その稗田阿礼という当て字の文字は、
ピューに稗、
テーに田、
エヤに阿礼(あや)の字を当てて、
その筆者が大隅人だったことまで解るので、
完全にピューテイヤに合い、
これもギリシャ文化が
古代の我が国に実在した重要証拠郡中の、
決定的な一つに数えられるのである。
また
そのピューティヤが神託に際して、
必ず腰かけた「青銅の鼎」は、
殷の国器と呼べるほどの特異な器物である。
それがデルポイ神殿で
重要な役割を担っていたという証拠は、
殷とギリシャの血縁や往来が、
実に密接なものだった事実を教えてくれる。
そして
さらにギリシャ人が、
我が国に太鼓の言語を残した程、
移住して来て溶け込んだ大きな史実は、
この殷との共通点の濃度を見れば、
予測を遥かに超えた
必然的なものだったのである。
※デルポイ神殿の青銅鼎
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《渡来の事実とその時期の確認》
加治木義博
大学院講義録３５：１４
だが
ウバイド、ギリシャ、倭人といっても、
もちろん時代が大きく違う。
その時間差も明らかにしないといけないが、
ウバイドについての研究は、
過去の業績で明らかになっていた
遺跡の下層に、
さらに8000年前と測定された
遺跡の存在が確認され、
発掘作業進行中、
ブッシュ大統領父子による
湾岸戦争とイラク戦争という
二度にわたる惨劇が起こり、
発掘が中断されたままになっているから、
8000年前という概数しか判らないが、
我が国の発祥がいつか？
という命題には、
これで充分であるし、
カルディア人がカリエンとして
台湾・沖縄に土着し、
高句麗・モンゴルまで支配して
貝貨幣を中国へ運び、
殷帝国の興隆に貢献した事実も
解っているから、
これが
ウバイド人の１ルートであったことは
間違いないので、時代は特定できている。
次はギリシャ人はいつやってきたか？
だが、
これは考えなけれはならない問題に
満ちている。
それを一つずっクリアーして行ってみよう。
①アレクサンドロスの東征によるものか？。
②その東征の結果、
生まれたマウリア王朝の
アソカ王仏教宣布団によるものか？。
③海の先進国フェニキヤ人の
来航によるもものなのか？。
この②は
ソナカが卑弥呼の夫である
仲哀天皇なので時代は限定されているし、
①によると考えられる
２〜３世紀の東夷ユーロは、
大学院講義録３４で見たように、
筑紫であることの確かな
粛慎を経由しているので、
渡来の事実と時期が確認できている。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《フェニキヤ人の歴史と来航の可能性》
加治木義博
大学院講義録３５：１５
では、在来、
ギリシャ人とは
別けて考える人の多かった
フェニキヤ人について、
今少し詳しく確認してみよう。
彼等は
『旧約聖書』の箱船で有名な
ノアの子孫・ハムの一族で、
セムの一族がヘブライ人の
ヤベテの一族がギリシャ人だから、
ギリシャ人と祖先は同じである。
B.C.E.20世紀ごろから
シリア地方に
シドン・ビプロス・ウガリットなどの
都市国家群をたて、
それがフェニキヤと総称されたもので、
人種名としては
カナン人というのが通称だった。
航海と通商の先進国で
東はイランから
西はシラキウス、
大西洋やアフリカ沿岸にも植民し、
インドに入り、
スリランカにも顕著な遺物を残しているが、
B.C.E.９世紀にアッシリアに併呑され、
その後また
アレクサンドロス大王に征搬されて
ギリシャに属し、
B.C.E.63年にはローマ領に編入された。
そのため
彼等が使っていた22個の子音文字が
ローマ字の原形になったが、
それ以前にも
ヘブライ、アラム、ギリシャ文字もまた、
昔、
このフェニキヤの
線文字アルファベットから
生まれたことが確認されていて、
武装国家の暴力には屈しても、
征服者より優れた
偉大な文化人たちだったことが判る。
スリランカは南進仏教の大本山で、
ソナカらを乗せて来たのが
彼等だった可能性も強く、
アレクサンドロス軍の一部として、
また単独で
我が列島まで来た可能性もある。
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