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『誰が巨大古墳を造ったのか目次』
 ☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪日本誕生
誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《奈良「東征」は６世紀、都はまだなかった》
＜埴輪が立証する古墳時代服装のルーツ＞
この絵は６世紀の中国・北魏のもの。
洛陽でみつかった
正光二年（521年）制作の石の仏座に
彫ってある絵の拓本を反転してみると、
埴輪に見る脚結い風俗そっくりになる。
髪の毛を二つに分けた頭の様子も
ミヅラに近い。
北魏は鮮卑族で和人の一族だったから、
古墳人はいずれにしても彼らと同族だった。
しかし『魏書』を読むと、
華北で勢力を増大して
洛陽を都にした494年、
全中国の統一をめざして
文明開化政策をとり、
それまで自分たちの風俗言語だった
胡服や胡語を使うことを禁止した。
この絵の人物は
馬の手綱をとっているから
乗馬用に特にこの
胡服スタイルが許されていたのである。
このことで
古墳時代人の埴輪スタイルが
どういうものだったか、
よくお分かりと思う。
北魏は大同などに
巨大な仏教遺跡を残した
「ウワイ」人でもあった。
和人と倭人とが
北進、南帰を繰返していた
歴史のひとこまである。
M.K記(責)
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2018年07月16日
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『誰が巨大古墳を造ったのか目次』
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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《倭王・興の窮極の正体》
満致の父は木羅斤資だった。
だが眉輪事件からみると興は実父ではない。
手がかりとして斤資を調べてみよう。
この人物は
「神功皇后紀］の
四九年、五〇年、六二年に登場する。
六二年新羅が朝貢を怠ったので
葛城襲津彦が責めに出かけたのが、
『百済記』によると、
襲津彦に当たると思われる
沙至比跪(サチヒク)は
新羅が賄賂(わいろ)として
美女を贈ったので
討伐の鉾先(ほこさき)を
加羅に向けたという。
先にお話ししたとおり、
［神功、応神紀］と
〔履中、雄略紀］とには
共通の記事が大量にある。
だから、
木羅斤質と対応する人物を探すことは
不可能ではない。
この事件のとき、
前にもお話ししたとおり、
斤資が出かけて
襲津彦をつれ帰ったことになっているが、
この二人は実は次のように同一人なのだ。
葛（カヅラ）＝木津羅（クヅラ）
（沖縄語で<コ>は<ク>）とみると、
葛は<クヅ>であることに気づく。
城襲津（キソツ）＝斤資（キスク）。
襲は<シュウ>の字で、
<シュウ>は古音でも、
また今の鹿児島語でも
州と同じく<ス>とも発音する。
だから襲津は<スッ>。
資も鹿児島語では<スク>でなくスッ>。
ともに<キヌスッ＞になる。
これに斤資のあとに官位の
早岐(ヒキ)をつければ、
日木すなわち彦と一致して
完全に同一人ということになる。
葛城が木(き)または紀(き)の一族なら、
蓋鹵王自身もそうでなければならない。
なぜなら蓋は
ここではコーと発音しているが、
カフが原音で
蓋(カ)と鹵(ロ)の間に「津」をはさめば、
カツロ。
王を日本の王称<キ>または
<ギ>で発音すると<カツロギ>となる。
それはけっして不思議なことではない。
葛城が<クヅラ>王、
すなわちクダラ王に対する
当て字の一つなのだからである。
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『誰が巨大古墳を造ったのか目次』
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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《大阪・和歌山にまたがる広大な百済》
これまで何げなくみてきた
木、紀という姓は、
実は国を意味する羅を省略したもので、
木津羅すなわち
木の国<クダラ>を意味していたのである。
これは沖縄語によって
木を<ク>と発音している。
また助詞の「の」の位置に
<ダ>があるのは、
<ナラ>を諾羅(ダラ)（『国造本紀』）
と書いたり、
娜を<ナ>と<ダ>の両様に
（『万葉集』）読んだりする人々によって、
クダラと発音され、
沖縄系の人々が
百済の主流だったことを証明している。
葛城が<クダラ>
そのものだったことは
多くの傍証をもっている。
『姓氏録』から一つ拾い出してみると、
左京諸蕃下の小高使主の祖は
「毛甲、姓、加須流気(カスルキ)」
とある。
姓が加須流気で名が毛甲ということである。
［高句麗本紀］をみると
この人が何をしたかがわかる。
長寿王二四年、魏が燕を討った。
燕王は高句麗に救援を求め、
長寿王は葛盧孟光に
将兵数万をひきいて出陣させ、
燕の都は焼けたが、
魏軍は勝てないで引きあげた。
この<カツロモウコウ>は
加須流気毛甲と同音で、
それが「蒙古王」という
名乗りであることもすぐおわかりと思う。
この加須流気の姓は
もう一人の名を思い起こさせる。
それは蓋鹵王が、
『日本書紀』では
加須利君と書かれているからである。
蓋鹵王がなぜそう当て字されたのか
これまで謎だった。
しかしもう説明の必要はないと思う。
百済としての
阪和（大阪・和歌山）をみると、
３世紀未には古墳が出現しはじめ、
その東境には聖なる
葛城山(かつらぎざん)がある。
この本の最初でお話しした
私(加治木義博)が
「古墳直列」を発見した、
あの山である。
その東の山麓こそ
饒速日命にぎはやひのみことを
祖とする物部(もののべ)、
穂積(ほずみ)両氏の本貫地だった。
河内の竹内(たけのうち)、
奈良の葛城はやはり
「高」の一族だったのである。
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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《謎の「一人四役」の真相》
しかし
これで興の問題はすべて終わったのではない。
たとえば
『日本書紀』に引用されている
『百済新撰』の文では
蓋鹵王、昆支、天皇の３人は
同時存在になっている。
これは［雄略天皇紀］の中の割り注だから、
当然、
天皇とは雄略天皇のつもりである。
とすれば幾つもの
矛盾が重なり合っていることになる。
まず、
蓋鹵王を倭王・興とすれば、
倭王・武の雄略天皇は、
蓋鹵王の死後即位したのだから、
この文中の天皇は
雄略であるはずがないということになる。
次に、
武の実体である武寧王が
まだ生まれていないのに、
その時の天皇だということになって、
いよいよおかしい。
ではこれは
武の先代の興のときの話だとすると、
うまくいくであろうか？
興は蓋鹵王でもあった。
とすると、これもまたおかしい。
軍君は蓋鹵王の命令で、
大倭の蓋鹵王の所へ
わざわざ旅をすることになる。
蓋鹵王が天皇の興であったとすれば、
彼はジェット機で大倭へ先まわりして、
軍君が来るのを待っていなければならない。
こうしたことを並べていけば
キリがないくらい矛盾に満ちている。
では、
先にみた倭の五王の表は
間違っているではないか、
ということになってしまう。
こんなふうにみえるのは
百済王の名が
蓋鹵王や武寧王だと信じるからである。
ところが
実際にはそんな王は存在せず、
無名の大名か代官がいて治めていた。
ところが、
王名は別に記録されていて、
それには天皇名が書かれている。
『三国史記』では
それを大名や代官の名として使った。
それでややこしく、
もつれてしまったのである。
興も、安康も允恭(いんぎょう)も蓋鹵も
法興も、
ただ一人の倭王の名であり、
文字の上の変形にすぎない。
しかし実際には、
皇帝としての倭王と臣従者としての
百済王と新羅王と高句麗王の４人がいる。
この４人に１人の
倭王の名をそれぞれ
別の字で当てはめたために、
１人４役をやったようにみえたのだ。
だから
武の場合も、
ただ一人の名が
幼武あり、
武寧であり、
彡麦宗(サンバクソウ)であった。
そしてそれとは別に
倭王のほかに、
百済王も新羅王も高句麗王も
別の人物が同時に実在していたのである。
とすれば、
武寧王とされている人物は
本当は武寧という名ではなく、
個人名を別にもっていたはずである。
それは彼の誕生の経緯からみて
島君であり斯摩でなければならない。
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加治木義博
《武寧王は百済王ではなかった》
1971年、
韓国の公州で偶然発見された
「武寧王陵」は、
墓誌石が出土し
「安東大将軍百済斯麻王年六十二歳
癸卯(きぼう)五月戌朔七日(523年)に
死に乙巳(５２５年)に
この大墓に葬った」
とあり、
一番最後に「志加左○」
(「原」または「君」)と書かれている。
注意を要するのは
この墓誌のどこにも、
また後に合葬された
「百済国大妃」の墓誌(裏面）にも、
武寧王の文字はなく、
ただ斯麻王の名だけだという事実である。
この人が
筑紫で生まれた事情は
もうよくご記憶のはずである。
島で生まれたから
<シマ>という名をつけたとあった。
島を<シマ>というのは
日本語であることは
説明する必要はないと思うが、
彼は終世それを名乗っていたのである。
わずかに、
別名とされる隆が<タケチ>と読めるが、
この別名が
どこから引用されたかが不明の現在、
基誌だけを証拠とするほかない。
『梁書」をみると
［百済伝］には普通(ふとう)二年
（521年）百済王、
余隆が初めて遣使してきて、
高句麗に敗れたことを上表し、
使持節・都督・百済諸軍事・
寧東大将軍に除した、
とある。
さらに普通五年（524年）彼が死んで、
その子明を
使持節・都督・百済諸軍事・
綏東将軍・百済王に除正した、
という記事があり
死の翌年に明が遣使した事実がわかる。
この古墳は高松塚より大きく、
また中国の南朝様式の
アーチ型塼墓(せんぼ)で、
副葬品中にも
中国製の初期青磁四耳壷、六耳壷があり、
銙帯、腰佩も中国文化そのままであった。
M.K記(責)
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