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『誰が巨大古墳を造ったのか目次』
 ☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪日本誕生
誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《逃げた「子ブタ」が応神天皇の名》
垂仁記紀には
有名な狭穂(さほ)彦の乱という事件が
記録されている。
これでみると、
新羅と百済は、
その狭穂彦の側に当たっている。
<ン>も<ツ>も助詞の「ノ」で、
<サホノ>という名を記録していたのである。
（『ジンム』をご参照くだされば、
『三国史記』が種子ガ島で
起きた事件を記録していることが
ご理解いただける。）
この位宮の子が郊彘である。
この誕生のいきさつが面白く、
また重要である。
位宮は子がないので
神に祈り続けていたが、
天が
「汝の小后(サホン)に
男の子を生ませる、悩むな」
といった夢を見た。
その５年後、
宮中の郊彘(ブタ)が逃げ
酒桶村まで追いかけたが、
どうしてもつかまえられないで
困っていると、
２０歳位の美女が現れて、
ニッコリ笑いながら
やすやすとつかまえてくれた。
その話をきいて
王はその美人が見たくなり、
おしのびで出かけて会って帰った。
王妃は翌年になって
美女が王の子を、
みごもっていることを知り、
刺客をさしむけると、
女は男装して逃げたが
ついに捕まってしまった。
そのとき女は
「殺すのは王命か王妃の命か？」
ときき
「私のお腹には王子がいるが、
王子を殺してもいいのか？」
といわれて、
刺客は殺せずに帰ってしまった。
王はその話をきいて
それが王子であることを確認すると、
「天は本当に後つぎをくれた」
と大喜びで、
母子を宮殿へ迎えたが、
何と美女は小后という名であった。
それは母が身ごもっていたとき
巫(ミコ)が占って
「必ず王后を産む」
といったので小后と名づけたのだった。
王子は
その誕生の動機になった事件にちなんで
郊彘と名づけられた。
というのだ。
これは狭穂姫のバリエーションであり、
これでいくと
応神天皇は垂仁天皇の子の
ホムツワケだということになる。
もちろん、
郊彘の話は
コンダイという名に対する
当て字から生まれた話であろうが、
神功皇后の胎中天皇の話よりは
よほどリアルでおおらかで面白い。
しかしそこには美女の男装、戦い、
たび重なる神のお告げ、后との争い、
といった同じ要素が含まれていて、
原話が一つであったことを示している。
一つの国が幾つにも分裂したとき、
それぞれの国は、
古い部分も
自分たちだけの歴史だと
思いこむという事実が、
これで充分証明された。
古代に大帝国が実在したという予感は、
やはり正しかったのである。
M.K記(責)
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2018年07月20日
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☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《大阪湾にはナゼ？サカ〜サタがないのか？》
加治木義博
大学講義録３０：２２
いうまでもなく
仁徳天皇は応神天皇の皇子である。
「応神天皇以前は神話・
フイクションだが、
応神天皇以後は歴史である」
といわれている
『記・紀』の、
その「歴史」の実態は、
この程度のものなのである。
そんなものをただ
漢文を古風な和文に変えて、
いっそう意味不明にした程度のものが
今も「史学書」として適用している。
今なおそんなものを出版し続けている
版元の知性は、
悲劇的としかいいようがないと思う。
次に重要な問題は、
四国から近畿へ渡る最重要部分に、
この「サカ〜サタがない」ことである。
仮にこの部分の渡海が、
「神功皇后紀」が舞台にしたように、
やはり壹與時代だったなら、
そこには大隈海峡横断と同じく、
必ずサカ〜サタが残ったはずである。
それがないのは、
この付近が壹與や卑弥呼たちと、
全然、無縁だという証拠なのである。
２〜３世紀に近畿にいたのは
奈良県の唐古遺跡から出土した
楼閣図土器の絵のような楼閣を今も作る
中国少数民・ヤオ人であって、
現代もなお生駒山西麓に
八尾市という大きい地名を残している。
そこにサカ〜サタがない理由は
こう考えられる。
その①は、
そこがほとんど島で繋(つな)がっていて、
どこをサカ〜サタと決めていいか、
決めようがなかったということである。
その②は、
壹與系の支配者の断絶で、
そうした地名をつける
習慣がなくなった場合である。
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☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《意外な原因＝倭王・興を除外した『記・紀』》
加治木義博
大学講義録３０：２３
後の方を考えると、
その後また、
堺と守口市の佐太と
サカ〜サタが実在するから、
この習慣がなくなったのではない。
地理的にサカとサタの設定が
できなかったのだとしていいが、
そうとばかり言いきれないものが
ここにある。
それは先に
大学講義録２７の26頁で見た
『宋書』の倭の五王系譜と
『記・紀』系譜とが一致しない点である。
それをさらに詳しく、
親子兄弟関係を比較してみると、
讃の弟が珍だが、
仁徳の次の履中は弟ではなく太子だ。
３番目の済は珍が立って
１８年後に遣使するが、
親子兄弟関係うをいっさい口しないので、
珍との関係はわからない。
ところが『記・紀』では
履中の弟が反正天皇であると書く。
次の興は済の子である。
ところが允恭(インギョウ)天皇は
反正天皇の弟だから倭王・興ではない。
次の安康天皇も、
その允恭天皇の第二子だから、
済の子ではない。
興は允恭でも安康でもない。
『宋書』の記事を信じるかぎり、
『記・紀』は倭王・興について
何も書かないということになる。
言い換えれば仁徳天皇の子孫は
反正天皇までで絶えていて、
その子の興に当たる人物を書いていない。
しかし
私たちはその興が誰だったかを知っている。
その人物こそ
巨大古墳を造った百済(モズミ)・
蓋鹵(コウロ)（蓋歯(コウチ)）王だった。
彼こそ済の子だったが、
『日本書紀』は彼を除外して、
代わりに
叔父の允恭とその子の安康を
正統の天皇だとしているのである。
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☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《「倭の五王」治世年の文献別比較》
加治木義博
大学講義録３０：２４
名 『宋書』 年 『日本書紀』年 『三国史記』新羅 年 『三国史記』百済 年
讃 421〜425 仁徳天皇 87 訥祇 417〜458 42 典支 405〜420 20
珍 425〜443 19 履中天皇 6 慈悲 458〜479 22 久尓辛420〜427 8
済 443〜451 8 反正天皇 5 照知 479〜500 22 毘有 427〜455 29
興 462〜478 17 允恭天皇 42 智証 500〜514 15 蓋鹵 455〜475 21
安康天皇 3 文周 475〜477 3
武 478〜 雄略天皇 23 『三国史記』高句麗 長寿 412〜491 79
※「訥祇(トッキ)・
照知(ゼウス)・
典支(テンキ)・
久尓辛(クジシ)・
毘有(ビウ)・
文周(モズ)」
『宋書』の記事は、
讃は死ぬ前だけ、武は即位前後だけで、
全治世年数は不明だが、
あとの３人はだいたいわかる。
それを
『日本書紀』の治世年数と比べてみると、
どれくらい違うか、よくわかる。
これは『宋書』はウソを書く必要がないから、
客観的にありのまま書いているのに対し、
『日本書紀』は
対中国宣伝文書という性格上、
どうしても幾らかの小細工がしてある。
史実を復元するためには、
『宋書』によって
『日本書紀』を修正することが、
重要な出発点になるのである。
またそれには当時の倭国連邦の内にあって、
自国の王として天皇の事跡を記録している
朝鮮半島の
『三国史記』も役立てなければならない。
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加治木義博
大学講義録３０：２５
百済・典支王12年 416年、
東晋(シン)冊命(さくめい)
「使持節・都督・百済諸軍事・鎮東将軍・百済王」
百済・毘有王 4年 430年、
宋文帝に、先王の映爵号をうける。
百済・蓋鹵王18年 472年、
魏に弗斯(フシ)侯らを派遣して上表、
回答なし、恨んで朝貢を絶つ。
高句麗の間諜・道琳(トリ)が
取り入って信頼を得ていう。
「城郭不葺(ふかず)、宮室不修(おさめず)、
先王の遺骨も路地に集めて
間に合わせ的な墓地に葬っているだけだ。
こんなことは偉大な王のすることではない」。
いわれて蓋鹵王は国民を総動員して
大古墳を作らせて父祖の遺骨を葬った。
この国を挙げての大土木工事で国力を浪費し、
国民の恨みを買ったのを見計らって
高句麗が攻め込んだので
蓋鹵は一溜まりもなく敗北し、
哀れな最後をとげた。
朝鮮半島の百済には
523年に死んだ
武寧王の墓が大きいぐらいのもので、
半世紀前の蓋鹵王製の巨大古墳群など全然ない。
この時の勝者こそ
中国地方を西から次第に占領し、
但馬・丹波を経由して
豊島(トヨシま)郡に政権を置いた
高句麗系の新「倭国」なのである。
山口県に入ったのが
長寿王
（長州王＝巨��(ふとたま)＝
太珠(ふとたま)＝敏達(びだつ)天皇)、
その弟が橘の豊日(トヨシ)＝用明天皇、
その母が蘇我の稲目(いなメ)（猪名女王）、
用命の妹が推古天皇で、これが欽明皇朝だ。
欽明の前の安閑・宣化２天皇は
名乗りが継体天皇と全く異なるので、
長寿王の治世年数から
敏達のそれを引いた期間に
実在した天皇たちなのだ。
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