|
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
 ☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《「サカ〜サタ証拠」をもたない「神功皇后紀」》
加治木義博
大学講義録３０：１８
するとここで新たな疑問が生まれる。
それは
『記・紀』双方とも神功皇后は
近畿が本拠で、
近畿を出発して九州へ行き新羅へ行き、
近畿へ戻って来て
亡夫・仲哀天皇の２皇子・
籠(カゴ)坂王、忍(オシ)熊王と
戦って滅ぼし、
前記の福岡県宇瀰(うみ)で生んだ
応神天皇を皇太子にして
「槃余(ハヤ)」を
新都にしたと書いていることである。
もちろんこの間題は本講ではすでに、
たびたび取り上げて、
ほとんど解明済みだが、
それを白紙に戻して、
この『記・紀』の記事どおりだと
仮定すると、
それなら、
その地域にも「サカ〜サタ」が
「逆方向」に分布していなければならない。
ところがそれは上記のコースには全然ない。
強(し)いて取り上げれば
香川県の坂出(さかいで)と
岡山県の西大寺(さいだいじ)を
サタ寺と読んだ場合だけだが、
『記・紀』でも神功皇后が
四国から岡山に渡ったという記事はないし
四国へも行かないから、
「サカ〜サタ」が
分布していないという事実は、
壹與＝神功皇后が近畿から出て
近畿に戻ったというのは、
やはり
「奈良の神武天皇即位の後、
奈良朝廷は万世一系なのだ」
と宣伝することに主眼を置いた、
天武天皇史観が創作した
フイクションであることと、
九州平定に止(とど)まった
壹與の史実を裏書きしているのである。
「たかがサカ〜サタの分布ぐらい」
と軽視していると、
こんなに有力な『記・紀』の
実体証明を失ってしまうことになる、
という１例としても、
この問題をよくご記憶戴きたい。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
過去の投稿日別表示
-
詳細
2018年07月22日
全1ページ
[1]
コメント（0）
コメント（0）|
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《超文化財「宇佐」の秘密》
加治木義博
大学講義録３０：１９
その次に
明瞭な九州から四国への渡海の遺跡
「佐賀の関〜佐田岬」の
<サカ〜サタ>はいつの時代の誰のものか？
…考えてみよう。
倭の五王の
初代・仁徳天皇が四国を征服して
末端の阿波と讃岐を
名乗りにしていたことは、
すでに充分な検討を済ませている。
その出発点はどこだったのだろう？。
佐賀の関は大分県だが、
同じ県に旧官幣大社・<宇佐神宮>がある。
その別名を<宇佐八幡>と言うとおり、
主祭神は応神天皇になっているが、
鹿児島神宮の八幡＝応神と
ヒルコの命と同様、
こちらもまた問題がある。
それは
「宇佐」というのは地名だとして、
従来、何の関心ももたれていなかったが、
この２文字こそ、
実に重大な史実を証言する
「超」のつく文化財だったからである。
神宮の社記にはこの宇佐の名は、
「第二神殿に祭られている
比売大神とは、
多岐津姫尊、
多紀理姫尊、
市岐島姫尊の３女神で、
天孫降臨に先だって、
今は大元山という
「菟狭(うさ)島」に天降って
天孫を助けたのでウサというのだ」
というふうに書かれている。
この３女神が実は一人で、
壹與のことだと
私たちはよく知っているから、
応神天皇に対する神功皇后であって、
この地域の平定者だったとしていい。
ただ問題なのは、
このウサの名乗りをもつのは
応神天皇ではなくて、
その子の仁徳天皇だという点である。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
|
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《佐賀の関と佐田半島は仁徳天皇の遺跡》
加治木義博
大学講義録３０：２０
仁徳天皇陵として周知の堺の大仙陵は、
その陵の主が
「大山祇(おおやまつみ)＝
大＝ウ・山＝サン・祇＝ギ」で
ウサギと読める天皇だと証言している。
すると
仁徳天皇の名乗りの当て字は「大雀」で、
これまでオオサザキと読まれてきたが、
これも大隅語に短縮すると
「ウサギ」である。
また御陵と書いてミササギと読むから、
これも「御＝ウ、陵＝ササギ」で
やはり「ウサギ」 になる。
御陵は大仙陵が巨大古墳として
最初に作られたために、
それらの代名詞になったという
語源の構造を証言している。
この天皇はいうまでもなく
倭の五王の讃だから、
讃もサン、
山もサン、
仙は山の別音センへの当て字。
大山祇は大は淡(オフ)＝
阿波、山祇(サンギ)＝
讃岐(サンギ)への当て字、
それは
菟狭王(うさギ)・宇佐王と書いても
同じく「ウサギ」と読む名乗りだから、
宇佐は彼の出発点。
阿波讃岐は彼の最終本領。
大仙陵はその死後の墓だったのである。
彼は５世紀初めに実在して
中国・宋（劉宋）の
永初２年（421年）と
元嘉２年（425年）に
宋へ遣使し、その直後に死んでいる。
彼が
大分から四国へ渡ったのはそれ以前である。
倭王・武の上表文は
「祖先は自ら鎧兜に身を固めて
山川で戦い休む暇もなかった」
と書くが、
『日本書紀』にはそんな記事はまるでなく、
その治世年数も信用できないので、
これ以上の詳細はわからないが、
このサカ〜サタは
疑いなく
倭王・讃当時のものだと断定できる。
佐賀の関と佐田半島
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
|
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《仁徳天皇の兎はパーリ語のササの訳》
加治木義博
大学講義録３０：２１
では仁徳天皇は、
何故？
兎などという
名乗りをもっているのであろうか？。
『日本書紀』は
その名の由来を次のように書いている。
天皇が生まれた日、
「木菟＝ミミヅク」が産殿に飛び込んだ。
同じ日、
大臣の武内宿祢の家でも
「鶺鷯＝サザキ＝雀」が
やはり産室に飛び込んで子供が生まれた。
応神天皇と武内宿祢は
「これは瑞祥だから、
この鳥の名を子供たちの名にしよう。
ただし深い因縁を後世まで伝えるために、
互いにその名を取り換えてつけよう」と
いってつけたのがこの名だというのである。
これは仁徳天皇が
「オオサザキ＝大鶺鷯・大雀」
という鳥の名をもっていることの説明で、
兎という名の説明ではない。
むしろ武内の子の木菟宿祢のほうが
菟＝兎の名をもつことになり、
何のための名替えかわからなくなる。
この兎の名の真相は
『日本書紀』の筆者が
知らなかった所にある。
それは
彼のその名は
パーリ語の兎＝sasa（ササ〉
だったのである。
「オオササキ」が正しくて、
オオは倭、
ササは兎、
キは王ということになる。
このササに讃の字を当てたことから、
彼の新領土が
大讃岐＝阿波讃岐と書かれ、
大山祇という当て字も生まれて、
いっそう何のことかわからなくなり、
『日本書紀』筆者の
「名替えの謎解説」が生まれたのである。
だが
パーリ語も、
その名の意味もよく知っていた
『古事記』の筆者は、
流石(さすが)に何も書いていない。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
全1ページ
[1]
