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虫追い〔松明まつり〕と稲作の神
―武蔵国に伝わる倭人の祈り―
日時：平成30年07月24日(火)
午後1時15分集合〜午後8時15分解散
集合場所：草加市文化会館２階第二研修室
草加市松江1-1-５
電話(048)931-9325
講師：歴史研究家「小嶋 秋彦」
課題及び日程
Ⅰ 説明会：
午後1時15分から2時15分まで
(1) 倭人の故郷と東埼玉の伝統行事
(2) 久伊豆神社(越谷市東越谷)
(3) 香取神社(越谷市大沢)
(4) 川崎神社(越谷市北川崎)の神殿と
虫追い〔松明まつり〕
Ⅱ 見学日程：
草加市文化会館出発2:30-(徒歩)-2:45-(電車)
-越谷駅3:00-徒歩-◎久伊豆神社の参拝と見学 3:20-久伊豆神社出発4:00-(徒歩)-
◎香取神社の参拝と見学4:20-
香取神社出発4:50-(徒歩)-北越谷駅5:00
軽食5:00-5:30<北越谷駅構内>
北越谷駅出発5:30-(ﾀｸｼｰ)-川崎神社6:00
◎川崎神社・社殿及び
松明まつりについての説明6:00-7:00
虫追い〔松明まつり〕開始
7:00-行列(徒歩)-終着7:50
近くのバス停留所〔老人福祉センター〕
8:00-(バス)-北越谷駅8:15
〇北越谷駅にて解散
埼玉県東部の地域には意外にも
古代に水田稲作と養蚕という
当時においては
先端産業技術を身につけて、
日本に渡来した倭人[和人]の文化伝承が
濃厚に保たれております。
その代表が“虫追い”という
松明まつりです。
わずか五、六十年前まで
現在の草加、八潮、越谷、
春日部、岩槻域で
盛んに行われていた夏の行事です。
越谷市以北の田圃の中を
貫流しているのが新方川で、
周辺に「増」「松」を含んだ地名が
散在しておりますが、
これ等は倭語[和語]の「火」を表す
用語に由来しています。
川崎神社の祭礼は
現在埼玉県の無形文化財に
指定されています。
倭人のもたらした水田稲作で
豊作を祈願する信仰の象徴です。
これに対して
久伊豆神社は養蚕に係わる信仰に
依っています。
同社についてはさらに
古代に日本へ渡来した
他の宗教が習合されているので、
その点についても概説いたします。
香取神社では、
絹加工技術の一つ「染め」が、
この地域で明治維新後も
盛んであったことを
社殿のレリーフ(浮彫り)に
留めているので紹介します。
今回の訪問先についてご存じの方も
おありかと思いますが、
しかし
その本当の由来については
ご存じないはずです。
上記の
「新方」
「増」
「松」の本義をご存じでしようか。
「カワサキ(川崎)」の由来は
何なのでしようか。
当講座は
それらを明確に開示いたします。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908 |
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2018年07月23日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《八つの神名は、次々に変化した一つの神名》
加治木義博
大学院講義録３４：２８
『日本書紀』の別伝と見られた
『一書』という書き込みには、
まだ神名がある。
その中に一見して同じ名が
様々に変化して分裂したと見える
八つの名がある。
その中の
「葉木国野」は次のようにすると、
元の名が鮮明に浮かび上がる。
葉＝ハ、
木＝キ＝チ(沖縄語)、
国＝マ(沖縄語)、
野＝ノ＝ン(南九州語)＝八幡
以下は見やすいように、
八つの名を、
縦に並べて御覧に入れる。
その中の(之)はノとシと。
ハ チ マ ン
沖縄語ではキはチになる
１ 葉 木 国 野
ハ コ マ ノ
南九州語では木はコになる
(木場・こば)
ハウコウ ブシ ノ
２ 豊 香 節 野
豊の古音の一つはハウ
ホ コ ブ
フ カフ フシ 之
沖縄語ではホはフになる
フ キヨウ ノ フ カイ
３ 浮 経 野 豊 買
南九州語では買(カイ)はケ
フ ケイ ノ フ ケイ
浮経と豊買は当て字のダブリ
フ ケイ ノ
４ 豊 囓 野
フ カム(武) 之
２の節(ブシ)は、この武之が先
フ クム ノ
沖縄語ではコはクになる
５ 豊 組 野
フ ク ミ ノ
フ クニミ ノ
沖縄語ではニはミになる(鶏−宮鳥)
６ 豊 国 見 野
フ クニミ ノ
南九州語では国も組もクン
豊 国 野
フ クニ ヌ
フ クニ ヌ(之)
豊 国 主
フ クニ ヌ シ
ホ
トヨ
これで語源が八幡だったことが証明され、
どういう順に変化して行ったかが解り、
それが沖縄人と南九州人とによって書かれ、
記録されたことも立証された。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《八幡＝野蛮人、その理由》
加治木義博
大学院講義録３４：２９
では八幡とは誰か？。
これはもう多くの方には
常識の応神天皇である。
八幡大菩薩として崇敬されてきたから、
仏教徒だったことが判る。
その御陵には後円部の頂上に、
仏教のシンボル・
石造のスツーパが建っていた。
その所在地は先にお話した
河内の藤井寺＝仏陀王(フヂイ)寺
(今は羽曳野市に入っているが…)、
天皇が仏教王だったことの証拠が
重なっている。
だが
「八幡」は応神天皇個人の名でも、
名乗りでもない。
それはインドのサンスクリット語で、
ギリシャ人を意味する。
東南アジア各地から
南支の仏教との間で、
今も使われている名詞の
「ヤバーナ」に対する当て字でる。
同じ当て字でも
中国語では「野蛮」と書いて
「イエーマン」と発音するが、
やはり
古代ギリシャ人を意味している。
この野蛮人の実態が
どんなものだったか？、
かなり具体的に
観察し、記録したものがある。
それは卑弥呼と同じ正史
『魏書』の
「東夷・挹婁(ユウロウ)」の章に、
「夫余も東北千余里、大海に沿って住み、
南は北沃沮と接しているが、
北はどこまでか不明。
土地は山が多く険しい。
人相、体格は夫余によく似ているが、
言語は夫余・高句麗とは異なる。
林間に住み、常に、穴居している。
気候は夫余より更に寒さが激しい。」
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《３世紀に北鮮にいたユーロ人の生態》
加治木義博
大学院講義録３４：３０
「そこで豚を飼い、肉を食べ、皮を着る。
冬はその豚の脂肪を厚さ数分(ぶ)
(１分は３㎜)体に塗って寒さを防ぐ。
夏は素っ裸、尺布で前後を覆い隠す。
古代の「粛慎氏」の国だ。
弓に優れ、
矢に毒を塗るので命中すれば皆死ぬが、
百発百中だ。
漢代以来、夫余に臣属したが、
税の取り立てが、
厳し過ぎて黄初中
(紀元220−226)に叛いた。
夫余は度々これを討ったが、
山険しく矢は恐ろしく、
隣国人は遂に帰服させることが
できなかった。
挹婁人は船を上手に操って、
荒らしまわるので
隣国は悩み困っている。
だから法秩序は綱紀なく、最悪である。」
ユーローという名は、
今のユーロと同じで、欧州を意味し、
その名はフェニキヤの王女・
ユーローパ姫(ギリシャ文字・エウロペ)が、
牛(実はゼウス)の背に乗って
西海岸から海に飛び込み、
クレタ島のイデ山の洞窟で暮らして、
ミノスら三人の大王を生んだ。
この歴史にちなんで、
欧州は
ユーローパと呼ばれることに
なったのである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《彼等は粛慎からやってきた》
加治木義博
大学院講義録３４：３１
ギリシャでは
洞窟での生活も当然のことだし、
裸体生活も
ギリシャ陶器などの遺物に描かれた
人々の姿と同じである。
しかし中国人はそれを「野蛮」と読んだ。
そして私たちもその野蛮を
劣等未開を表現する
形容詞として使ってきた。
しかしそれはヤーバナ(ギリシャ)人
という名詞だったのである。
そして彼等はその時の居住地へ古代の
「粛慎氏」の国から船でやってきた。
粛慎は
「チュクシン＝チクシノ＝筑紫の」
国である。
フェニキヤを出発点に、
九州を経て高句麗と並ぶ地域で
ギリシャ生活を営んでいた人々が、
故郷の地名ユーローパを
名乗っていたのは当然のことである。
そしてこれが解ると、
高句麗付近で垂仁天皇を救った
フェニキヤ系海軍を率いる
大王・丹波のミチウシの、
具体的な実在証明が
鮮明に成立し始める。
M.K記(責)
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