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『誰が巨大古墳を造ったのか目次』
 ☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪日本誕生
誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《「上古・倭韓大帝国」の実在》
「ムックのいろいろ」
本書シリーズは「ムック」新書から
出ているが、
ムックとはこのマカーラの愛称である。
左からタイ１４世紀。
ラオス１４世紀。
右上・インド１５世紀。
右下・中国３世紀。
M.K記(責)
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2018年07月25日
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『誰が巨大古墳を造ったのか目次』
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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《大国『百済』が上古大阪に実在した》
分裂した人々が、
祖先を自分たちだけのものと思うのは、
さきにみたウサギの名をもった
王たちも同じである。
そこでは日本の仁徳天皇と、
新羅訥祇王と百済の直支王が同時代に、
ともに同じ名をもっていたのをみた。
このうち日本と新羅の場合は、
少なくとも
同じ祖先をもっていることを知った。
残る百済王のこの同名も、
分裂以前の同祖を示す可能性が強い。
”兎という名が解いた謎”のところで、
仁徳天皇陵の名は大山陵で、
天皇の名とウサギという発音が
一致するというお話をした。
実は
このウサギに最もよく一致する神がある。
それは愛媛県の大三島神社の祭神
「大山祇の神」である。
これは大山陵よりも、
よっぽどお話が楽である。
説明無用。
一見して大山祇(ウサギ)だからである。
大三島もウサシマである。
この神名は一般には
オオヤマツミの神と読まれてきている。
『釈日本紀』の巻六に引用されている
［伊予国風土記］逸文の御(み)島の分には、
「宇知郡御島に坐(いま)す神の御名、
大山積の神。
一名、和多志大神なり。
この神、
難波高津の宮御宇天皇（仁徳）の
御世に顕(あら)われましき。
この神、百済国より渡り来て、
津の国の御島に坐しき」
とある。
仁徳天皇と同名の人物が、
同じ時代に現れて、
天皇のいたとされる摂津の国に住み、
しかも百済から渡って来たというのである。
考えようによっては、
日本、新羅、百済３国の同名の王は、
この百済から来たという
大山積の神から
分化したのではあるまいか？
しかし、
百済は朝鮮半島だけにあったのではない。
『ジンム』にそれが種子島地方にあって、
ヒミコの領地の一つだったことが
詳しく書いてあるが、
その地域から出土する
遺物の年代測定によって
３世紀から５世紀にかけての大阪市域は、
実は「高津の宮」の存在も
危ういような細長い半島状のもので、
後世の百済という地名の一帯が
中心にあったばかり、
他はほとんど水底に没していた。
今の大阪城の高台が最北端で、
その東は生駒山まで一面の湖で、
西は大阪湾であった。
今の大阪市域が形成されたのは
第一次大戦以後で、
１８世紀ごろの大阪市は
まだ現在の５％にも満たなかったのである。
だから、
難波高津の宮が実在したとしても、
それは百済の一部にあったとしか
考えようがない。
ただし
百済はそれ以南にも拡がっていて
少なくとも今の堺市から南、
泉州一帯が領地の中にあった。
それは地名が教えてくれるからである。
仁徳陵のある所は
百舌鳥(もず)の耳(みみ)原と
呼ばれているが、
これは古事記では
毛受耳(もずみ)原となっている。
助詞の「の」をとって読むと
モズミハラとなる。
この発音は次のように
百・（モ）済（ズミ）韓（ハラ）
と完全に一致する。
百済は朝鮮半島にもたしかに実在したが、
大阪府下にも、
その実在のあとが
幾重にも残っているのである。
当時の大阪市域が
海と湖に狭まれた狭い半島だったことは、
畏友梶山彦太郎氏らの永年にわたる
地底遺物調査で立証されたもので、
貝類や藻類の遺体の出土状況と
その炭素14法による年代測定の賜物である。
これはさきにあげた
私(加治木義博)の本に紹介してあるので
参考にしていただきたい。
だが、
大阪府下に百済が実在しても、
一般の学者は、
それは
後世の百済からの帰化人の遺跡で
別に不思議でもなく、
調査しても無駄だと考えていたらしい。
私(加治木義博)が
この事実を発表して２０数年たつが、
何の反響もない。
では、
大山積の神は帰化人だったのであろうか？
彼はいま見たように
摂津の国の三島郡にいたようにみえる。
しかも仁徳と同時代、同名で、
多くの点で互いに重なり合う。
また、
大は文字を変えると意冨(オホ)で、
イツミすなわち和泉になるが、
これは堺を含む摂津の隣国の名でもある。
はたして帰化人が
世界最大の墓とされる大仙陵のある
土地を百済と変え、
仁徳が都していたとされる
難波高津一帯を百済と変え、
さらに南に広く拡がる地域を
和泉に改名することができただろうか？
新羅最盛期の景徳王ですら、
地名を改めたといっても、
旧名がそのまま残るような
”形だけの改名”しか
実施できなかったことを考えると、
これらの百済や和泉の名は、
後世になってから旧名を消去した上で
新しくつけた名ではなく、
もともと
日本の建国初期に
名づけられたものでなければならない。
地名を改めることは、
小字(こあざ)や無名の小地域なら別だが、
当時は国名だった
難波や和泉という大行政圏では
不可能である。
それができる可能性があるのは、
先住民が力を失ったときに限る。
天災による全滅か
革命による政権交替時かであって、
片隅に小さくなっていた
帰化人にできることではない。
水底にあった難波
（梶山彦太郎・市原実共著
「大阪平野の発達史」／1972年12月）
地質学論集第7号による）
（加治木原図）
５世紀の大阪市城は
ほとんどが水底にあり、
わずかに大阪城附近まで伸びた
高台が半島を形成、
それから北方へ次第に砂州が
発達しつつあった。
後世の百済と住吉の一部
（現在の東住吉）があるばかりで
東成、西成はまだ生まれていない。
中心は明らかに百済であり、
百済大寺とは
四天王寺の前身だということになる。
○現在の百済の位置＜四天王寺の位置＞
器台須恵器
左・韓国新羅時代。
５世紀後半〜６世紀。
出土地不明。(韓国国立中央博物館蔵)
右・大阪府大東市寺川堂山一号墳出土。
５世紀(大阪府教育委員会蔵)
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『誰が巨大古墳を造ったのか目次』
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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《百済は大阪が先か、朝鮮半島が先か？》
まだお疑いの方は
次の事実を
何と説明していただけるであろうか？
この大阪府南部には、
３世紀の景初三年（239年）の
銘の入った鏡を出土した
和泉黄金(いづみこがね)塚古墳を
はじめとして、
４世紀に入ると
古墳が続々と造られていく。
その中には幾度もいうように、
世界最大の墓とされるものや、
それに近い巨大なものが幾つもある。
このことはこの地域が、
当時としては世界有数の大国の
一つだった可能性を
証明しているのである。
また他方、この地域ばかりでなく、
淀川以北はるばる北摂の兵陵地帯にまで
府下全域にわたる、
おびただしい
須恵器(すえき)生産の窯跡(かまあと)が
発見されている。
これまた当時としては
有数の大工業圏の実在といわねばならない。
古墳と時を同じくしたこの窯跡こそ、
当時の国力の基盤となったものの一つで、
これなくしては
大古墳はあり得なかったとも考えられる。
国家の隆盛とは経済力の隆盛である。
ところが古墳時代を論じたものに、
この窯業の果たした役割について
全く気づいていないものがある。
そんなにうかつでは
けっして真相はつかめない。
これほど重要な要素を
落としているようでは、
まともな結論が出るはずがない。
その一つが、
この地方の百済帰化人感なのである。
「感」という字をわざわざ選んだのは、
それは観とか説とか呼ぶに値しない、
何の根拠も立証もない
「感じだけのもの」に
すぎないからなのだ。
戦前戦後の前時代的な
史学にわざわいされて、
「帰化」という言葉を亡命と感違いし、
７世紀後半の百済滅亡後、
天智三年に百済王善光らを
難波に居(はべ)らしめき、
といった
「読ませ方」にまどわされて、
４世紀末に始まる
この巨大な超大国の存在を忘れた
先入感だけで
「細々(ほそぼそ)とした
亡命者のみじめな生活ぶり」を
空想するといった
百済帰化人感のことなのである。
もうお気づきのように、
帰化人感とは
「無力な亡命者」
という潜在意識なのである。
それが選りによって、
この
［超大国摂河泉(せつかせん)地域］
をみじめな「百済」に改名することが
出来たという考え方は、
あまりにも不合理すぎる。
知性的ではない。
この帰化人を［応神紀］にみる
弓月(ゆづき)の君らとしてみたところで、
なぜ超大国の王である応神天皇が、
流れ者の母国名を、
自分の繁栄の中心地全帯に
つけるという大改名をする
必要があったか理解できない。
それは後世になってつけられた、
という考え方は、
［仁徳紀］にすでに
「その陵地と定めた土地を
百舌鳥耳（モズミ＝百済）原という」
と出ている事実にさえ
気づかないでいるのである。
この地方の百済の名はどうみても
応神〜仁徳王朝そのものが
もっていた名の一つとみるほかないのだ。
４〜５世紀の百済と新羅
○百済の拡大コース
熊毛百済(屋久島・種子島)→大隈半島→宮崎→大分→四国→大阪百済
○新羅の拡大コース
薩摩半島：知覧新羅(鶏林時代)→熊本→福岡：白日別新羅(斯盧時代)→
朝鮮新羅
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加治木義博
《半島の百済は大阪の植民地だった》
このことは滅亡時の百済は
朝鮮半島にあったが、
古墳をもっていたことを考えると、
大阪府の百済とは無縁ではない。
ではどちらが先か。
古墳の年代から考えて間違いなく、
大阪の方が時代が古い。
百舌鳥耳がモズミから百済と書かれて
半島に進出したと考えるのが正しい。
ではそれ以前、
半島の百済は何という名であったか。
それは馬韓と書かれていた。
これは当時
何と発音されていたのであろう。
馬の字は日本でこそ、
<バ>とも発音されるが、
中国では終始<マ>だけである。
３世紀当時の中国人は
これを<マカン>または
<マハン>と読んでいた。
これに近い<マキン>という読み方が、
朝鮮にあったように見える記録がある。
それは前にも話したが
［神功皇后紀］中にでてくる王名で
「寐錦(マキン)」、
「末錦旱岐(マキンかんき)」とあり、
前者は新羅王、
後者は卓淳王となっているが、
国が分かれていない当時、
これらは同一のもので、
<マキン>という国名を
表現していた可能性が強い。
馬韓という名は
［新羅本紀］にも出てくるが、
赫居世の３９年に
馬韓王が死んだ記事がある。
その翌年４０年に
百済の始祖・温祚立つ、とある。
馬韓が滅びて百済が生まれたと
はっきり書いてある。
少なくとも
政権交替があったことは事実である。
でなければ国名が変わっただけで、
そのときの王を始祖とすることはない。
［百済本紀］には温祚以前はなく、
彼は高句麗の始祖王・高朱蒙の子で
あったものが別に国を建てた。
それが百済だ、
という前書きがついている。
また、
彼は即位早々繰り返し
靺鞨(まから)軍と戦う。
靺鞨は<マカラ>と読まれてきた。
馬韓を<マカラ>とも読むのと同音である。
百済は馬韓の地に侵入した。
馬韓の名だけが変わって
百済になったのではないことが、
以上で明確にわかるはずである。
もと馬韓であった国が、
百済人によって征服されたのである。
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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《語源はマレー語とインド語》
百済は大阪から一足跳びに
朝鮮へ進出したのであろうか？
それならなぜ<モズミ>であった
百済が<クダラ>と
発音されたのであろうか？
<クダラ>は朝鮮にあった国だから、
朝鮮語なら国名の意味が解けそうに思う。
しかし、
何ひとつそれらしいものはない。
そこで方向を変えて
「馬」は何を意味するかを、
日本周辺の国々の言葉で調べてみた。
すると
マレー語に、馬を＜クダ＞
という発音があったのである。
マレー語は加治木著の
『邪馬台国の言葉』の附録として
日本〜マレー共通語小辞典を
つけておいたとおり、
日本語に大量に入っている言葉である。
馬韓の馬は、
この＜クダ＞に対する当て字とすれば
理解できる。
クダが馬を意味するとわかると、
大阪と朝鮮との中間に、
この両方の名を
一緒にもっている地名が見つかる。
山口県の西端、
下関の下はクダるという
訓(よ)みをもっており、
下関は一名、
馬関(ばかん)とも呼ばれてきた。
関(カン)の字も韓(カン)と同音だから、
ここはクダ韓であり
馬韓でもあったのである。
このクダ韓の名はさらに
下関から
後の百済の公州や扶余への
途中にあった国名に気づかせる。
それは『魏志倭人章』に、
「倭の北岸」という肩書きつきで
記録された［狗邪韓国］である。
この国は３世紀末現在の国で、
先にもお話ししたとおり
馬韓は弁辰とともに健在であり、
むしろ三国に君臨していた。
馬韓と狗邪韓とは別ものである。
しかも
倭のいちばん北の端の国と書かれ、
クジャ韓というクダ韓とは
わずかな発音差しかない
国名をもっている。
これは後に
馬韓を倒して<クダラ>としたと考えると、
大阪からの遠征よりはるかに
合理性をもっている。
「倭の五王時代の倭と百済と新羅と加耶」
朝鮮半島の植民地には、
元の本国であった
百済、新羅の名がつけられ、
ちょうど現在のニューヨークにある、
リトル・トーキョーや、
チャイナ・タウンといったものだった。
新羅の名は425年に初めて
倭王・珍の名乗りに現れる。
朝鮮半島：百済・加耶・新羅
倭：鹿屋（加耶）
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