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『誰が巨大古墳を造ったのか目次』
 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪日本誕生
誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《聖書の物語で悪王にされた雄略天皇》
ハムムラビ法典には
戦争捕虜を奴隷(どれい)にすることと、
その印に腕に
主人の紋章か名を入れ墨することなどが
決められている。
日本で現代まで守り続けられている家紋は、
この法典以前からの風習だったし、
徳川時代の犯罪者の入れ墨も
４千年ちかい昔の法が
生きていたものだったのである。
だから
倭王・武が初めて奈良に入って
大古墳を築くときは、
こうした伝統による
苛酷な扱いをしたとみえて、
彼と彼の分身である
雄略・武烈天皇の記事は
許しがたい悪王として描かれている。
本来なら彼は、
本当に奈良に入った初代天皇として、
神武天皇なみの扱いをうけても
不思議ではないのに、
次のような極悪人として
『日本書紀』に悪名を残しているのである。
［雄略紀］七年の終わりの章に、
吉備上道臣田狭(たさ)が
妻の稚媛(わかひめ)の美しさを
自慢しているのを聞いた天皇が、
田狭を任那へ転任させて稚媛を奪ってしまう。
田狭はあとでそれを知って悲しみ、
帰国したら命が危ないと
任那で一生を送る決心をする。
しかしこの話は実話ではない。
全く同じ話が
『旧約聖書』サムエル記下の第１章にある。
巨人ゴリアテを殺して
イスラエル王になったダビデは
美しい人妻が気に入って、
その夫ウリヤを
危険な前線に出動させて殺させる。
そして女は彼の子を生む。
しかし神は彼を許さず
彼の息子二人が彼にそむく。
雄略の話も
その女は
兄(え)君
弟(おと)君という
二人の子を生む。
これには別本の記事があると
割り注があって、
女は玉田宿祢の娘で、
夫を殺して奪ったのだ、
と書いてある。
玉田とダビデは方言差で
ごく近い名になるから、
混乱はしているが、
これもダビデの話が
原話だという一証なのである。
だから
雄略天皇は無実の罪をきせられている。
これと同じことは世界の歴史を読むと、
あちらこちらでお目にかかる。
侵略者雄略は憎まれた。
その名は武寧＝武内で、
残ったのはこの悪名と、
竹内街道と高市郡の名だけ。
だから
彼は奈良に移り住んだわけではない。
都を移せるような治安状態になったのは、
まだまだあとのことなのだ。
これまで錯覚されていた大和朝廷は、
あと２世紀近くたって、
やっと奈良に都するのである。
だから
彼の初瀬の宮は奈良にはなかった。
「倭の五王時代の領土拡大」
① 讃(仁徳)：四国
② 珍(履中)：チヌ地域
③ 済(反正)：和泉
④ 興(允恭・安康)：河内
⑤ 武(雄略)：高市
「古墳にオリエント文字」
大阪府南河内郡太子町と河南町にまたがる
一須賀古墳群のＡ−9号項
（６世紀後半−７世紀初頭）天井石の一部。
歴史言語学者で著書も多い川崎眞治氏が、
1983年9月にそこに彫られている
古代オリエント文字を発見、
ホワイトをいれて撮影した写真である。
ヘビの象形文字はエジプト起源のＮの字
。
ＷはＳだから、
ＶをＵとみると、
小さい方のヘビから下は
「ＮＵＳＵＮＵ」と読める。
これは『記・紀』では
「道の大人＝ミチノウシ」と
当て字されているから、
ヘビの前の文字を
ミチと読むと
この墓の主が
道の大人ということになる。
M.K記(責)
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『誰が巨大古墳を造ったのか目次』
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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《崇神陵は仁徳陵以後の造営》
このことは
雄略陵がないこととも
深くかかわり合っている。
倭の五王以後の記録がないのは、
その政権が彼で絶えて、
新たな征服者が
彼を悪王に仕立てたことを
物語っているのである。
といっても
その政権全体が消滅したわけではない。
ただ歴史の外へ移動しただけである。
このことはまた
一つの古墳の謎を解いてくれる。
その古墳は崇神天皇陵である。
この陵は
これまで最古の天皇陵であるとされてきた。
しかしそれは
『記・紀』の記事を無批判に受けいれて、
神武が初代であり、
それ以後天皇家は奈良県にいたものとして、
第１０代天皇だから
仁徳、応神より古いと思いこんだ説で、
崇神が鹿児島県の天皇で、
卑弥呼の死とともに
政権を失ったことを知らなかった
時代の遺物である。
いま天皇家で奈良に入った第一号が
倭王・武であったことがわかってみると、
大古墳の造営は、
その造営地の征服以後でないと
できるわけがないから、
その順序は、
珍のチヌ地域、
興の河内地域、
武の高市地域
の３段階で進んだことになる。
どうみても崇神陵の造営は
武の仕事だったことになる。
かりに武ではなかったとしても、
彼以後であって彼以前では
絶対にありえない。
だとすれば
崇神陵はさらに新しく、
仁徳・応神より後だということは
確定的なのである。
そのことは
古墳直列の原理からも証明される。
崇神陵が最初だとされた理由の一つに、
それは山の端を削っただけの
「原始的・前方後円墳」だという点が
あげられてきた。
しかし
その陵が仁徳陵を起点に、
伊勢までの１１０キロの
３３キロ地点にあることを考えると、
その位置がたまたま山の端だったから、
それを削って造る以外に
方法がなかっただけで、
その工法や型式は、
何の意味もないことがわかる。
国土測量基点「崇神天皇陵」
崇神陵は、
東西南北両線の交点の標識
「国土の大ききを計る」
という目的には重要な位置にある。
倭の五王の名乗りと重ね合わせてみると、
それは、
和泉、河内の領土の延長線上にあり、
奈良に入った後の
国土測量用のものであることが、
その位置開係でわかる。
順序は仁徳、応神よりもあとなのだ。
この東西線が、
当時の領地区画上の
重要線だったことは間違いないから、
武の領地は、
この線より南だったということになる。
これがそこに
高市、
高田、
鷹取、
葛城、
といった大きな地域名をのこす理由だ。
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『誰が巨大古墳を造ったのか目次』
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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《仁徳皇朝を亡ぼした大古墳》
またその大きさが
仁徳、応神陵に比べて小さく、
粗末であるのは、奈良の桜井地方が貧しく、
武もまた
力不足であったためと考えるべきで、
初期古墳だから貧弱なのだと思うのは
誤りである。
それに武は悪王にされている。
彼が憎まれることをしたとすれば、
それは
美女を奪ったていどのことではなくて、
やがて彼の政権を倒したほどの
集団に恨まれていたのである。
彼らが
ハムムラビ法典の奴隷法といったことを
実行したことが、
崇神陵が残ったことで断定できる。
この場合は
敗者の反抗を防ぐための制裁労働が
陵造営の目的だったことになる。
これが古墳はなんのために造られたか？
という疑問に対するひとつの答えである。
こんなふうに目的はひとつひとつ異なる。
それはこれまでのような
型式分類で見抜けるものではない。
こうして
『ヒミコ』
『ジンム』
『コフン(本書)』と進んできた
現在までの結論は、
村落共同体のヤオ人の居住地だった
河内、奈良に侵入した倭の五王は、
大古墳造営という行為でかえって自滅した、
ということになる。
これが『記・紀』が書く
仁徳系皇朝(倭の五王家)の滅亡であり、
どこのだれとも知れぬとされてきた
継体天皇の出現理由なのである。
M.K記(責)
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『誰が巨大古墳を造ったのか目次』
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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《壮大な欧亜和人圏の実在》
「古墳」とは、
バビロン王朝が造営したジグラッドと同じく、
ヤマ神信仰の太古にさかのぼる
宗教建造物である。
それがバビロンの崩壊によって
難民の大移動とともに、
インドヘのアーリア人大侵入になり、
アレクサンドロスの東征、
アショカ王命による
ソナカ仏教布教団の東方宣布になって
日本列島にとどいた。
本当は日本列島を通りこして
シベリアの東端に達した。
なぜそれがわかるかというと、
そこに今「マガダ州」という
アショカ王国と同じ地名が
厳存しているからなのである。
そうした大移動にもかかわらず、
人々はその信仰をもち続けた。
故郷の聖なるシュメールが
インドのスメラ山、
インドネシアのスメル山、
中国語の須弥山(シュミセン)として崇められ、
天皇をスメラギとと呼ぶことで
「保存」され続けた。
天皇の万世一系には卯餘屈折があるが、
曲がりなりにも
この名門が４千年を超える
伝統の承継者であることは、
まぎれもない事実である。
それは従来のインチキ史学が教えてきた、
2600年程度のものではない。
だからそれを破壊することは惜しい。
どう守るかが大切なのはこの点なのであって、
けっしてそれが君主であったり、
絶対権力者の子孫だという理由からではない。
それは溜め池や古墳などの
すべてを引っくるめて、
さらにはるかにさかのぼる
歴史の生き証人として、
どんな文化財にも
勝るものをもっているからなのである。
このことに無知で、
単なる征服者にすぎない
欧米の君主なみに扱かっては、
やがてくるその末路は目に見えている。
この間題を根本的に考えてみる
時期がきていることを忘れてはならない。
古墳を科学的に分類することは、
形骸だけを計測することではないことが、
これでよくおわかりいただけたと思う。
アレクサンドロスがインド征服後、
死者を葬い、
戦勝を記念するという二つの目的を
同時に果たすものとして建設した
パンジヤブ州タキシラの
１ダースのスツーパ（天壇＝卒塔婆）も、
サーンチーの大スツーパも、
ポロブドゥール遺跡も、
すべてヤマ（山）なのであり、
スメラ山なのである。
その中でいちばん
「凝った形」をしているのが、
須弥山図をまる写しにした
前方後円墳である。
型式を問題にしなければ
古墳は欧亜に広く分布している。
それはすべて古墳人すなわち
バビロンの難民と
ギリシャ系移民とが芯になった
「和人・倭人」の遺跡で、
壮大な欧亜和人圏が実在したことの
証しなのである。
「美しい石室をもった埼玉古墳群の代表」
八幡山古墳。
埼玉県行田市。
全長１７ｍ、幅５ｍ、神殿説もある。
左・外観。
右・石室内部。
「シルバリー(Silbury)・マウンド(古墳)」
英国ウエールズにある
レイ・ポイントの一つで
明らかに人工の丘。欧州青銅器時代。
「図：現代語の相互関係（模式図）
（加治木原図）」
時間
文法を支配したもの 古代 語彙を形成した混血 現代 世界の現代語
ウラル語群
原中国語 中国群
朝鮮語
原北方語 アイヌ語
空 日本語群
原マレー語 アルタイ語群
マレー語群
間 パーリ語
原インド語 セイロン語
インド語
原中近東語 アラブ語
原南欧語
原北欧語 欧州語群
「レイ・ラインとカルナックの巨大石柱列」
上・レイ・ラインという名は
直線上に並ぶポイントの地名に、
レイとかリーと読める
語尾をもつ名が目立つので、
発見者で研究家の
英国アルフレツド・ワトキンスが
命名した。
しかし本当は地名とは無関係に
山や丘の土盛り（古墳や塚も入る）、
立石、池、島、古代建築遺跡などが
ならんでいるのでこの名は不適切。
私(加治木義博)の
「遺跡直列」という名の方が正しい。
下・西フランスのブルターニュ地方
モルビアン県の小さな海岸の町
カルナック（Carnac）にある
大巨石列（アリニュマン・ド・メニル）も
やはり「遺跡直列」の一つだが
レイという名とは関係ない。
ブルターニュとブリテン（英国）の
関係から、
製作者は
古代ブリテン人だということが
分かるから、
ブリテン直列とでもいったほうが
まだマシである。
それは地上部だけで
６m一個３００トンを超える
巨岩を含む２６２１個の巨大な立石が、
中央で少し右に方向を変えた
ブーメラン型に、
東北東から西南西に
延々３kmにわたって並んで
海に達しているのである。
その起点と終点には
日本にもあるものと共通の卵型をした、
巨大なストーン・サークルがある。
「ネパールの店先に並ぶ埴輪」
左・ネパール・カトマンズの壷屋の
店先・丸や三角の穴の開いた
器台土器とゾウの埴輪が
当り前のような顔をして並んでいる。
死者の霊を慰める供え物。
上に見えるのは甕棺。
古代日本の葬制がそのまま今も生きている。
中・器台土器
大分市大在、浜遺跡出土。
大分県博物館蔵。
右・特殊器台
岡山県総社市、宮山遺跡出土。
岡山県立博物館蔵。
下・ネパールの山鉾を準備する
カトマンズの町衆
縄で組みてられることも、
その縛り方も、町衆も、
今の京都のものと変わらない。
山鉾が京都に人ったのは
平安時代からだといわれてきたが、
古墳時代の埴輪もまた、
このネパール帽をかぶっている。
M.K記(責)
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『誰が巨大古墳を造ったのか目次』
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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《倭の五王比較対照表》
(朝鮮各国紀はいずれも『三国史記』。
『梁書』は「倭」。
『宋書』は各「帝紀」と「倭国」。
『南斉書』は「倭国」)
４１３ ［梁書］
晋安帝の時、倭王賛有り
(此の年、東晋安帝の義照九年）。
４２０ ［百済本紀］
腆支王十六年庚申、腆支王死に、
久尓辛王即位。
４２１ ［宋書］
高祖永初二年、詔に日く
「倭讃、万里修貫。遠き誠宜し、
甄(あらわ)すため
除を授け賜う可し」
（この年、辛酉年）。
４２５ ［宋書］
太祖元嘉二年、
讃、また司馬曹達を遣わし、
表を奉り万物を献ず
（この年、乙丑年）。
４３０ ［宋書文帝本紀］
元嘉七年正月、是月、倭国、
使を遣わし万物を献ず。
［百済本紀］
毘有王四年庚午四月、
宋、文皇帝、また職責を修めよと、
使を下し
先王と同じ爵号を册筋授す
(この年、庚午年）。
４３８ ［宋書倭国］
讃、死に、弟弥立つ。
遣使して貫献し、
使持節、都督、倭、百済、
新羅、任那、秦韓、慕韓、
六国諸軍事、安東大将軍、倭国王、
と自称し、表して除正を求む。
詔して安東将軍、倭国王に除す。
［宋書文帝本紀］では、
元嘉十五年四月、
安東大将軍となっている。
［高句麗本紀］
長寿王二六年、燕の太子、
王仁を人質とし、燕王、馮弘と
子孫十余名を殺す
(この年、戌寅年）。
４４３ ［宋書］
元嘉二十年、
倭国王、済、使を遣わし奉献す。
また安東将軍、
倭国王となす（この年、癸末年）。
４５１ ［宋書］
元嘉二八年、
使持節、都督、倭、新羅、任那、
加羅、秦韓、慕韓、
六国諸軍事、を加え、
安東将軍はもとの如く、
並びに上す所の二三人を軍郡に除す。
［宋書文帝本紀〕では
安東大将軍となっている
（この年、辛卯年）。
４６０？［宋書］
済死に、世子興、使を遣わし貢を献ず
４６０ ［宋書孝武帝本紀］
大明四年、倭国、
使を遣わし万物を献ず
(この年、庚子年）。
４６２ ［宋書］
世祖大明六年、詔に日く
「倭王世子興、奕世(えきせい)
(代々(だいだい)）忠を載(つ)ぎ
(うけつぎ）、
外海の藩(かき)と作(な)り、
化を稟(う)け境を寧んじ、
恭(うやう)やしく責職を修め、
新たに辺業を嗣ぐ、
宜しく爵号を授け
安東将軍、倭国王となすべし」。
［高句麗本紀］
長寿王五十年、ギに使を遣わし朝貢。 同五一年、宋の世祖孝武皇帝、 王を車騎大将軍、開府儀同三司に任ず (４６２壬寅年、４６３癸卯年）。
４７５ 『日本書紀』
［雄略紀］二十年、
高麗、百済蓋鹵王乙卯年冬、
大城を七日七夜攻む。
王城降りて陥ち、
王及び大后、王子ら皆敵の手に没す。
４７７ ［宋書順帝本紀］
昇明元年、倭国、使を遣わし、
万物を献ず（この年、丁巳年）。
４７８？［宋書］
興死に、弟、武立つ。
使持節、都督、倭、百済、新羅、
任那、加羅、秦韓、慕韓、
七国諸軍事、安東大将軍、倭国王と
自称す。
４７８ ［百済本紀］
文周王四年九月、佐平解仇、
盗賊をして王を殺害せしむ。
三斤王十三歳、位を継ぐ。
軍国政事一切を解仇に委す。
［宋事項帝本紀］
昇明二年九月、倭国、使を遣わす。
［宋書］
順帝昇明二年、使を遣わし上表して
〈武、表〉
「封国は偏遠、
藩(かき)を外に作(た)つ。
昔より祖祢(でい)（父祖代々）
躬(みずか)ら甲冑をつけ、
山川を跋渉して寧んずる
いとまなし。
東、毛人を征す五十五国。
西、衆夷を服す六十六国。
（海を）渡り海北を平（定）す
九十五国。
王道融泰(寛大）、
廊土(領土を拡げ）、
畿（国境）を遐(はるか)にす。
累葉（代々）朝宗（中国に朝貢）
して、
歳ごとに愆(あや)まることなし。
臣、下愚なりと雖(いえ)ども、
忝(かたじ)けなくも
先緒（倭国以下の支配権)を
胤ぎ統ぶる所（七国の民）を
駆(か)り率いて、
天極(宋の皇帝）に帰（服）し
崇(あが)む。
遥か百済より道(かよ)わんと
船肪(ふね)を装治(ととの)ふるも、
句麗（高句麗）無道にして、
図(はか)りて見呑を
(見るものすべてを盗ろうと）
欲し、
辺隷（国境に近く住む我が国民）を 掠抄し(脅(おど)し取り）、
虔劉(けんりゅう)（殺）して
已(や)めず。
(このため）毎(つね)に稽滞を致し (朝献が滞(とどこお)り）、
以て良風を失い
(皇帝の教えがわからず
時代に遅れ）、
路を進んで（使者を派遣して）は
みても、或は通じ、或は通ぜず。
臣の亡考（父）済、寇讐（高句麗） の天路（宋への路）壅塞（ふさぐ) を実(こころ)より
忿(いか)り、百万の控弦
(多数の勇士たち）が（誓う）
義声(忠義の言葉）に感激して、
方(まさ)に大挙（開戦）せんと
欲せるに、
父兄ともに奄喪（急死）し、
垂成之功（勝利を目の前にして）
一蕢を獲ず
(今ひと息というところ で不成功に終わった）。
居は諒闇に在りて
(喪に服して居て）は、
兵甲(軍隊)を動かすをえず。
是以(このため)、
偃息（伏し休）んで、
未だ捷(か)たず。
今至(ようや)く、
甲練兵治(兵器を整え軍を訓練)し、 父兄之志を申(の)べんとす。 義士虎賁
(虎のように速く駆ける勇士）と、 忠臣たちは、
文武（百官）功（績）を効(あ)げ、 白刃が眼の前に交わるも
亦顧(かえり)みず(何も恐れない)。
若し（幸いにして）帝徳覆載を以て (皇帝の権威を背景にさせて
戴だければ）、
この彊(きょう)（強）
敵を摧(くだ)き、
万難（逆賊による災難）を
靖(やす)らげ、
前功（これまでの忠節と手柄）を
替うること無からん。
自ら竊(ぬす)みて開府儀同三司を
假(かく)す（一時、位を借りる）。
其の余(ほか)も咸(みな)、
假りて授け、
以て忠節を勧(すす)む」と曰う。
詔して武を使持節、都督、倭、
新羅、任那、加羅、秦韓、慕韓、
六国諸軍事、安東大将軍、倭王に
除す（この年戌午年）。宋亡ぶ）。
４７９ ［南斉書］
建元元年、新たに進めて、使持節、
都督、倭、新羅、任那、加羅、秦韓、
慕韓、六国諸軍事、安東大将軍、
倭王武の号(なのり)を、
鎮東大将軍として除す。
［梁書］
斉建元中、武を、使持節、都督、
倭、新羅、＼任那、加羅、秦韓、
慕韓、六国諸軍事、鎮東大将軍に除す。
［新羅本紀］
慈悲麻立干二二年死に、
炤知麻立干即位。
［百済本紀］
三斤王、三年に死に、
東城王牟大即位（この年、己末年）。
５００ ［新羅本紀］
煩知廃立干二二年死に、
智証麻立干即位（この年、庚辰年）。
５０１ ［百済本紀］
東城王二二年、芭(ハク)加、
人をして王を刺させ、王死に、
武寧王即位（この年、辛巳年）。
５０２ ［梁書］
高祖即位するや、
武の号を征東将軍に進む。
５１３ ［百済本紀］
武寧王二三年、王死に、聖明王即位。
５２１ ［梁書百済伝］
普通二年、
百済王余隆始めて使を遣わし、
高句麗に敗れたことを上表。
余隆（斯麻の別名）を
使持節都督百済諸軍事寧東大将軍に
除す。
５２３ ［斯麻王墓誌］
安東大将軍百済斯麻王年六二歳
癸卯年五月丙戌朔七日死ぬ。
５２４ ［梁書百済伝］
普通五年、余隆死に、
その子明を
持節都督百済諸軍事綬東将軍百済王に
除す。
＜付記＞
余隆の５２４年の死が
『三国史記』では５１３年になっている。
こうして対照してみると、
その記事のズレがはっきりすると同時に、
それらがまるっきり根拠なく
並べられたのでもなく、
誤解を生むような何かの記録があり、
それが不完全だったために、
こうした狂いが生じた、
という事情がよくわかるのである。
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