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歴史学講座『創世』さいたま塾
日時：２０１８/０８/１７(金)１３：３０〜１６：３０
場所：With YOU さいたま４階セミナー室４
さいたま市中央区新都心２−２
☎(048)601-3111
主催者：歴史研究家「小嶋秋彦」『日本創世紀』の著者
※『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代
講師：歴史研究家 小嶋秋彦
課題：船乗りとして渡来した騎馬民族の系譜
―鎌倉武士となった武蔵党の原像―
１．崇神王朝〔大和王朝と日子国〕
２．豊木入日子命/豊城入彦命の系譜
―毛野国(栃木県・群馬県)―
３．天穂日命/天菩卑命
―出雲大社と氷川神社―
４．鹿島神宮
―太神宮と天津日子根命/
天津彦根命〔茨城国造〕―
５．和珥(わに)氏と小野氏
―日子国意祁(おけ)＝袁祁族―
６．武蔵党の横山党・猪俣党は
小野氏の出
７．横山党から出た
海老名氏・本間氏(神奈川県)
８．八潮市立資料館藤波邸の「牛角兜」
―ゲルマンの象徴―
９．小野神社と毛利氏(厚木市)
日本の古代史には謎が
多く秘められています。
特に５世紀以前の歴史には
それが顕著です。
当講座は
そのような不明のままになっている謎を
日本の
『古事記』『日本書紀』などの
古代史料は元より、
神社の由緒、神名また地名
さらに
中国・インド・メソポタミア・ギリシャ
などの古代資料をも参照しつつ
真実に迫るべく挑戦しております。
前回の講座では
紀元１．２世紀頃の
洋の東西の交流について
史料に依拠してご説明しました。
意外にもその商業的交流が
盛んであったことを理解して
頂けたと思います。
今回はそのような海洋の状況の中、
軍船を操って
日本列島へ渡来した人々があり、
彼等が日本に王朝を建てたことにより、
この辺り武蔵国などの東国も
彼等の支配下へと入って行った様子を
紹介したいと思います。
東京大学の元教授であった江上波夫氏は
第二次大戦後、騎馬民族王朝説を表明し、
崇神天皇がそれで、
その騎馬民族とは、紀元２．３世紀頃、
北部中国に大勢力となった鮮卑族の後裔・
北胡族との仮説を説きましたが、
それは、
あくまで「仮説」でしかありませんでした。
当講座では、
その「騎馬」を特技とする
人々ではありますが、
また航海に長けた人々、
しかもギリシャ語を話す人々として
上記の諸題についてご説明申し上げます。
これまで当講座に継続して
ご参加頂いて方にとっては、
神武東征の真相と大和朝〔崇神天皇朝〕を
ご理解下さっているものと思っております。
そのように古代の秘密の戸を開く講座は、
日本の来歴を新しく認識できるばかりでなく、
現在の諸々の本実を知るのにも
大いに役立ちます。
お問合わせ 電話 090-1261-7366
小嶋まで
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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 ☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《壹與と位宮の悲劇＝クマソ退治の真相》
加治木義博
大学講義録３０：１３
なぜなら
日本武尊の父は景行天皇で、
その名乗りの
大足(タイシ)彦忍代(オジロ)別は、
卑弥呼が魏の帯方郡に
狗奴国男王との危急を告げる
使者として派遣した
倭の載斯(たいし)烏越(オジロ)＝
太子・オジロ
その人以外にないから、
すべてが同時に
同じ地域にいた人々たちであり、
その全ての地位と利害の対立が
完全に一致するから、
無関係な別の事件だとは考えられない。
ただ壹與は女性で、
景行天皇皇子の、
身長一丈、鼎(かなえ)を軽々と持ち上げた
小碓(うす)の尊とは明かに別人である。
「景行紀」27年12月の記事に
小確の尊の熊襲梟師(たける)暗殺が
書かれているが、
その前にも12年12月に
日向の隣国・襲の国に熊襲梟師がいて
市(イチ)乾鹿文と市鹿文という
二人の娘があり。
景行がその姉妹にプレゼントを贈って
「陽（偽り）寵（恵み）」
騙(だま)すと、
姉は景行の部下を連れて家に帰って
父に濃い酒を飲ませ、
弓の弦(つる)を切って、
同行した兵士に父を斬らせた。
すると
景行はその不孝を咎(とが)めて姉を殺し、
妹を火の国造にした。
というもう一つの熊襲退治がある。
この二つを比較してみると、
小確の尊の話は脚色が多く、
市乾鹿文のはうが現実的である。
その名も「市＝イチ］がついていて
壹與である可能性が高い。
また現実に壹與は、
未亡人の神功皇后として
行動した記録を残したのだから、
火の国造＝日本国王になったことも
間違いない。
壹與と位宮の関係は、
この市乾鹿文事件の解明で、
さらに詳細化するのである。
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☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《「倭国史」を活写している「サカ〜サタ」》
加治木義博
大学講義録３０：１４
＜講義録２８の9頁の地図＞
上の地図をご覧戴くと、
サカ〜サタの２地名が、
セットになって要所に分布している
事実が一目瞭然にわかるが、
それは
南九州から北九州へ、
大分から愛媛へ、
四国から中国地方や近畿へ、
さらに近畿から出雲へと、
種子島を出発した天孫族たち、
その中でも倭の五王勢力が
大移動していった痕跡＝五王の名乗りが
描き出すコースと、
その倭国王＝大国主(オオクニヌシ)の
出雲隠棲に非常によく合っている。
それらのサカ〜サタは、
この景行天皇の時か？、
後か？。
誰の時代に？。
誰がつけた地名か？。
その年代と歴史を明かにしてみよう。
本講座ですでに得た私たちの知識では、
種子島から皇子を日向に運んだ記録は、
① 『大隅正八幡縁起』の
オオヒルメと八幡がそれであり、
それは前号(講義録29)で検討したとおり
② 狭穂姫事件の火の中(ホヌチ)別皇子、
③ 木花佐久夜毘売事件の火の中で
生まれた３皇子、
④ 豊玉姫事件の玉依姫と
鵜草不葺合命
（ウガヤ フキアエズ のミコト）が、
皆、
そのオオヒルメと八幡に一致する。
そうして、
この八幡が
軽(カル)の明の宮(アカルのミヤ)
（鹿児(カル)の阿鹿児(アカル)の宮）に
君臨した応神天皇であることも
すでに検討済みだから、
オオヒルメは神功皇后であり、
壹與だったことも動かない。
『記・紀』には
どちらも壹與としての記事はなく、
全て神功皇后として書かれているから、
年月を記入している
『日本書紀』の「神功皇后紀」に、
この答を探してみよう。
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☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《「神功皇后妃」にもミズハワケの神》
加治木義博
大学講義録３０：１５
「神功皇后紀」の冒頭には、
仲哀天皇が９年２月に
筑紫の橿日(かしい)の宮で崩じたので、
齋宮を小山田邑(こやまだむら)に造り、
３月に皇后みずから神主になり、
武内宿祢らと神託を乞うと、
いろいろな答がかえってきた中に、
神が
「日向の国の橘の小門の水底に居て、
”水葉稚之出居神”
その名は
表筒男、中筒男、底筒男神である」
と答えた記事がある。
この地名は『古事記』が書く、
黄泉国から逃げかえった
伊耶那岐の命が禊祓(みそぎ)をした場所と
全く同じ地名であり、
『日本書紀』の書く
「筑紫日向、小戸の橘」
が間違いであることを
『日本書紀』自身が告白している。
また
その神名の
表筒男、中筒男、底筒男の神もまた、
その伊耶那岐の命の禊祓(みそぎ)の場面に
登場する神々であり、
さらに“水葉稚”は
「水葉稚＝ミズハワケ」で
講義録２８で詳細に検討した
反正天皇の名乗りと同じ名であり、
そのミズハの語源である
伊耶那美の命の尿から
生まれた神のミズハノメが、
ギリシャ神話のエウリュノメから
生まれた神名であることなども、
すぐ思い出して戴けたことと思う。
この橘は間違いなく種子島であり、
神宮皇后＝壹與が
玉依姫・オオヒルメとして、
姉・豊玉姫＝狭穂姫の忘れ形見・
八幡＝鵜草不葺合命
（ウガヤフキアエズのミコト）＝
本牟智和気を連れて大隅に渡った、
あの事件であったことは、
これらの複数の記録の一致から
全く疑いの余地がない。
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《坂井〜佐多間は壹與時代。橿日と小山田の位置》
加治木義博
大学講義録３０：１６
そしてさらにこれは、
いわゆる天孫降臨であったことも
わかっているから、
降臨の途中で猿田毘古が出迎える。
猿田は頭音訓(よ)み「サタ」だから、
大隅の最南端に現存する
佐多の領主の名乗りとしても
合理的である。
これだけ揃うと
種子島のサカ＝坂井を出発した
天孫集団がサタ＝佐多へ上陸したのは、
仲哀天皇９年の２〜３月だったことが
わかる。
これをさらに詰めると
天皇の死の翌月に皇后は
小山田(コヤマダ)邑(むら)
「沖縄発音で忌(くや)む田→
伊牟田(いむた)」に
齋宮を建てて、
そこで神託を受けている。
壹與は巴利＝隼人町にいて、
天皇の死後すぐは
福岡へなど行っていない。
この橿日(カシー)宮と小山田邑は
隼人町の近くでなければならない。
『魏書倭人章』は
伊都〜邪馬壹（＝隼人）間を
「水行１０日陸行１月」
と書いているし、
当時の建築の遺物をみると
天皇の齋宮を建てるには
最低１カ月はかかる。
とすれば
これは福岡の香椎や
同県糟屋郡古賀町の
小(オ)山田などではない。
隼人の隣り町・加治木町には
今も小(コ)山田が現存しているし、
加治木は南九州発音「カチッ」で
沖縄語の
「橿日(カシイ)＝カチー」の
大隈訛りに一致するから、
３世紀に沖縄出身の壹與らが
呼んだ橿日は今の加治木町だとすると、
翌月、
小山田に齋宮が建っても自然だが、
佐多から300kmも離れた福岡では、
旅行の日程だけでも４０日かかり、
新築した齋宮で翌月、
神托をうけることなど、
とても不可能である。
＜坂井〜佐多間は壹與時代＞
M.K記(責)
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