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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《知覧こそ古新羅の”鶏林”》
この笠狭にあたる笠沙町は、
古来のものかどうか不明だったものを、
ある町長が強引に町名を変えたという
経緯(いきさつ)があって、
信頼度は低いとされてきた。
しかし阿珍浦も、
阿を<オ>、
珍を<ウヅ>と読むと、
オウ津浦となり、
笠沙半島のつけ根にある大浦と合う。
こうした一致は偶然には起こらないから、
町名は正しく伝承どおりに
復元されていたとしていい。
この笠沙、加世田の東に、
知覧という町がある。
茶と特攻隊基地で
全国的に知られた所である。
これを<シラン>と読んでみると
紫卵と同音になり、
<シラヌ>すなわち
「斯羅の」国に一致する。
『三国遺事』の始祖王の条には
もう一つの「斯盧」という別名も出ている。
素菟は素が<シロ>だったし、
白日別と書くとシロの日の別国で、
不知火の<シラヌヒ>、
白縫<シラヌイ>も
白ヌ日に対する当て字とみて間違いない。
では始林がどうして鶏林に変わったか、
その変化のシステムを解析してみよう。
鶏は
漢音<ケイ>、
韓音<キェ>、
江南音<チー>である。
始<シ>から
鶏<チー>へ変化したとみると、
これは
江南系の発音をもった人々が入ったために、
発音変化が起こり、
それにともなって
当て字も変化したとみるのが常識的である。
私たちはすでに、
<キ>を<チ>と発音する沖縄系の人々が、
この新羅建国の主流だったことを見てきた。
私たちがいま
支那(シナ)と発音する文字は
秦に対する当て字で、
沖縄の人々は
これらの<シン>を<チヌ>と発音する。
それは北上につれて
<シヌ>となり<ヒノ>になる。
<シラギ>とは日羅郡であり日の国である。
知覧は日羅ヌ国であって、
大阪をはじめ全国に多い
「平野」と同名だったということになる。
というより、
それらの地名のルーツがここにあり、
それが一方では「日本」という国名に育ち、
一方では「新羅」という国名に
変わって途中で消えた。
しかし人々は全滅したわけではない。
<ヒラ>、<シラ>、<キラ>といった発音で、
地名に、姓に生き残っているのである。
知覧には予想どおり
豊玉姫を主神に、
日子火火出見尊、
豊玉毘古命、
玉依昆売命
を祭る豊玉姫神社があり、
姫の御陵地として
古来農耕を禁じられている伝説地がある。
『記・紀』では
姫は竜になった姿を見られて
子供だけを残して、
海の彼方に去ったことになっている。
だから
知覧に御陵があるという考え方は、
『記・紀』の知識を利用して
自分たちの町を
有名にしようとしたものとは考えられない。
今、
日韓の古史を発掘し、
言語を復元して、
私たちが事実を知るまではだれ一人
知覧と日本と新羅とを結びつけて
考えた人はけなかったのである。
しかし、
鶏林と新羅の間に知覧をはさまないと
なぜ鶏林が新羅になったかが
理解できないのである。
伝承はさまざまに
誤解され続けて変型しながらも、
伝えるべきものは伝えてきた。
玄海の荒海にへだてられて、
北と南に分かれ分かれて、
互いの素性もわからなくなった
新羅と日本で、
やはり竜が子を産み
それが始祖となった物語で、
伝承がどんなに分裂し変型していくか
を教えるかのように……。
紙数の制限がなければ、
知覧の伝承をさらに紹介したいが、
それは後著に譲り、
ここでは知覧について
実に多くを教示してくれた友、
横井隆一郎氏に厚くお礼申し上げる。
笠狭の岬と宮の山由緒書き
皇孫瓊瓊杵(ににぎ)の尊(みこと)が
宮居を定べき地を探し求めて
吾田(あた)の長屋(ながや)の
笠沙の碕(みさき)においでになり
塩土(しおつち)の翁(おきな)から
領有地の献上を受けられ
「ここは韓国(からくに)に向かい
朝日の直刺(たださ)す国、
夕日の火照(ひて)る国なり、
いとよきところ」と
木花開耶姫(このはなさくやひめ)を
妃(ひ)とせられ、
ここに宮居を定められた。
神代笠沙宮の古址を伝えられる。
開聞岳と知林ヶ島と開聞神社
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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2018年08月10日
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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《頭型長幅示教の証言》
新羅が南九州に発生した事実が
充分おわかりいただけたと思う。
これで
九州に３世紀に発生した古墳が、
５世紀以後になって、
ようやく朝鮮半島に分布していった
謎も解けた。
しかし念には念をいれて、
歴史以外の証言もあることを
お眼にかけておこう。
上田常吉氏によってまとめられた
現代日本人の頭型長暗示数は、
薩摩半島の人々と朝鮮半島の人々が、
現代もなお
同じ頭長幅比をもっていることを、
図のように明示している。
これは頭を真上から見て、
額の真ん中から後頭部にかけての
正中線の長さを頭長といい、
左右の幅を頭幅とするもので、
専門的にはそれぞれ、
頭型最大長、頭型最大幅
という術語で呼んでいる。
この幅の長さを、
タテの長さで割ったものを
百倍したものが、略称、頭長幅比である。
タテの長さが短いほど数字は大きくなるから、
これを短頭型（81以上）とよび、
以下、中頭型（80.9〜76）・
長頭型と３つに分類する。
ご覧のとおり
九州では
薩摩半島と種子、屋久にだけあってほかにない。
このうち薩摩地方には
豊臣時代末期の朝鮮の役当時、
朝鮮から連れ帰った陶工たちが置かれたので、
その影響と早のみこみをなさる方が
あるかもしれない。
しかし、
彼らは厳しい隔離状態のまま
現代に至ったので、
ほとんど混血の余地はなかった。
このことはより多くの陶工を
連れ帰った佐賀や熊本に、
共通点がみられないことでも立証される。
この全域にわたる濃厚な特徴は、
少数による３〜４百年の混血では、
とうてい現れることのないものであって、
これは古い時代に、
より多数の人々が移動したことを示す。
＜日本人の頭長幅比示教比較分布図
〈上田常吉氏原図〉＞
黒 短頭型（81以上）
屋久島・種子島・薩摩・周防・備後・備中・備前・播磨・淡路・
山背・摂津・和泉・大和・紀伊・尾張・三河・近江・美濃・飛騨・
上総・下総・安房
斑 中頭型（80.9〜76）
大隈・豊後・豊前・肥後・肥前・伊予・安芸・但馬・河内・志摩・
伊勢・伊賀・遠江・駿河・信濃・加賀・能登・上野・下野・相模
白 長頭型（75.9以下）
日向・筑後・筑前・壱岐・対馬・土佐・阿波・讃岐・長門・石見・
出雲・伯耆・隠岐・因幡・丹後・丹波・若狭・越前・越中・越後・
佐渡・伊豆・甲斐・常陸
M.K記(責)
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