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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《ウバイド直系を示す卑弥呼政権の特徴》
加治木義博
大学院講義録３３：１５
これで、
何故？
卑弥呼が共立され、
彼女の死後、
なぜ？また
壹與女王に選ばれたのか？
という疑問に、
納得できる的確な答が出た。
それは斉明天皇が退位するまで続いた
倭の名が
「ウバイド」そのものだったことで、
十二分に理解できる。
それは太古のウバイド期以来、
変えることのできない倭人の伝統、
『女王による統治』の
鉄則があったからなのである。
これを逆にいえば、
倭人がウバイドそのものであった
証拠が揃っているということである。
① それは３世紀まで
「倭人（ウワイト）」の名を
もち続けていたこと。
② ７世紀に斉明天皇が死ぬまで
「倭国」を名乗り続けていたこと。
③ 日本と国名を変えた後も、
孝謙天皇まで女帝が続いたこと。
④ そのあとも、
農漁業国家を維持して、
牧畜を避け続けたこと。
⑤ ソナカが牛を殺して食べた
村人を罰したこと
で判るように、
肉食を禁じていたことは
今、
イスラム教徒がブタを
食べないことや、
ヒンドウ教徒が
ウシを神聖視するのと
同じタブーがあった証拠で、
それは農業国家ウバイド時代以来の
禁令だったことが解る。
⑥ 卑弥呼の『鬼道』とは
仏教化した優婆畏道(ウバイド)を
ソナカとの結婚で継承したもの。
⑦ 侍女1000人も
ウバイドの女性協議攻治の伝統。
※遺物→平安才女群や徳川幕府の大奥。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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2018年08月19日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《１つの代名詞が教えるパーリ語の重要性》
加治木義博
大学院講義録３３：１６
『魏書倭人章』は、
卑弥呼の宮廷には
「唯 男子一人ありて 飲食を給し
辞を伝う」と、
男子は１人だけだったと強調している。
パーリ語辞典には
「kammika カムミカ 管理者、
執行者、官吏、商人」という名詞がある。
この名の発音と意味は
日本語の
神御子(かむみこ)や
上皇子(かむみこ)にごく近い
(泄謨觚の觚は<カ>と<コ>の両方に読める）
上皇子はそのままで
整徳太子を意味してもいる。
ことに卑弥呼の「男子一人」に
当てはめてみると、
その地位と職務とに、
まさにぴったりの代名詞である。
これを加えて『魏書倭人章』を読むと、
卑弥呼一族の皇子の一人が、
推古天皇に対する
聖徳太子のように側近にいて、
政策を立案して告げ、
指揮していたことは、当然のことである。
こうみてくると、
このカムミカの訳は、
官吏というよりは
支配者の代理である「代官」のほうが、
より相応しいといえる。
また商人も意味することは、
現代からみれば異様に思えるが、
パーリ語時代のインドでは、
商人の地位が非常に高かった事実と、
殷人が「商」を国号にしていたことで
納得がいく。
古代天皇や卑弥呼や整徳太子の実感が、
パーリ語によって、
こうしてさらに精度高く復元できる。
それらは
ウバイド→インダス→日本列島の倭人が、
実は一つの政体だったことを、
強力に証言し、かつ教えてくれた。
パーリ語が
いかに我が国の歴史復元に、
貴重で不可欠な文化財であるかを痛感する。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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