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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《神殿が物語るスメル・バビロン帝国形成の経緯》
加治木義博
大学院講義録３３：１２
しかし
ウバイド以来の伝統であった
都心の神殿も王宮もないことから、
そこは職人と商人の町で、
家内工場や倉が建ち並ぶ
商工都市だったことは明らかである。
首都は他にあって、そこに女王がいた。
商工業歳の大阪や名古屋と、
首都東京とのような関係が、
すでに
当時から生まれ営なまれていたのである。
8000前のウバイドの住居址は、
集落の中央に神殿をもっていた。
それと異なるから、
モヘンジョ・ダロの先住民は、
ウバイド人ではなかったのではないか？
という疑いが生まれる。
しかし
ウバイドの集落にある神殿を、
それが神殿だと決定できたのは、
それが時とともに立派になって行き、
スメルからバビロンへと
時代が進むにつれて、
明瞭に大神殿なったし、
同時に文字が生まれて、
それが
神殿であることが明記されているし、
遺物もまた神殿特有のものが
出土しているので、
それから逆行して
ウバイドにまで遡って、
集落中央の特徴のある遺跡が
神殿だったと判り、
確認され定義されたのである。
この経韓から、
初期は集落ごとにあった神殿が、
時代と共に数が減り、
首都にだけおかれるという
国家形成と小国統合と帝国化といった、
その発展成長の歴史が
段階を追ってたどれ、
後には武力中心の男王帝国に変貌して、
興亡を集り返すようになったのが
見て取れる。 M.K記(責)
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2018年08月20日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《ウバイド→優婆畏人→倭人(ウワイト)は「母系国家」も意味する》
加治木義博
大学院講義録３３：１３
ウバイドと倭人（ウワイト）が、
インダスを経由して続く
一系の人々だったことは、
すでに確認できているし、
同系のカルデア人の子孫である
カレン人（カリエン＝高麗人）が
今も厳重な母系集団を維持していることも、
その歴史もまたよく御存知である。
いまここまで検討してきたのも、
卑弥呼と壹與が
「なぜ？女王に選ばれたのか？」
という命題によるものだった。
その答は
倭国が日本に変わるまで
女帝国家だったことであり、
その後も孝謙天皇に至るまでの
天智天皇の血を受けた
持統天皇系の歴代もまた、
女帝主流だったことが、
この答を補強している。
それは優婆畏が証明したように、
ウバイドそのものが
母系国家だったためであり、
卑弥呼が最高位の支配者・
天照大神として
特記されていることでも明らかなように、
「倭人＝優婆畏人＝大母王土(ウバイド)」
とは母系国という名だったからである。
ウバイドでは主婦が内治に当たり、
集落の中心に聖域を置き、神々を集り、
農業を中心にして畜産・肉食を避けて、
牛を神として崇め、
やがてそこが政策決定の王宮に発展した。
それはそっくり倭国の国是であり、
王制であり、
祭政一致であって、
伊勢神宮以下の神殿と鳥居が
牛を象徴とする構造と
八百万(やおよろず)の神々を集ることで、
ウバイド・スメル文化と一致する。
我が国古代の王称が「キ」なのも、
本来は「姫・キ」と
書かれていたからなのである。
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《我が国とウバイド以外にはない「多神教と祭政一致」》
加治木義博
大学院講義録３３：１４
多神教の神道と祭政一致の天皇家は、
8000年前のウバイドで、
女王が産土(うぶすな)神を祭り
神官を勤めた伝統を、
今まで継承してきたものだったことが、
解るだけではない、
この形は世界中を見渡しても
我が国とウバイド以外にはない。
我が国の神殿群が、
いずれも簡素で清潔なのは、
バビロンなどに見る男帝国家群が、
信仰を政策と虚栄の道具に堕落させ、
コケ脅しの巨大建築を造り、
凄惨な戦闘図を掲げた
幼稚な王たちの低い思想と
倫理感を記録しているのに対比すると、
際立ったコントラストを見せている。
神道を語る者は、この事実を知り、
比較できずにいては、
正しい評価ができるはずがない。
これまでも多くの教養のない主張が、
神道の神聖を著しく堕(おと)してきた。
ことに戦前の天皇家利用犯罪集団は、
神道を人倫の道を踏み外した
魔道としか思えないものとして、
海外の人々の脳裏に強く
焼き付けてしまった。
大悪魔ヒトラーでさえ、
その模倣者に過ぎないとする
学者もいるほどである。
しかし
在来の神道論は、
無教養な愚者による
低級幼稚な主張だったことは
明らかである。
今、
ウバイドからの歴史が解明されてみると、
天皇家と神道が8000年の伝統を保って、
未来の人類によく繁栄をもたらす、
理想と能力の持ち主だったことは疑いない。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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