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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《パーリ語は日本語と同系のアイウエオ５０音語》
加治木義博
大学院講義録３３：０３
先号(大学院講義録３２)で、
我が国と天皇制が
最古の文明史をもつことは、
充分ご理解戴けたと確信するが、
先を急いだので証拠は十分とはいえない。
反発を受けるのは当然である。
それを防ぐために最小限の補強をしておこう。
それにはウバイドという発音が
何故？
ウワイト（倭人）という発音に
変化したのか？
その理由を追究して
明確に立証する必要がある。
その結果、
卑弥呼の都がパーリ＝巴和国＝
今の隼人町（鹿児島県姶良郡）にあった
事実が改めて強力に
立証されることになった。
発音変化はパーリ語によって
起こったことが確認できたのである。
パーリ語とは
どんな言語かということは、
パ−リ語の辞書にも
インドの歴史書や百科辞典などにも
詳しく書いてある。
しかしこれまで、
教えられていない重要な特徴がある。
それは言語の配列が、
日本語のアイウエオ順と
同じだということである。
欧米が
この言語の研究では先進国なのは、
インドが永い間、
英国の植民地だったことを考えると
当然だが、
我が国がそんな
パーリ語研究の存在も知らなかった
1872年に出版された、
ロバート・Ｃ・チルダーズの
『パ英辞典』も、
いま最も権威のある１９２１年初版の
パーリ・テクスト・ソサエティ出版、
Ｒ・デイビッヅとＷ・ステッドの
『パ英辞典』も
共にアイウエオ順になっていて、
アルファベット順ではない。
私たちには便利で、
欧米人には大層不便な辞書なのである。
※『パーリ語・英語辞典』
※PTSパーリ語辞典
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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2018年08月23日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《ウバイドがウワイトになったのはパーリ語圏でのこと》
加治木義博
大学院講義録３３：０４
しかし、
それが日本語を意識して、
そんな配列にしたのでないことは、
ＡＩＵＥＯと５つ揃っているのは、
母音ばかりのア行だけで、
カ行はＫとＧ、
サ行はＣとＪ、
タ行はＴとＤ、
ナ行はＮ、
ハ行はＰとＢ、
マ行はＭ、
ヤ行はＹ、
ラ行はＲとＬ、
ワ行はＶだけで、
その後にＳとＨが付け加えられているから、
これはどう見ても
日本語と同じ５０音式の配列ではない。
使う子音もご覧の通り
サ＝Ｃ＝チャ、
ハ＝Ｐ＝パ
といった強い発音の文字が使われている。
また最後に別物として扱われている
ＳとＨは、
お気づきの通り
江戸っ子弁や大隈語の特徴と同じで、
本来のパーリ語ではない
他語からの借用語が
多く用いられていたために、
準パーリ語といった意味で、
特に末尾につけ加えられたものだと判る。
しかし
カ行以後も
子音と母音が組み合わされて
ＡＩＵＥＯ順に配列されているから、
その全体は、
日本語の配列と完全に同じであって、
パーリ語と日本語が、
本来は同系統の言語だった事実を
強く立証している。
これが日本語のルーツを知る言語史で、
どんなに重要な証拠であるか、
お解り戴けると思う。
また上記の子音によって、
Ⅴをワと発音していた事実も解る。
ウバイはパーリ語で
ウワイに変わった史実がわかり、
中国で「倭」をウワイに当て字したのは
パ−リ語化以後のことだと判って、
ウバイド人の移動コースの地理と時代が、
確実に決定できるのである。
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《インダスヘ入ったアーリャ人こそ塞＝釋迦族＝倭人》
加治木義博
大学院講義録３３：０５
中国人が、
その「倭」に人をつけて「倭人」と
表記したのは、
遅くとも周の時代だったと解るのは、
『論衡』にある
「倭人、鬯草を貢す」
という記事によるが、
周の前の王朝が殷で、
それは稲敷ら中国へ渡った
ウバイド人が建てた国だったことは、
既によく御存知だから、
もう『論衡』を疑う必要はない。
この鬯草は
東南アジアに多産する
薬用キノコの一種・霊芝(レイシ)だから、
倭人の移動コースもわかるし、
当時、
すでに薬草知識が発達していたことも解る。
だがそれ以上に、
古代ウバイドからインダスへ
移住した人々がパーリ語人であり、
シャカ族すなわち
スキュタイ人（塞）だったから、
魏は塞曹掾史の張政を
我が国に派遣したのだと、
当時の人種区別と認識の深さも
併せてわかる。
『魏書倭人章』の解読は、
ここまで解らなければ
十分だとは言えない。
これでウバイド人が
インダスヘ入ったことは
動かなくなったが、
それは
スキュタイ人で、
在来、
単にアーリヤ人という漠然とした
呼称でしか呼ばれていなかった 中国人が、
その「倭」に人をつけて「倭人」と
表記したのは、
遅くとも周の時代だったと解るのは、
『論衡』にある
「倭人、鬯草を貢す」
という記事によるが、
周の前の王朝が殷で、
それは稲敷ら中国へ渡った
ウバイド人が建てた国だったことは、
既によく御存知だから、
もう『論衡』を疑う必要はない。
この鬯草は
東南アジアに多産する
薬用キノコの一種・霊芝(レイシ)だから、
倭人の移動コースもわかるし、
当時、
すでに薬草知識が発達していたことも解る。
だがそれ以上に、
古代ウバイドからインダスへ
移住した人々がパーリ語人であり、
シャカ族すなわち
スキュタイ人（塞）だったから、
魏は塞曹掾史の張政を
我が国に派遣したのだと、
当時の人種区別と認識の深さも
併せてわかる。
『魏書倭人章』の解読は、
ここまで解らなければ
十分だとは言えない。
これでウバイド人が
インダスヘ入ったことは
動かなくなったが、
それは
スキュタイ人で、
在来、
単にアーリヤ人という漠然とした
人たちだったから、
この発見は世界史上、
最も重要なものの１つになった。
また
この発見が不動の確実牲をもつことも
仏教の説く最大の特質『慈悲』が、
平和と愛を鉄則とした
女性国家・ウバイドの
国是からしか生れない
思想によるものだったと判る。
卑弥呼はウバイド女王なのである。
『論衡』
※鬯草・霊芝(レイシ)
https://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E9%AC%AF%E8%8D%89%E3%83%BB%E9%9C%8A%E8%8A%9D(%E3%83%AC%E3%82%A4%E3%82%B7)&search.x=1&tid=top_ga1_sa&ei=UTF-8&aq=-1&oq=%E9%AC%AF%E8%8D%89%E3%83%BB%E9%9C%8A%E8%8A%9D%28%E3%83%AC%E3%82%A4%E3%82%B7%29&ai=t99HmrfnQcGMZ5FMZRn.7A&ts=1082&fr=top_ga1_sa
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《仏教説話として作られた「釋迦出家物語」》
加治木義博
大学院講義録３３：０６
従来の仏教観では、
釋迦については、
そうした背景には全く触れず、
彼が突然『無常』を感じて
出家したものだと信じられてきた。
しかし今、
こうしてウバイド人との人種関係が、
著しく明瞭になってみると、
これまで固定していた
釋迦の出家物語は仏教説話に過ぎなくて、
ウバイド以来の思想の伝承者であった
彼は、
女性上位の政教の欠陥を感じて、
よりよき理想を求めて后妃と離別したのが
真相だと考えるほうがより合理的である。
こうしてパーリ語が教えてくれる
ウバイドとの関係は
実に大きな問題の扉を開いた。
それは単に仏教観を変えるだけでなく、
人類の未来の思想と平和に、
新たに
大きく寄与することになったのである。
張政らが卑弥呼らを
「倭人」と書いたのは、
倭人が
ウワイトと呼ばれていたからであり、
それが当時の世界常識だったからである。
張政の職名は
彼がパーリ語に精通していたことを
証言している。
あれだけ精密に
倭人について書けたのである。
それでなければ
通訳を通じてでは手間がかかり、
誤訳も多くて、
あれだけの内容をもつ報告書を書き、
今なお信頼し
重視されることなどあり得ない。
以上で
ウバイド人＝パーリ語人＝倭人
であった史実は、
さらに一層深く強く確認できた。
パーリ語とウバイド語の関係は、
知れば知るほど事実を痛感させる。
さらにそれをご納得のいくまで、
ご覧戴くことにしよう。
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《パーリ語と日本語と英語の繋がり》
加治木義博
大学院講義録３３：０７
ウバイドからウワイトに訛り、
それに倭人と当て字されたものが、
聖徳太子のころには、
ウワヒトと発音されて上人と書かれ、
太子の宮殿が「上の宮」と
呼ばれていたことなどは、
すでにお話しした。
この「上」も
パーリ語ではupaと書く。
その例は次の通りだ。
upari ウパリ 上に、上方へ
「リ」は南九州語では「ジ」と発音する。
リンゴはジンゴ、
琉球はジキュである。
「ジ＝二、＝ニ・に」への当て字にもなる、
ウパは上で、ウパリは「上に」と一致する。
uparia ウパリヤ 上、上層部
（ヤは家 支配者を意味している）
uparaja−n ウバラージャン 副王（上の宮）、
聖徳太子の地位に一致している。
これを見ると、
英語のup（ア・アップ）もまたやはり
「上」を意味していることが判るから、
パーリ語が
インド・アーリヤ語であることを
痛感させる。
Upari ウパーリ 仏弟子。
語尾の「リ」は
南九州語では「イ」になる。
（明り＝アカイ、
名残り＝ナゴイ、
飾り＝カザイ)。
優婆畏は、
本来は男女を問わず
仏弟子を意味していたが、
南九州で訛ったために、
倭人の女性上位で
特に女性用名詞と
されたものだったのである。
以上でパーリ語は鹿児島まできて
日本語化したことがよくわかる。
M.K記(責)
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