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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《神代紀の史実を廃棄物にした『神話学』の罪》
加治木義博
大学院講義録３２：１２
時代 名乗り 漢字記録
ウバイド・スメル 都市国家時代 イシン王
エジプト・クレオパトラ王朝時代 イシス神
ギリシャ人・与那国沖縄王朝時代 イジナ王 （伊是名島）
３世紀・倭人連邦卑弥呼王朝時代イサンギ（伊声耆・伊佐ン王）
４世紀・倭の五王・仁徳天皇時代 イシヅチ （石槌山）
５世紀・倭の五王・履中天皇時代 イザナキ （伊邪木和気）
５世紀・倭の五王・反正天皇時代 イシヅ王 （石津王）
このリストだけでも、
イザナギが
『神話』なんかではなく、
世襲の名乗りをもった
王たちだったことは
疑う余地がない。
「神話学」は
我が国の歴史には
有害だということになった。
これで我が国の古代の史実が、
本当はどんなものだったか、
それを『記・紀』はどう記録し、
どう判らなくしていたか。
神々の正体。
天皇の名乗り、
伝承の真実なども
全く別ものになってしまったのである。
過去の学者は
こんな致命的無知に気付かなかったのだ。
また例えば、
これで伝説の大国主大宮殿は、
本当はインド以西の大建築であって、
貧弱な出雲の木造建築ではなかった
可能性も大きくなる。
次は
ウバイド王が
我が国へ遷都した証拠を探してみよう。
M.K記(責)
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2018年08月30日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《隼人はウバイドへの当て字。世界最古の国名。》
加治木義博
大学院講義録３２：１３
大隅の大も、倭も、
オオと読まれてきたが、
これは
沖縄・大隅語では「ウ」だから、
その首都だった
「隼人」は「ウの隼人」である。
この場合、
ハヤトと読まずに、
ハイトと読めば「ウハイト」で、
発音は「ウワイト＝倭人」と
完全に同じになる。
だから
隼人とは、
本来はウバイドを意味する
名詞だったことが、
この完全な復元で完璧に証明され、
卑弥呼の都だと確認させる。
では、
何故？
それが原型を失ってしまったのか？…
それも考えておこう。
大隅は鹿児島発音「ウズン」。
古語はズとヅの区別がなかったから
「ウヅン」で、当て字は「大津見」。
今ある
字津見、内海(うつみ)などの地名や姓は
その子孫である。
津見は王を意味するから、
それは「倭王」と同じ意味の
人称代名詞だったのである。
この大隅と併立していた
薩摩の開聞(ヒラキッ)・枚聞(ヒラキッ)＝
日羅王(シラキ)＝古新羅＝
後の小国日本の領主だった
天智天皇が、
倭の名を忌んで取り去ったため、
倭隼人＝ウワイトが
隼人だけになってしまい、
ウバイドに結びっく歴史が完全に消え、
発音もわざと
「ハヤト」と読むように強制されて、
倭人との関係さえも
連想できなくされてしまったのである。
そして
後世の無知な連中の
行政区画変更によって、
さらに上井(ウワイ)という地名も、
国分(こくぶ)市に編入されて
ポツネンと取り残されたから、
この世界最古の凄い国名は、
ウバイドから
遠く引き離されてしまったのだ。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《膨大な文化遺産『言語』が蓄えていた史実の凄さ》
加治木義博
大学院講義録３２：１４
「卑弥呼の都はどこか？
という疑問が本題である
『魏書倭人章』解読は、
こうして順序正しく解明すれば、
我が国の建国が
八千年の昔に遡るという、
世界に類のない
大文明実在の大事実で立証して、
その歴史を
完全に復元できる
凄い学問だったことが判る。
それなのに、
ヤマタイコクなどとという
無知丸出しの空名で呼び、
方角が南だ・いや東だという
幼児的な「おかど違い」論争を、
いまだに
金科玉条として続けている
史学の醜態をみると、
私たちの
『言語復原史学』という史実探査体系が、
どんなに高度なもので、
ケタはずれに進んだものだったか、
改めてよくお解り戴けたと思う。
古語も現代語も、
膨大な文化遺産であることに変わりはない。
総てが得難い文化財であることは
言うまでもない。
私たちは僥倖によって
史実を発見し続けてきたのではなく、
推進すれば
必ず真実の答が得られる原則を、
ただ真剣に活用しているだけなのである。
だから
発見できた答は崩れることがない。
それは
次々に積み重なり組み合わさって立体化し、
いよいよ堅固になるのである。
その史実の積層の上に聳える大建築、
私たちの遠祖の超古代文明史が、
全世界のどんな古代史よりりも、
さらに
古く抜きんでたものだったことを
現実に示し始めた上これから
展開してくる詳細な建国史は、
ご期待に一層強くお応えすると信じている。
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《繰返した侵略の脅威と緊急避難だった男帝武装国家化》
加治木義博
大学院講義録３２：１５
天智天皇の大化改新(乙巳の変)とは
何だったのか？。
慈悲と平和を理想とした
ウバイド哲学は退けられて、
その最大の後継者だった仏教と、
その象徴だった優婆畏(うばい)＝
女王政権は排除され、
新羅＝神羅＝神国(シンラ)として、
全てが一新されてしまった。
かつて
位宮と壹與（第２の神功皇后）が
邪馬壹国を建国した
シーラバッガ革新
（これが壹與を『三国史記』が
新羅始祖王・赫居世(カグイヨ)＝
鹿児壹與(カグイヨ)だとする
理由である）を、
さらに徹底させたものだったのである。
同じ論争は履中天皇と皇后の間でも起こり、
その争いが
伊弉諾・伊弉冉２尊の争いとして神託化され、
３つを一括して教義化したものが、
従来『神話』と
誤信されてきたものの正体であり、
『記・紀』が天皇初め為政者たちの、
政治哲学と行政の教科書なのだということも、
これで深くご理解戴けるはずである。
だから
隼人という名が
ウバイドから連綿と続いた
帝国の首都名として
使われていたのは当然のことで、
それは本来、
優姿畏人(うばいど)を意味し、
倭人(ウワイト)とは、
それへの漢魏音と和音を使った
倭人が当てた当て字だったのである。
これらの史実の最大の核心は、
天智天皇の行為が
「革命」ではなかった事実である。
彼は唐による侵略を最も恐れ、
それを防ぐには
武装以外ないことを熟知していた。
かつて
位宮・垂仁天皇が直面した
魏による侵略の危機と
全く同じ国難に直面して取った、
やむを得ぬ緊急非難だったのである。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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