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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《スサノオ神話の正体＝速水俣孝説 島根大学講師》
加治木義博
大学院講義録３０：１６
島根大学講師当時に語られた
速水保孝氏の次の説は、
異なった見方を教えてくれる。
それを要約すると、
次のようになる。
＊ 『記・紀』の基になったものは、
弥生時代の稲作人たちが
持ってきた話である。
その足と手を使って造った<稲田>が、
<脚摩・手摩・稲田媛>という
名詞の意味なのだ ＊
といった解釈で、
次のような結論を引き出している。
＊ それが豪雨による水害で破壊されてしまう。
それを八俣大蛇の仕業だとしたものが、
スサノオ伝説なのだ。
だから出雲は特にヘビ信仰が強いのである。
それは八俣大蛇の姿をば
「眼が真っ赤。
腹が血で赤く爛(ただ)れている」
と書いている。
これにもこの地域独特の、
密接な理由が考えられる。
それは船通山（鳥髪山）1143mを源とする
<斐伊川>などは水の色が赤い。
それは鉄鉱石が多くて、
大量の砂鉄が
川底を流れるせいなのである。
この鉄を用いるために古来、
タタラ送風機を使って高温をつくり
鉄鉱を溶解して銑鉄を造ってきた。
その時の溶鉄の流れもまた
異様に赤く輝いて、
いかにも赤く爛れた怪物の腹を思わせる。
スサノオは
朝鮮半島から渡来したというから、
先進地の製鉄や
治山治水技術をもっていた。
スサノオを祭るこの集団が
尾鰭をつけて神話を作った。
作り話の背景には歴史がある ＊
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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2018年09月11日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《「民俗学」のみたスサノオ》
加治木義博
大学院講義録３０：１７
この説は、
八俣大蛇の正体は、
出雲独特の鉄の赤錆が彩る荒れた川で、
それを治水技術で改修した先祖の功績を、
スサノオの大蛇退治という比喩で表現して、
神として祭ったのだという分析である。
今流に言えば
「環境行政の功績」を教える
「喩え話」なんだというもので、
お伽話を鵜呑みにせず、
科学的に結論した
優れた知性の産物に見える。
しかし問題がある。
それは、
天皇家は、
スサノオの子孫だと
主張しているのだから、
朝鮮半島出身の製鉄工人の
子孫だということになる。
スサノオは天照大神の弟で、
天＝沖縄から日向出身である。
それを何故？
半島出身者が祖先として祭るのか？。
次々に疑問が殖えて、
私たちが今求めている
天皇家のルーツをたどる歴史とは
無縁なものになっていってしまう。
実はこの速水説は、
史学ではなくて、
柳田邦男や
折口信夫（釋超空）や
松本信廣、
松村武雄、
肥後和男らの主張した
「民俗学」の見方なのである。
それはどんな風に
スサノオを見ているか知っていないと、
これから先、脱線してしまうから、
要約してご覧に入れよう。
＊スサは進む・荒ぶという意味、
または出雲・紀伊にある地名。
<建>も<速>も勇武の形容詞。
嵐の神だとする自然神格説と
出雲系氏族の祖神とされる
人文神・英雄神とするのが一般的だ。
この神が
天に昇ると国土が揺れ動き、
泣くと山の木が枯れる、
海も川も干上がってしまう。
M.K記(責)
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