|
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『誰が巨大古墳を造ったのか：目次』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58141191.html
 ☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪日本誕生
誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《『隋書』に書かれた?王のムチヤな政務！？》
『隋書』は『唐書』に先だつ
中国の正史であるが、
その［東夷伝俀国］の条に
「開皇二十年（600年）俀王あり。
姓を阿毎、
字（あざな＝名）を多利思北孤、阿輩鶏弥と
号（名づ）く。
使（者）を遣わして蕨(けつ)
（隋帝の宮廷＝長安の都）にいたる。
上(かみ)高祖文帝＝初代）、
所司に其の風俗を訪（問）わしむるに、
使者いう
「俀王は天を以(もっ)て兄となし、
日を以って弟となす。
天、未明の時に出でて
跏趺(かふ)坐して政を聴き、
日出づれば便(すなわ)ち理務を停(や)め、
我が弟に委(ゆだ)ぬという」
と。
これを聞いた高祖は
「比大無義理（無茶苦茶やがな！」
といい、
訓令して、それを改めさせたと書いてある。
しかしはたして
これは「無茶な」ことであったろうか。
日の出の観測が重要な仕事だったとしたら、
俀王は当然、
未明に起き出て観測台に座り、
東の方を注意していなければならない。
その間に、政治情勢を聴き、
とるべき政策を話しあい、
指示を与えることにもなる。
そして日の出の位置を確かめたら、
それによってその日の農漁業への指令を出す。
そこまでが最高指導者たる俀王の仕事で、
あとは日時計担当の弟にまかせて、
眠りにつくというのは当然のやり方であろう。
またこの日を太陽のこととしても、
あとは太陽の光と熱の仕事だというのも
当然のことだ。
しかし、
文字による暦がすでにあった
隋の高祖には、
俀王の仕事が理解できなかった。
高祖は後周の宣帝の岳父で、
宣帝の死後、
幼帝を廃して自ら皇帝となり、
隋と改号した人物である。
なかなかの倹約家でもあったが、
その国盗(と)りが仇(あだ)となって
日夜おちおち眠ることもできない。
人を疑うこと甚だしく、
功臣、子弟に至るまで
終わりを全うできずに殺され、
流されたというから、
政治とは事務のすみずみまで眼をとおすもの、
油断のならないもの、と考えていた。
日が昇ったから、
あとは弟にまかせて寝ようという、
のんびりした俀王の政治を
理解できなくて当たり前だったのである。
無茶なのはどちらだったか。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
過去の投稿日別表示
-
詳細
2018年09月13日
コメント（0）
コメント（0）|
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『誰が巨大古墳を造ったのか：目次』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58141191.html
☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪日本誕生
誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《俀王・阿輩は推古天皇ではない》
この俀王は阿毎という姓をもち、
阿輩と呼ばれていたとある。
アマイまたはアハイという姓だったという。
馬という字はマまたはバと発音するが、
バは中国本来の音ではなく、
日本での訛(なま)りである。
だから日本語には
マイとバイという変化が実在する。
また百人一首の取り札(ふだ)はすべて、
ひらがな書きになっているが、
それには一字も濁点がうってない。
すべて清音になっている。
こうした発音もまた実際にあって、
今でも多くのものにそれが見られる。
バイの清音はハイであるから、
このアマイとアハイは
方言差だということがわかる。
そしてこの二つの方言差を
生み出したもとの名が
アバイだったこともはっきりする。
『続日本紀』で私たちは、
古墳測量者がだれであったか見た。
それは阿倍一族であった。
私たちは
阿倍をアベと発音するが、
よく見ていただくとわかるように、
それはアバイと書いてあるのである。
この阿毎をアメと読み、
天皇のことだとするのが
これまでの定説だが、
このときの天皇は
推古天皇ということになっている。
その名は
『豊御食炊屋姫(とよみけかしきやひめ)』
である。
アメ、タリシヒコとは
似ても似つかないし、
その前後にも、
アメの名をもった天皇はいない。
いわんや推古は女帝である。
『隋書』には
「王の妻は鶏弥と号す」とある。
全くの別人で、
推古天皇だと思う方が、
どうかしているのである。
私(加治木義博)は
この『隋書』の［俀国伝］を、
俀と書いてきたが、
これは原文にその文字が使ってあるからである。
だが従来は
倭国が正しいとされて皆「訂正」されている。
確かに文字の場合は、
写し間違いや、
用字の違いが常につきまとい、
それだけでは証拠として不充分である。
でも、
それを間違いだと決めるには、
それは間違いだという証明が
さきに成立していなければならない。
だから
私(加治木義博)は、
原文どおり「俀」としてきたが、
別にこの俀の字を引き合いに出さなくても、
王が男王であり、
阿倍氏であり、
日の出観測を主な政務にしていて、
ここで少し飛躍して想像をまじえると、
恐らく唱更国の王であり、
『記・紀』の天皇家と
私たちが信じてきた
推古天皇たちとは
別の王家があったのではないか？
という気がしてくると思う。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
|
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『誰が巨大古墳を造ったのか：目次』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58141191.html
☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪日本誕生
誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《太子「利歌弥多弗利」の正体》
だがこの当て字を精密に分析してみると、
その名は間違いなく
「倭(ウワイ)王」のものである。
それはのちに
阿倍と当て字されて
「アベ氏」のものになったが、
本来は「阿」は「オ」に対する当て字であり、
「輩」の「ハ」は、
今でも私たちが
「……ワ……ダ」という言葉として使う
助詞の「ワ」を、
「……ハ」と「は」の字を使う
習慣が残っているように、
「ワ音」で発音されていたから、
「阿輩」という文字は
「オワイ」という発音に対する
当て字だったのである。
では<オワイ>とは何か？
南九州の人は、
上井(ウワイ)という姓の人を
「オワイ」さんと発音する。
沖縄語の「ウ」は
鹿児島語では「オ」に変わるからである。
だから
「阿輩」はもともと「ウワイ」と
同じものだった。
<ウワイ>はいうまでもなく
「倭(うわい)」のことである。
だから
阿輩鶏弥とは
「倭王(キミ)」のことだったのだ。
倭はいうまでもなく仏教徒だから、
卑弥呼系の王朝であって、
ヤマ神を祭る壹與系の人々の政府ではない。
このことはこれまで謎とされてきた太子
「利歌弥多弗利(リカミタフツリ)」
という名乗りの真意を教えてくれる。
なぜならこの名には
「アミタフツ＝阿弥陀仏」という
特殊な名(みょう)号が
入っているからである。
「リクアミタフツリ」
と聞いた斐清が、
当て字したから、
クとアが一つに聞こえて
「歌」と書かれているのだ。
最初の「リク」は、
倭人の故郷である
「琉球」の沖縄〜鹿児島語が、
さらに本土語化したものである。
では最後の「リ」はなんだろう。
中国で
「浮屠(ふと)」と書くのは
「仏」のことである。
私たちが「ブツ」と発音するものを、
中国では「フト」と発音する
「浮屠」で表している。
だから
私たちの「ツ」と、
中国人の「ト」とは、
文字で書くほど
ハッキリ分かれたものではなく、
<ツ>と<ト>の中間音で、
聞く人によって<ツ>にも<ト>にも
聞こえたのである。
この例は
『魏書倭人章』の
伊都国の都の発音でも同じだ。
それは<ト>でもあり<ツ>でもある。
ただ私たち日本人なら
「ツ」と聞こえる発音だったのである。
英語は「TO」というスペルを
<ツー>とか<タ>と発音する。
ことばは文字の音どおりというわけではない。
だから語尾の「リ」は、
その前のツにつながる。
<ク>と<ア>が一つに聞こえて
「歌」一字で当て字したように、
斐清には「仏(ブツ)」の語尾のツと、
太子の名の「トリ」とが重なって聞こえた。
だから「弗利」と書いてしまったが、
正確には「仏・<トリ>」
と書く必要があったのだ。
どうしてそこまでわかるか？
タネあかしをすると、
この人物と同じ名をもった
「阿輩・臺(タイ)」が数百人の供をつれて、
にぎやかな音楽入りで
斐清を出迎えているからである。
阿輩は王と同じ姓で
親子であることはハッキリしている。
「臺(たい)」が名前だ。
沖縄系の人は
「o<オ>」は「u<ウ>」か「a<ア>」と発音する。
「タイ」と聞こえるのは
私たちだと「トイ」と発音することばである。
そして鹿児島人なら
「トイ」とは「鳥」のことなのである。
だから
沖縄系の人が「ツイ」と発音し、
鹿児島系の人が「トイ」と発音し、
四国系の人が「タイ」と発音しても
別に不思議はない。
ただ斐清はそんな方言知識がないから、
自分の耳で聞いたものに
いちばん近い文字でそれに当て字した。
だから
別人のようにみえるがそれは
「方言差」のいたずらで、
沖縄〜鹿児島〜四国と
移ってきた倭人の部族構成が、
どんなふうになっていたかも
同時に読みとれるのである。
これでおわかりのように、
文献を正しく読むには、
それを書いたときの
言語の特徴や発音のクセといったものを
よく知って、
正しく当時の発音に
「復元」しなければならない。
そのことを知らずに
「都」は今の発音で「ト」だと思いこんで
伊都を<イト>などとよんでいる無知な人に、
正しい史実が見つかるわけがない。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
|
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『誰が巨大古墳を造ったのか：目次』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58141191.html
☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪日本誕生
誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《俀国は一体どこにあったか？》
『隋書』には俀国とは
「東西は５カ月、
南北は３カ月行くと国境だが、
そのいずれも海に至る」
と書いてある。
ひと口でいえば
横長(よこなが)の長方型の島なのだ。
距離を行程の日数で表すのは
「里数を知らない」
からだともいう。
だが私たちは
彼らが大測量ができたことを知っているから、
ここで『隋書』がいう
里数とは中国の里数を知らないから
「歩いてどれだけかかる」
と表現したという意味だと、
確認しておくことが必要だろう。
この横長５対３の比率は重要だし、
またそれがどこかを確実に
教えている記録である。
『隋書』の記事の中でも、
私たちにとっては
最高最大の情報だといっていい。
まず従来の史観で、
奈良に都があったとしてみよう。
日本列島は
西から東に横長なだけではなく、
東の端から北へ曲がっている。
どんなに物を知らなくても、
それを長方形と表現することはない。
それだけでなく、
３対５という単純な比率では
とても表現できない。
本州、四国を合わせた
南北線を３としてみても、
青森まではその５倍強、すなわち１５以上ある。
これを近畿の幅としても
３対５では関東までもとどかないし
それでは東西ともに
海で終わるという条件にも合わない。
絶対に本州の話ではない。
九州でないことは、
横長でなく縦長であることで
考えるまでもない。
とすれば、
横長で、
東西南北がすべて海で囲まれ
しかも長方形と略記できる土地。
それも歩いて
3カ月と５カ月かかる大きさをもった島は、
列島中ただ１カ所、
「四国」だけしかない。
この３カ月、５カ月の距離は
「俀人が里数を知らないから、
行程日数で表現して」
と、
わざわざ添え書きまでしてあるのだから、
俀人が教えたもので、
隋の人間が、
いい加減な憶測で書いたものではない。
この［俀国伝］は、
実際に俀国までやって来た
隋の特使・斐清が、
その目その耳で見聞したことが
大半を占めている。
だから注意して読めば、
それが非常に正確な記録だとわかる。
絶対に奈良へ来たのではないことが、
こうした地理条件だけでなく、
その他の記事の端々(はしばし)からもわかる。
でも一人の人間の記録では
信じられないという方々のために、
全く別の記録もまた
同じ事実を証言しているという例を
ご覧にいれよう。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
|
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『誰が巨大古墳を造ったのか：目次』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58141191.html
☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪日本誕生
誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《位置は倭王・武が記録していた》
『隋書』より前の
中国の正史『宋書』には、
［倭の五王］の記事があるが、
その一人、
武が書いた上表文が記録に残っている。
彼はその中で、
父祖が自ら武装して戦い、
東は毛人の国を５５カ国、
西は夷人の国を６６カ国、
海を北へ渡って９５カ国を征服した、
と述べている。
このうちいちばんはっきりしているのは、
海を北へ渡らねばならない大きい地域が、
どこかということである。
日本海を渡って
沿海州を討ったという記録もなく、
そこに９５もの国があることも
考えられないから、
これだけの国数を内蔵しているのは、
いちばん短距離にある
朝鮮半島以外にあり得ないからである。
とすれば武の視点、
すなわち彼が都していた位置がはっきりする。
朝鮮半島を北と表現しているから、
その南、
九州の中に彼の都がなければならない。
かりに、
これまで武は雄略天皇だといわれてきたように、
すでに奈良に大和朝廷があったのなら、
朝鮮半島は
奈良県からみて北にはなく、
はるか西にあるから「西」と書いたはずだ。
４世紀はじめ以前に、
すでにあれだけの
大測量文明をもっていた
倭王が、
北と西を間違えるということは
絶対にあり得ない。
しかし
彼が九州北部にいたとしたら、
また西６６国もあり得ない。
西６６国は、
九州中部の東側からの観察であって、
北部からなら、
南６６国という表現しか
できなかったはずである。
では東５５国はどうなるか。
これは
四国か中国地方でなければならない。
統一前の日本列島の国は、
『魏書倭人章』が記録しているように、
現在の市町村ていどのものだった。
当然、
武がいう国とは、
統一過程で討ち従えた小さい国々のことである。
四国は今、主な市町村が５５ある。
中国は広島県までで、
すでに６０をこえてしまう。
武のいう５５国はどうやら四国であり、
武の書いた視点は
日向古墳群の近くであり、
中国地方以東は
その勢力下にはなかったことがわかる。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
