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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《謎の「俀国」の意外な実体》
※出典：考古学用語辞典
『貢納・貯貝器』（雲南省博物館蔵）
「紀元前のサムライたち」
左には日本刀を左腰にさし、
マゲを結った長い髭の武士がいる。
右の裸の男もマゲを結い、
越中フンドシをして
手綱を引いている。
江戸時代の箱根山辺りの風景そっくりだが、
これは
紀元前２世紀の
中国雲南省の風俗である。
晋寧石塞山の滇（テン）王の墓から
金印と一緒に発堀された
貯貝器の蓋にある青銅群像の一部。
金製の「滇王之印」
（石寨山6号墓から出土）（写真・魯忠民）
古代の滇池一帯には、
現在のイ（彝）族の祖先が昆明に集落を作り、
暮らしていた。
その後、ここに滇国が樹立された。
司馬遷の『史記・西南夷列伝』によると、
戦国時代、楚の威王は荘蹻に兵を率いて、
長江をさかのぼらせ、
巴、蜀、黔などの地を攻め、
最後に滇池地域に侵攻させた。
まもなく、
秦国の大軍が南下し、退路を絶たれた。
荘蹻はやむなく衣装と習俗を変え、
滇王と自称するようになった。
滇国は10代の王が交代し、
約400年間存続した。
前漢初年、漢の武帝が出兵して滇を攻めると、
滇王は投降し、臣下として参内した。
そこで、
武帝は滇王に引き続き滇国の統治を許し、
金印を授けた。
その後、漢の朝廷は雲南に益州郡を設置し、
滇王の権力は郡守（郡の長官）に
取って変わられた。
こうして、
一時輝いた滇国と滇文化はしだいに
漢王朝と中華文化に溶け込んだ。
しかし、
今から60年前、
古代滇国の歴史は明確ではなかった。
そこで、1955年から今まで、
雲南省博物館をはじめ
多数の考古学者らが相前後して、
石寨山を対象に5回の発掘を行った。
戦国晩期から前漢末期までの89基の古墳群から、
青銅器や金器、銀器、鉄器、玉器など
計4000点余が出土した。
とくに、
1956年に６号墓から出土した篆書で
「滇王之印」と刻まれた金印は
国内外の考古学界を震撼させた。
これは『史記』に記載されている
前漢元封2年（紀元前109年）に
武帝が
「滇王に王の印を賜った（賜滇王王印）」
という史実を裏付けた。
また、
ここ数10年の発掘から晋寧を中心に、
滇池周辺に広がる
現在の昆明、江川、澄江、呈貢、石林など
14の県・市が約2000年前には
滇国の属地だったことが明らかになった。
現在、
石寨山遺跡は国務院によって
全国重点文物保護施設に指定されている。
石寨山を囲む鉄条網と
干欄式建物（高床式の住居）の遺跡の門は
周辺に並ぶ花卉栽培のビニールハウス群の中で、
ひときわ目立っている。
蓋についた戦場の群像を拡大すると…
滇国の国都が未だに発見されていないため、
一部の学者は荘蹻が滇に侵攻したこと自体に、
異議を唱えている。
しかし、石寨山の東5㌔にある晋城古鎮には、
荘蹻の塑像が高くそびえ立っており、
学界と民衆は司馬遷の記載を認めていることを
物語っている。
数年前、雲南省博物館は
米国ミシガン大学と協力して、
3年にわたる考古学的な調査を行った結果、
晋城古鎮は約2000年前の滇国の国都であり、
後の益州、寧州郡の役所の所在地
でもあったという結論を出した。
1954年まで、
晋城古鎮には
周囲4100㍍、高さ4㍍の古い城壁の
残骸があったが、
後に都市建設のために
全部取り壊されてしまった。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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2018年09月14日
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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《「ヤマ」が解く姫木山の主の謎》
トルコのアダナは、
アレクサンドロスの都市だから、
ギリシャ人が
その地名と双つ岩を伝えたとも
考えられるが、
３世紀にギリシャ人が
日本列島へ入る前に、
紀元前1000年を上まわる時期から、
沖縄、台湾を基地にして、
宝貝貨幣産業で
アジア経済を動かしていた
和人（カリエン人）も、
やはり
中東からやってきた集団移住者であった。
どちらを見ても、
南九州に、
その出身地名をつけた人々があった
可能性は否定できない。
吾田は阿多とも書かれて、
ふつう「アタ」と濁らずに
発音する習慣になっているので、
それをアダと読むのは
ムリだと思う人もあるかと思う。
だが、
今も私たちが使う日本語の中に、
仇敵を意味する「アダ」という言葉がある。
「仇討ち」は「アダうち」であって
「アタうち」とは発音しない。
アダ人に敗れた
倭(ウワイ)人が彼らを仇敵としたからこそ、
こんな
日本語が生まれたのだとしか考えられない。
こうした「敵対語」はほかにもあるからだ。
では、
姫木山は卑弥呼のものではなかったのか？
少なくとも
その岩割れのある山の姿は、
倭人のものというよりアダナ人、
中東に故郷をもつ
ギリシャ人または
カリエン人のものである。
もうひとつ重要な区別点は、
それが姫木「ヤマ(山)」と
呼ばれている点である。
「ヤマ」は
中東からインドに入った
アーリア人の信仰対象で、
仏教徒であった倭(ウワイ)人が
絶対に口にしない名詞である。
だからそれを作ったのも、
その姫木（ヒメコ）も、
前政権の卑弥呼の方ではなくて、
壹與(いちよ)の方だということになる。
すると、
卑弥呼が死んだときの敵、
狗奴国男王の名乗りが
「卑弥弓呼素」と記録されている理由と、
その正しい発音がわかる。
卑弥呼はヒミコという
固有名詞化しているために、
私(加治木義博)も
しかたなくヒミコと呼んでいるが、
当時の漢字音ではヒミコではない。
とくに
「呼」の字は「カ」でなければならない。
このことは
彼女らの出身地が沖縄であって、
そこでは
「O(お)」の入った発音は
ゼロであることを考えても、
「コ」という発音でなかったことは
すぐわかる。
だから
卑弥弓呼素は「ヒミカンカソ」に
いちばん近い発音になる。
「卑弥呼(ヒミカ)の父」という意味である。
壹與は［神武紀］では
妃(ひ)と書かれているが
妻というのは表向きのことで、
１３歳では
実際は養女だったと当時の人々はみていた。
だから
ヒミカンカソと呼び、
帯方郡使・張政もそのとおり
当て字したのである。
このことは、
［垂仁天皇紀］では正確に訂正されている。
壱与は［倭姫命］と書かれていて、
垂仁天皇（神武＝伊支馬＝位宮の
娘になっている。
倭は「イ」に対する当て字。
姫は「キ」で沖縄語は「チ」。
［壹の命］である。
「倭」は
『日本書紀』の編集者が勝手に当てた字で、
正確ではない。
「倭」の敵である
「ヤマト人」の壹與らが、
「倭」の字を使うことは
ありえないからである。
姫木「ヤマ(山)」
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《姫木山は古墳だろうか？》
古墳時代の謎を一掃する本書では、
この姫木山ははたして古墳だろうか？
という点が、
いちばん興味のある、
また考古学上からも最大の問題だ。
これを考える糸口(いとぐち)は、
私たちが古墳と呼んでいるものは、
どんなものか？
という定義である。
そんな定義はまだない。
だからいろいろな学説はあるが、
古墳は何を象ったものだとか、
山を利用して作った古墳だとか、
平地に土を盛り上げて造った古墳だとか、
いったことがいわれている。
また墓だというのが一般的な見方だが、
全部が墓なのかどうか、定説はない。
埋葬物のない古墳は少数ではないからだ。
こうしたことは、
考古学が科学としては
まだごく若いことを示している。
わずかに形式分類が始まっているが、
それは外型だけのことで、
それが何なのか？
という根本的な定義なしでは、
本当の分類ができるわけがない。
姫木山が古墳か？
という問題は、
それはどんなに精密に土を削ってみても、
出てきたものを比較しても、
答えはでない。
「古墳とは何か？」
という出発点で行き詰まってしまうのだ。
では、
その「定義」は、
どうすれば得られるのだろう？
それは
本書を終わりまで読んでいただかないと、
ひと口にはいえない。
これからお話しする
さまざまな面白い事件、悲劇。
まるで学問とは縁遠いように
思っていらっしやるであろうものが
「実は本当の古墳とは何か」
と教えてくれる。
しかしここで
誤解のないように念をおしておく。
今問題にしている「定義」は、
「古墳とは何か？」
という定義で、
その定義が「歴史の謎」を解くのではない、
ということを混同せずに、
はっきりしておいてほしい。
中国の歴史をみればわかるが、
漢代の前半までは
『史記』という文献によって知ったのであって、
出土品から組み立てられたのではない。
出土品は
『史記』の記事が正しいことを
「後追い」して「追認」する
役にしか立っていない。
世間一般ではこのことを大きく誤解して、
「考古学が謎を解く」
と、まるで逆に感ちがいしている。
しかし
「有史時代」の歴史の謎は
「文献」でしか解けない。
そして古墳時代は完全な有史時代なのである。
それは何も
『紀・記』だけをいうのではない。
朝鮮史の『三国史記』も、
中国歴代の『正史』の中にある
倭や日本伝も、
すべて謎解きのキーをもっている。
それは本書でも
もう幾つかの実例をご覧になったし、
「ヒミコ」や「ジンム」では、
それ以外の
「文献」にあたるもの＝
言語や地名、伝承、西洋史、インド史
といったものが、
文字で書かれ、
ことばで話されるものである限り、
ことごとく役立つこと立証して
ご覧にいれたのである。
そうして、
その解けた謎が、またの謎を解く、
「連鎖反応」を起すのであって、
それを知らずに、
いくら想像をたくましくしても、
文字や絵をもたない出土物は
「本当のこと」は語ってくれない。
だが先にお話しした
鹿児島の
彦火火出見の尊(みこと)陵からの
太陽観測機構のような遺構は、
多くの文献と結びついて
有効な連鎖反応を起してくれる。
それは一方では、
これまで
「山陵」とされてきたものが
古墳かどうかを教えてくれると同時に、
他の文献にある謎も解いてくれる。
次はそれが、
『隋書』の中にある古来有名な
「俀王の奇妙な政務」の
謎を解く実例をお眼にかけて、
私(加治木義博)が
今まで申しあげたことが
真実であることをご理解いただこう。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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