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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《日の大神の国タイナロン》
それがどんな人々によって、
日本まで運ばれてきたか？
あなたには
もうハッキリ見当がついていらっしゃると思う。
だからほんの少し補足しておこう。
ギリシャというのは古い名前だが、
実はソクラテスがいたころは
「エラーダ」という名だった。
この国名になにか心あたりはないだろうか？
そうだ。
ハムムラビが破った敵の本拠が
「エラム」だったのである。
プラトンは、
その『国家篇』で
エルという人物が戦死してあの世へ行き、
また生き返った体験を
ソクラテスに物語らせている。
エラーダというのは
このエルの土地という意味である。
このエルは、
本来のギリシャ人ではなく
アルメニア人といったほうがいいが、
実は「たとえ話」の主人公なので、
「エラ人」といった意味の仮空の人物である。
「エラム」というのも、
この「エラ人の土地」ということである。
この話でもおわかりのとおり、
エラムも、ヤマトも、
バビロン人の後身である
カリエン人だけでなく、
ギリシャ人にとっても
よく知られた身近かな名であり
人々だったのである。
そして
それは日本列島の南端にある
「永良部(エラブ)」
という島の名とも共通している。
それが
和人（カリエン）によるものであることは
わかっているが、
その名がまた
「選(えら)ぶ」
という日本語につながることも、
『ジンム』に詳しく書いておいた。
しかし
ギリシャ人もホメロス以前に、
インド以東にやってきていて、
東アジアのことをよく知っていたのである。
それは
次の『ホメロス序章』にある
「ピューティア・アポルローン頌歌(しょうか)」
の一節でよくわかる。
「マレアなる岬の沖を過ぎ越し、
ラコニヤの沿岸を辿(たど)り辿りて進みしが、
やがて四面環海の土地、
歓喜の日の大神(へリオス)の国・
タイナロンにぞつきにけり……」（加治木訳）
『ジンム』をお読みいただいた方には、
この地名を考えるのに苦労はいらないと思う。
マレアは今もマレアで、
国名になるとマレーシアになっているが、
マレー半島のことである。
それを過ぎて横たわっている
広い沿岸といえば中国しかないが、
南中国には［六合］という県があり、
卑弥呼当時の人々はそれを
「国・故郷」といった意味で呼んでいた。
それが「リクウ」という地名として
沖縄に分かれ、
［琉球］という当て字を生んだ。
（『ジンム』参照）。
この［六合］は、
方言差では
「ラコウ」「ラコン」
と呼ばれる地名である。
紀元前８〜９世紀を
下(くだ)らない
ホメロス詩篇の中にある地名だから、
さらにそれよりマレー半島に近い
インドシナ半島が
そう呼ばれていた可能性もある。
それは江戸時代初期にタイで
「六昆王」になったという伝承を残した
山田長政の国もまた
［六昆＝ラコン］でラコニアにより近い。
外交関係のまるでなかった当時は、
背後地にどんなに強大な国があろうと、
そんなことはわからない。
だから
寄港したり通商したりする地名が
すべてを代表する。
ラコニアが中国大陸であったことは、
まず間違いない。
「日の大神の国タイナロンの位置」
宮古島・石垣島・西表島
タイナロン
六合・海南島
越南・ラコニア(六昆)・バンコク
ヤンゴン(六昆)・マレア
M.K記(責)
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2018年09月16日
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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《３０００年前に開けていた海上の道》
ではその南岸の沖にあった
［タイナロン］とは
どこだったのだろう？
海南島かも知れないし、
台湾かも知れない。
沖縄であった可能性もある。
それは
「カイナン」にも似ているし、
「タイワン」にも近いし、
「ウティナ」という発音とも合う。
「タイワン」の語源は、
もともとは「タイ」だけで、
「臺(タイ)」の字を
「ウティナ」と読むことから、
沖縄と同じ名だったとわかる。
これに比べると
「カイナン」の方は無理がある。
沖縄語で
「ウ」は「オオ＝大」のことだから、
ウティナは漢字で書くと
「大臺(ウテイ)」国(ナ)なのである。
こう次第にしぼってくると、
タイナロンは「タイ国(ナ)」のことで、
語尾の「ロン」は、
バビロンなどの語尾と同じく、
中東語で「国」の意味でつけるものである。
タイナロン人が、
中東から来た人々だったことが
この国名でもわかる。
臺(タイ)湾の「ワン」は
「和人(カリエン)」の国であったことから
「タイ和人(ワニ)」の意味で呼ばれた通称に、
当て字された可能性も否定できない。
これには
あとでさらにつけ加えることがあるが、
こうしたことから
タイナロンは台湾だとするのが、
いちばん妥当である。
いずれにしても、
このあたりまでの情報が、
ホメロスの時代に、
すでにギリシャ人の知識の中に
届いていたのである。
『ヒミコ』や『ジンム』で
お話しした以上に、
古い時代から、人々の交流があったのだ。
そのことは
ベトナムのドンソン発掘の銅鼓の絵が、
エジプトの葦船(あしぶね)と
同じタイプであることや、
インドネシアからフィリピンまでの
帆船が、
地中海スタイルの三角帆であることなど、
より古い時代からの
人と文化の流れが見てとれる。
ことにホメロスの詩篇の名にある
ピューティア（日の神の託宣を告げる巫女）は、
卑弥呼（天照大神・神功皇后）にも、
その資格が見られると、
『ヒミコ』でお話ししておいたものである。
バビロン難民がたどりついた
台湾の元の固有名詞「タイ」に、
国称の「ナ」がつき、
さらに後からたどりついた人々によって
国称「ロン」が追加された形の国名
［タイナロン］は、
カリエンの語り部が
話してくれたことが事実だったことを、
こともあろうに
「ホメロス」が太鼓判を押した形で、
歴史の真相を私たちに見せてくれた。
すると、
その人々が造った古墳も、
その文明の産物であったことが
ハッキリと見えてくる。
次はそれを確認させる
「証拠」をとり出して、
検討していくことにしよう。
ドンソン発掘の銅鼓の絵
エジプトの葦船
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加治木義博
《「大タイ国」小史》
しかしその前に、
もうひとつの問題を片づけておこう。
それはこの「タイ」を、
現在のタイ人やタイ国のことではないか？
とお思いの方もあるかもしれないからである。
だが
タイ国の歴史はよくわかっているので、
この二つのタイが
どんな関係にあるかはスッキリしている。
タイ人は、
ミャンマー経由で
現在のタイ国に入った
シャン人の一族である。
このシャンという名は
中国人がつけたもので、
それに漢字を当てると
「商」や「山」なのである。
タイナロンの人たちと
同じ系統の人々であったことが、
その名だけでもわかるが、
それは事実だったことが
伝承からでも明らかになっている。
江南から雲南に広がったカリエン人から、
タイ族、シャン族、カチン族
などに分裂した後、
彼らはミャンマーの山地から
現在の平地におりて幾つかの国を造った。
それが統一や分裂を繰り返したが、
中国ではそれらを総称して
「暹羅＝シャム」と呼んだ、
シャン人の国という意味である。
しかし
そのシャムは
タイ語では「死」を意味するので
タイ人が喜ぶわけがない。
彼らは自分ではシャムとは呼ばない。
古来「タイ」といってきたのである。
タイとはタイ語で自由のことである。
タイナロンのタイも、
この「自由」であったから、
「歓喜の国」と呼ばれたのだ。
タイ人は
祖先がタイナロンから出たことを
現代まで記憶していた。
そしてついに正式の国名として
「ムアン（大）・タイ（自由）国」
を世界に承認させた。
それは動乱の1940年前後のことだったから、
タイナロンの昔から数えると3000年に近い。
それは
バビロンからの遠く永い道のりのあとに花開き、
実を結んだ、幻(まぼろし)でない
新タイナロンなのである。
このことは
チェンマイ大学で話したことがあるので、
ついでに写真もご覧にいれる。
話が古墳から横道にそれたが、
人間の生き方は環境によって変わる。
同じ祖先をもつからといって
永久に同じ生活をするわけではない。
どんな環境にも適応したものだけが生き残る。
農耕、狩猟、騎馬といった分類は誤解であり
歴史の真実を曲げる働きしかしない。
M.K記(責)
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