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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《邪馬臺人の大移動と新国家群》
「竹内宿弥と埴輪老人像」
上の老人埴輪は千葉県姫塚古墳出土。
５〜６世紀。
M.K記(責)
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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《秦王国とは港湾都市「下の」関》
では一体、それはどこにあったのだろう？
手がかりは［秦王国］である。
筑紫のすぐ東隣にあったというその国は、
今のどこにあたるのであろうか？
その発音は隋の当時は、
今私たち日本人が使いなれている漢字の発音
（主として六朝音(りくちょうおん)
と呼ばれている）と同じだから、
あまり難しく考える必要はない。
［シンノウ］でいいのである。
だから簡単だ。
福岡県の東はずれと向かいあっているのは
「下(しも)の関(せき)」である。
［シンノー］と［シモノ］は、
シムノーという中間音で一つになってしまう。
当時は、
そこも大きな港湾都市だったのだから、
当然、
都市国家として扱われていたはずである。
単なる関所に名が変わったのは後世のことで、
当時は［シモノ国］だったことは間違いない。
それを教えた人物が少しナマリがあって、
斐清には［シムノー国］と聞こえた。
だから秦王国と当て字した。
ごく当たり前のことで、
実情は目にみえるようにわかる。
今まで確認できずにいた方が、
よほど不思議である。
このことは、
当時の［国］とはどんなものだったかを
教えてくれる重要な手がかりである。
倭の五王当時は、
のちの郡単位を国と呼んでいるが、
それから百数十年たった７世紀はじめには、
人口がふえて、
町が［国］を形成するほどに発展していたのだ。
といっても
今の［国］はだいぶ異なったもので、
今なら地方自治体としか呼ばないものである。
とにかく、
ある程度まとまった人口と家並が
見えるところは［国］だったのだ。
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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《十余国は寄港地の数》
ではそれは「独立国」だったのだろうか？
斐清はそのことについて
「竹斯国以東は皆、俀(だい)に附庸している」
と書いている。
附庸は「つき従う」という意味だから、
強い国に頼って、
そのいうことをきくが、
別にその強国の一部分なのではない。
事態によっては
他の強国に附庸することもあり得るといった
「自由都市タイプ」の独立国だったのである。
上代の船旅がどんなものだったかを示す
公的な記録の一つに
『延喜式(えんぎしき)』主計・上の
「太宰府(だざいふ)への海路は３０日」
という規定がある。
１０世紀はじめのものだから
７世紀はじめとは
ちょうど３００年へだたっているが、
当時の航海が、
この３００年間に
大きく変わったということは考えられないから、
斐清のときの参考になる。
船は３０日休みなく
走りつづけているわけではなく、
ちょうど、江戸時代の旅が、
少し歩いては宿場で泊る
という形であったのと同じく、
船も泊りを重ねて目的地についたのである。
それは
食事や修理、海賊や悪天候による避難、
民間船なら交易や旅客の
乗り降りということも重要な目的だった。
当然交通量の多い瀬戸内海には、
宿場にあたる船泊(ふなどまり)、
港が必要になる。
当時の言葉で
津または戸または浦と呼ばれたものである。
その跡を見つけ出すのは
それほど困難なことではない。
海岸線に沿って点々と、
その町あとが残っているからである。
もちろん千年を超す時の流れは、
それらの船泊にも栄枯盛衰をもたらした。
しかしいちど人が住みついた所は、
船泊としての機能を失ったあとも、
漁港として残り、
ただの町として残るそれを今拾い出してみると、
秦王国・下の関を西の定点に選べば、
以後、大阪までに４０を超える寄港地がある。
そうした宿場は外国人にもわかる。
斐清が国名をあげずに、
ただ「十余国」と書いていることは、
それは倭人に教わったものではないことを
物語っている。
彼がかりに郡単位を国としたのなら、
それは眼で見てわかるものではないから、
必ず倭人に聞いたものである。
その場合は主語はその国名であるから、
国名が記録されている。
それがないことは
十余国は船が泊った寄港地の数であることを、
はっきり示しているのである。
太宰府・難波間の船旅が３０日なら、
４０にさらに１０ばかりが加わって
約５０前後の船泊(どまり)があった。
それを十余国というのは
斐清が繁雑にならないように言葉を
「端(はし)折った」にしても、
余りに少なすぎるのである。
下の関からでもすぐ
小野田、宇部、防府といった
大きな街が海岸に並んでいる。
それは先にみてきた
対馬国や壱岐国に比べて、
はるかに大きく立派な町々である。
国と表現する以外に書きようがなかったのだ。
また事実、
日本では中世まで、
こうした港町は独立国というべきものであった。
最後まで残った
堺の町のようなものだったのである。
それらはまた別名
「水軍」「海賊」とも呼ばれた。
河野、村上、九鬼(くき)水軍が
「独立国」だったことを否定する人はいない。
同様に
塩飽(しわく)、忽那(くつな)、松浦(まつら)
といった海賊も、「独立国」だった。
だから港々も、島々も
すべて［国］だったのである。
「シマ」とは「○○之国」と書いた
之国を沖縄語で「シマ」と
発音した名残りなのである。
語尾のマは
「間や馬・摩・磨」などの当て字で多出する。
これらのことは、
斐清が大阪へは
行かなかったことを示している。
もし彼が大阪へ行ったのなら、
１０世紀でも３０日かかったコースを
半分以下という猛スピードで
着いたことになる。
とはいっても十余日の船旅である。
当然、案内者に、
このあたりは何という国かときき、
皇帝への報告書を
充実させようとしたはずである。
彼は「文林郎」という
「文をもって立つ職」であったからである。
もし彼が大阪へ上陸し、
「大和」へ入ったのなら、
彼の行程の中に書かれていた国々同様、
当然、安芸、伊予、吉備、讃岐、
小豆島、播磨、淡路、難波、和泉、河内
といった
国名が記録されていなければならないのに
それがない。
どちらからみても、
彼は大阪へも、
「大和朝廷」へも行っていない。
彼は推古天皇ではなく、
男王・阿毎多利思北孤(アマイタラシヒコ)
（原文では比でなく北になっている）
阿輩鶏弥(オワイキミ)と、
その妻、鶏弥(キミ)。
太子・利歌弥多弗利(リクアミダブットリ)の
ところへ行ったのである。
では一体その都はどこにあったのか。
防府から先１０ポイント余りで
行きつける位置に、
難波と大倭之国という地名が、
文字だけほかのものに変わって現存している。
それを見ていただきたい。
国を<マ>と発音するのは
沖縄語だとお話ししたが、
同じことばで大を「ウ」と発音する。
愛媛県の宇和島(うわじま)は
大和(ウワ)島である。
島の古宇は之国(シマ)であるから
大和之国(ウワシマ)。
また「ウワ」は当て字の
「倭(ウワイ)」から
変わった地名とすることができる。
では斐清の上陸地、難波はどこにあるか。
宇和島の真北、
伊予灘に面した位置に長浜という町がある。
長という字は、斉明天皇のとき、
福岡を長津と改名したという記事があり、
那の津が那が津と、
「の」という助詞と「が」
という助詞が
わざわざ入れかえられた例をみせてくれる。
この「の」や「が」にあたる助詞は、
九州・沖縄語では
「ぬ」または「ん」と発音される。
したがって長浜は、
もとは<ナヌハマ>または
<ナンハマ>だったとみねばならない。
<マ>は国(マ)だから、
<ナヌハ>国または<ナンハ>国で、
これに難波と当て字するのは、
ごく自然なことである。
M.K記(責)
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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《古代愛媛は沖縄人の国》
ただし、以上の発音は、
この地方が
九州・沖縄系の人々に占められていた、
という前提が必要である。
これが証明できなければ、
それは偶然の一致といわれても仕方がない。
だがご心配はいらない。
愛媛県が
古く沖縄の人々の国であったことを
証明するものが、
この県内には大量に現存している。
そのうち最もわかりやすいものをあげてみよう。
それは山を<モリ>と呼ぶことである。
全県下と、高知県の一部にわたって
山のかわりに森と書いた山が分布している。
沖縄では森林を<ヤマ>という。
そして聖なる林をウダキ（御嶽）といい、
神社を作らずに、
こうした森や山を神社として拝み、
それを<モリ>というのである。
この山を森という習俗は、
遠く飛んで
東北の青森、岩手などにも見られる。
沖縄と東北では正反対だと思われようが、
八幡(はちまん)太郎義家に討たれた
東北地方の大豪族は、
貞任(さだとう)、
宗任(むねとう)の安倍一族だった。
すなわち倭王阿輩の一族であれば、
地名も共通のものをもっていて当然である。
また岩手、秋田にまたがる大山魂は
「八幡平(はちまんたい)」の名をもっている。
長浜と宇和島の間には
「八幡(やわた)浜」がある。
しかし古来、
斐清が四国へ行ったなどと
考えた学者はいなかった。
それは［推古紀］十六年の記事に、
「大唐の使、難波の津に泊る」
とあるから、
難波＝大阪と短絡して思いこんで、
『日本書紀』を
疑うものがいなかったからである。
しかし、
『日本書紀』を
そんなに信頼してかかるのは危険だ。
それは記事ひとつとってみても
不正確きわまる本なのである。
上の記事［大唐］の使をみていただきたい。
斐清は唐の使者ではなく
［隋］の使いである。
彼がやって来てから
１０年後に隋が亡んで唐が生まれた。
しかしそれが栄えて
「大唐」と呼ばれるようになったのは、
さらに後世のことである。
また、もっと重要な違いが、
『日本書紀』と『隋書』との間にある。
推古天皇は女帝なのに
俀王は男性で後宮の女性が
６、７百人もいたと記録しているから、
推古女帝のことであるはずがない
これは斐清らが
客観的に記録した見聞録にもとづいた
『隋書・東夷・俀国』の記事のほうが、
そのときに同時に書かれたものなのに対し、
『日本書紀』の方は、
一種の目的をもって主観的に小細工しながら、
８世紀になってから
編集されたものであるだけに、
アブナイのである。
『日本書紀』は
大幅に修正する必要があるという例は、
前著の『ヒミコ』や『ジンム』などで、
確かな証拠を大量に提出して
ご覧にいれてあるとおりで、
疑いの余地はないのである。
だから、
斐清の行った先が奈良の大和朝廷で、
天皇は推古女帝だと思いこんでいた
過去の学者たちのほうに問題がある。
奈良にこだわる必要はなにひとつない。
ついでに
阿輩が阿倍への当て字だという
証拠をお目にかけよう。
斐清が長浜の海岸へついた時、
「隋書」には
「倭王、小徳（官位）の阿輩臺を遣わし、
数百人を従え、儀仗(じょう)を設け、
鼓角を鳴らして来り迎えしむ」
という
大歓迎をうけたことを書きとめている。
『書紀』の
［推古紀］十六年八月の記事をみると、
この阿輩臺に一致する名をもった人物が、
斐清を迎える客導者という任務を
与えられたと出ている。
その名は阿倍鳥(とり)の臣(おみ)。
臺の字は<タイ>、<トイ>の発音をもつが、
鹿児島方言では鳥を<トイ>と発音する。
姓、名ともに完全に合う。
阿倍氏はこれまで謎の氏族であった。
［孝徳天皇紀］即位前紀で、
突然左大臣という最高位に
阿倍倉梯麻呂(くらはしまろ)が登場するが、
これが突然と感じられるほど
この氏族は目立たない存在である。
景行妃高田媛の父、阿倍木事(こごと)。
継体妃阿倍波延比売(はえのひめ)。
［敏達(びだつ)紀］の勅使、
阿倍目連(めのむらじ)。
用明(ようめい)代に高麗に使いして
狛(こま)朝臣と号した
阿倍比等古(ひらこ)臣等が
倉梯麻呂に先行するが、
奈良平安両期にかけての大族ぶりとは、
あまりにも違いすぎている。
いま阿倍氏の正体がわかってみると、
その突然の登場に意味のあることが、
明らかになる。
また［推古紀］中の遣使記事が、
もともと阿輩王家のものであって、
天皇名とは
かかわりのないものであったことも
推測がつくと思う。
とすれば『日本書紀』の記事を引用する際、
推古天皇元年とか、推古十年とか書くと、
推古天皇がいて
その十年というふうにとれて誤解を生む。
だから私(加治木義博)は
特に［推古紀］と紀の字で
記事名であることを明示している。
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《斐清が観察した俀国の実態》
秦王国・下関を過ぎて進んだ船が
中国地方南岸ぞいに寄港したのは
小野田、
宇部、
防府、
徳山、
下松(くだまつ)、
光
などだったことは動かない。
しかし、
斐清は柳井(やない)へ行かず、
光の次は室積(むろずみ)、
次に上(かみ)の関、
屋代(やしろ)島、
津和地(つわじ)島、
中島、
興居(ごご)島と島伝いコースを進み、
由良(ゆら)湾、
松前、双海(ふたみ)を経て長浜についたから、
徳山以降を
十余国と表現したのだということになる。
このコースは非常に安全ではあるが、
上の関から平群(へいぐん)島を経て
長浜へ直行することも不可能ではない。
それをせずに
時間の浪費の多い島伝いコースを
なぜとったのであろう？
その答えも『書紀』の中にある。
［推古紀］十六年四月に、
斐世清とその従者１２人とが
小野臣妹子(おののおみいもこ)の案内で
筑紫に着いた。
そこで難波吉士雄成(きしおなり)を
出迎えにやり、
斐清らのために新しい館(やかた)を、
難波の高麗館の上に造らせた、
とある。
そして館が完成したあと
六月十五日に船が難波に着いたのである。
すなわち客が来てから、
あわてて宿舎を建てた。
その建築待ちの時間があったから、
竹斯からあとは一カ月半かけて、
のんびりと船旅をしたわけである。
当時も港々は酒色の巷(ちまた)であった。
『参考』
「斐清の俀国へのコース」
下関→小野田→宇部→防府→徳山→下松→光→室積→
上の関→屋代島→津和地島→中島→興居島→由良湾→
松前→双海→長浜
この斐清以外に
遣倭使(けんうわいし)として
倭(うわい)へやってきた者はないから、
『隋書』にある俀国の詳細な記事は、
彼が観察し収集した情報が
主体であるとみて間違いない。
文林郎としての
腕のみせどころだったわけである。
『随書』は
俀国の役人を内官１２等と書いたあと、
それ以外の官として
軍尼(ぐんね)、伊尼翼(いねよく)を
あげている。
内官に対する外宮である。
内官は国家公務員であり
外宮は地方公務員だ。
８０戸に１伊尼翼を置き
ちょうど中国の里長みたいなもの、
としている。
そして
伊尼翼１０人が一人の軍尼に属し、
軍尼の総数は１２０人で
中国の牧宰(ぼくさい)（知事）に当たる、
とみている。
８０ × １０＝ ８００戸。
８００×１２０＝９６，０００戸。
彼はあとの方で、戸１０万ばかりあり、
と書いている。
これは宇和島だけの人口とするには多すぎる。
１戸５人ぐらいと仮定して５０万人。
宇和島市は今でも６万人台である。
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