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建国前夜の巨大連邦発見
加治木義博
《三角縁神獣鏡の信仰と作者》
『日月天王三角縁神獣鏡』
神像の間にある
多層傘蓋はシンドゥ教独特の象徴である。
日月天王の文字によって神像が
日と月の神であることがわかる。
東に青龍、西に白虎がいる。
その虎の表情は中国のものではなく、
東南アジア系の絵であり、
龍は鹿の角とその姿態が
スキュタイ系の絵である。
これは買手の注文に合わせた
東南アジア系鋳造師の作品である。
福岡県沖の島岩陰１８号遺跡出土
『日月天王三角縁神獣鏡』22.2cm国宝
※日月天王三角縁神獣鏡
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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2018年09月25日
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建国前夜の巨大連邦発見
加治木義博
《三角縁神獣鏡・国産説》
三角縁神獣鏡・国産説の
骨格になっている部分を検討してみよう。
① 「景初四年」と彫った鏡があること。
これは先の検討どおり、
魏で造ったものではないと
はっきり言明している。
しかしそのあとに続く説明は、
「魏の年号の鏡を使用していることは、
魏の皇帝に服属していたことを
表しているから、
魏に朝貢していた倭国のものだ」
という。
やはりヒミコ政権の鏡であって、
その鏡が見つかった京都府福知山市あたりが
「邪馬台国」だったと信じている説なのである。
② その鏡には画像をとりまく輪のなかに
文章が彫ってあるのだが、
その文面がほかの
「景初三年」や「正始元年」年号の
入った鏡の文章とほとんど同一で、
字体も非常によく似ている。
だからこれは「景初四年」が
ないことを知らない魏から遠く離れた
「元号を改めたという詔書が
すぐに届かなかった地域」
の人々が造ったものだ、という。
なにがなんでも魏に服属していた国＝
倭国の製品だと信じこんで、
それ以外の場合があることを
考えないのである。
しかし魏に服属していた国
「ヒミコ政権」は滅びて、
魏と戦って負けて逃げてきた
元高句麗王の位宮が伊支馬として君臨する
「邪馬壹国」になってしまったのである。
この状態を知っていれば、
魏の年号を入れても
何の役にも立たないことはわかりきっている。
この年号は政治的な魏の権威には
全然関係ない「別の目的」を、
考えなければいけない。
それは
この三角縁神獣鏡が出土する古墳が、
その魏の年号の３世紀中ごろから
100年も後のものばかりだからである。
この矛盾を
「中国製説＝邪馬台・畿内説」では、
ヒミコが受けとったあと、
その政権はそれを
100年間使わずに
保存して伝世していたからだ、という。
これは最高にオカシイ。
「邪馬台・畿内説」とは、
その政権は
奈良の天皇家だという説なのだから、
なぜ100年ものあいだ、使わなかったのか？
なぜ100年経ってから配布したか？
その理由は何だったか？
といったことが
『記・紀』の記事で
説明できなければならないが、
その説では、
それに該当する朝廷の変化については、
何ひとつ証拠をあげていない。
これを「国産説」は突いて、
③ 「100年ものあいだ
保管していたというような伝世説は
あまりにも空想が過ぎる。
紐を通す穴の状態をみても、
そんな説は認められない」
といい、
この１００年のズレは、
「古墳時代が４世紀から始まったとする
従来の考えが間違っているので、
私は３世紀の前半から始まったと
考えている」と
「国産説」の代表者・菅谷文則氏
（橿原考古学研究所課長）はいう。
それは本当だ。
誰が考えても、
せっかく鏡に権威をもたせるために
魏の年号を入れて造ったものを、
魏が栄えているあいだは使わずに、
魏が滅んで世の笑いものになってから
使うというのは、
どう考えてもおかしい。
常識では考えられない発想だ。
とても人を納得させる力はない。
M.K記(責)
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建国前夜の巨大連邦発見
加治木義博
《鏡が否定した邪馬台国・大和説》
その「紐を通す穴」というのは
つぎのようなことだ。
④ 三角縁神獣鏡の背面にある
紐を通す穴は鋳造したままで
「磨いてない」。
ざらざらで紐はすぐ擦り切れてしまう。
これはほかの中国製の鏡と大きく違う点で、
「一時的な使用目的」だったと思われる、
という想像説である。
だが私たちはもう、
その穴は紐なんか通すのでなく、
木の枝などを通して
昼間は見えない北極星の位置を表示し、
今の術語でいう
「真方位(しんほうい)」の方角を
正しく測定するのに
重要な役割をもった部分だったことを
突きとめている。
枝や木片を挿すのだから磨く必要はない。
私たちの研究結果のほうが正しいことを、
この磨いてない穴が証言しているのである。
しかしもっと重大なことを、
菅谷氏はこう指摘している。
⑤ 「初期大和(やまと)政権の中心地であった
奈良県桜井市の
三輪山(みわやま)山麓から
天理市にかけての地域からは、
三角緑神獣鏡は一面も出土していない。
初期大和政権には
この鏡を必要としない
社会情勢があったとみてよい……」。
これは
「三角縁神獣鏡は、
ヒミコ以前から連綿と続いている
大和政権の鏡だ」
といい続けてきた
「邪馬台国・大和(やまと)説」にとって
致命的な指摘である。
「邪馬台国・大和説」は
「三角縁神獣鏡が畿内を中心に
大量に分布しているから、
邪馬台国は大和にあったのだ」
という主張だった。
そのかんじんの大和の、
またその時代に
初期大和政権があったと主張してきた
その中心地に
三角縁神獣鏡の影も形もない……！？
これほどはっきりと
「奈良は三角縁神獣鏡とも
邪馬台国とも関係ない……」
と事実で
証言しているものがあるだろうか……。
それは素人が、
思いつきで並べる想像説ではない。
その奈良の地元にある
我が国でも最高に権威のある
研究機関の現役の指導者が、
事実にもとづいて言う真実の報告なのである。
M.K記(責)
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加治木義博
《「国産説」の決定的勝利か？》
⑥ そして日本では弥生時代以来
すでに500個もの
「銅鐸(どうたく)」が生産されていて、
その種類も多い。
これは原材料も技術もあった証拠だから、
三角縁神獣鏡も国産が可能だったことを
示している、という。
これはどうみても、
「国産説」のほうが筋が通っていて、
「魏＝中国製説」の完全敗北である。
では、
これで国産説の決定的勝利に
終わったのであろうか？
いや、ここで問題が発生している。
「国産説」は
「三角縁神獣鏡は国産だ」
とはいっているが、
今ご覧になったように、
菅谷氏は
「初期大和政権の中心地であった
奈良県桜井市の三輪山山麓から
天理市にかけての地域」
といっている。
氏は
「そこにその時代に初期大和政権があった」
という前提に立っているのである。
私たちはすでに、
この本の前のほうで
天皇政権が奈良に入ったのは、
倭王・武のとき以後であることを突きとめた。
それは５世紀末に近い時期で、
菅谷氏の言う
初期大和政権というのは
ヒミコや崇神天皇がいた
３世紀半ばの「邪馬台国」のことである。
だから
菅谷氏は、
「古墳時代が
４世紀から始まったとする
従来の考えが間違っているので、
私は３世紀の前半から
始まったと考えている」
とつけ加えたのだ。
これはヒミコが
魏からの贈り物を受けとった
240年を頭においている証拠である。
氏はどうしても、邪馬台国は奈良で、
それが初期大和(やまと)政権だと信じている。
だからやはり
「邪馬台国・大和説」なのである。
ちがうのは
「角縁神獣鏡を造った国」だけなのだ。
だとするとなぜ、そこから
三角縁神獣鏡が出土しないのかについての
説明がいる。
なぜなら、ご存じのとおり、
大和政権の祖神である天照大神の記事にも
「この鏡を見るときは私を見ると思え」
と皇孫に鏡を授けたと書いてあるし、
鏡が
「三種の神器」の一つで
天皇の地位の象徴であることは
誰でも知っている常識である。
当然そこには鏡崇拝者の大集団がいた。
その中心地であった都のあとに、
たとえ特殊な鏡にしろ、
当時の鏡としては
一番多く出土する三角縁神獣鏡が、
ただの一面も出土しないということは、
そこは絶対に
「初期大和政権の所在地ではない」
という
「確定した答え」なのである。
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加治木義博
《「国産説」の問題点は困難な立地条件》
こうしてこれまでは、
「邪馬台国・大和説」あるいは
「畿内説」の最大の証拠群だと錯覚されていた
「三角縁神獣鏡」について
ほんの少し考えただけで、
その
「大和説・畿内説」を
完全に葬りさってしまった。
そればかりか、
240年にヒミコが
「大和や畿内」にいたという
幻想の霧を完全に吹き払ってしまった。
だが本当の
「三角縁神獣鏡の原産地」は
まだ見つかってはいない。
だから
この間題に決着をつけるために、
どうしてもそれを発見して
確定する必要がある。
それには「国産説」の核心である問題点、
本来の疑問である
三角縁神獣銃の産地はどこか？
という問題について検討してみよう。
鏡に限らず、どんな金属製品でも、
突然ふいに生まれることはない。
必ずそれにはルーツがある。
たとえば
大発明家がいて未知の製品を
造りだしたとしても、
よく考えてみれば、
その金属原料は彼の新発明ではなく、
古代から
少しずつ発達してきた技術が掘りだし、
溶かし、合金にして、
改良してきたものである。
発明家はその
「素材の新用途」を考案しただけなのだ。
「鏡」というような、
当時のハイテク製品は、
素材でも、加工技術でも、用途までも
先行技術がなければ生まれてはこない。
「国産説」はこの点があいまいである。
ルーツは単に「中国だ」ではすまない。
それが
「どういう経路で国産になったか」
が問題なのだ。
三角縁神獣鏡は日本でしか見つからないが、
日本で
「突然発生したものではない」。
「出土する古墳の近くで生産された」
などというのも幼稚なら、
「大量に出る古墳の主が
方々(ほうぼう)へ配った」
と思いこむのもおかしい。
それはセールスマンが売り歩けば、
金のある者はたくさん買い、
ないものは
少し買うというだけのことでしかない。
別に属国だとか主従関係など
考える必要はない。
そんなセールスマンが
日本にいたかと疑う方は、
『ジンム』をお読みいただきたい。
和人が宝貝を遠い古代
「殷帝国」の都まで輸出し、
その中国の銅剣や鏡などが
日本列島の各地から、
大量に見つかっている。
それは全部、
古代のセールスマンの活躍による
国際的な経済活動が、
予想以上に盛んだった証拠なのである。
出土地と生産地はなんの関係もない。
買手さえいれば、
どこまででも運ぶことができる。
これにくらべると「国産」の問題は、
青銅鏡の生産技術の難しさから考えて、
たとえ日本で需要があっても、
技術者さえ連れてくれば
すぐ生産できるというものではない。
原材料と製作器具と工場がいる。
鏡の直接原料は銅だが、
それはどこにでもあるものではない。
銅山を見っけたとしても、
それを青銅にするには
大変な知識と手間がいる。
そのほかにも
間接に必要な原材料や資材は、
錫(スズ)、
蜜蝋(みつろう)、
上質粘土(ねんど)、
きれいで豊かな水、
上質の木炭、
作業場を建てる建築資材、それに
輸送器具類だ。
これも古代には、
どこででも簡単に手に入るという
容易な品物ではなかった。
古い銅製品のスクラップを使うにしても、
溶かせばいいというものではない。
青銅を溶かせば
錫の分量が変わってしまって
ボロボロの泥状になり、
滑かな金属にはならない。
しかも
溶かすにはうまく焼いた
硬い上質の木炭がいる。
ちょっと考えただけでも
鋳造りはナマ易(やさ)しい仕事ではない。
品物の生産には、
目に見えない無数の条件が
満たされる必要がある。
だから
現代でも世界中どこの国でも
工業地帯は限定されている。
日本でも
銅器の80パーセントが富山県高岡産だ。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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