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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《正確な『三韓史』》
加治木義博
大学院講義録３０：２９
すると
馬韓はマカラで
「靺鞨(マカラ)」と書かれた国、
インド語のクジラ・鯨のことで
百済(クダラ)、串良、
臥蛇島・ガジャジマ
（鯨島＝ガジャミナ・鯨＝インド語）
を生んだ語源。
弁韓はベンガルで
南インド人の国だと判るから、
南鮮の国々は
薩南諸島からのインド系の人々、
ソナカ仏教徒を中心とした
「倭人」移住者の国だったことが判る。
卑弥呼の直接支配地だったといっても
絶対に間違いではない。
なぜなら
卑弥呼は別名の
息長帯(ソナカシティ)姫
（蘇那曷之帯(ソナカシティ)の
妻・神功皇后）で、
明確に「帯方郡」を意味する
朝鮮半島の領主であることを
名乗っているからである。
それは高句麗を主軸にもつ
天皇家の女王だから当然の名乗りだが、
神功皇后の記録にある
彼女がソナカ（仲哀天皇）と
共に攻略した三韓は
半島ではなく薩南諸島で、
その結果が南鮮への大移動を生み、
三韓が
朝鮮半島にあることになったのである。
韓・カラの地名は今も
「吾平＝姶良＝カラ」
「韓国見嶽(からくにみだけ)」
として南九州に名残りを止めている。
こうみてくると
鉄鉱山のない新羅地区の辰韓が
「鉄を出す」と
特記されている謎が解ける。
こちらの辰韓は、
朝鮮半島の
辰巳（東南）の国という意味で、
同じ名をもち、
同じ人たちが住む２つの国の報告書が
混同されて引用されたために、
南鮮に鉄山があるという記事が
誤載されただけで、
真相は種子島の豊富な鉄資源が
倭人連邦人に広く使われていた
記録である。
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《誰が？タタラを、いつ？、もって来たか？》
加治木義博
大学院講義録３０：３０
では、
タタラを我が国まで持ってきたのは、
インド人か？
ギリシャ人か？
それとももっと古くやって来た
シュメル人＝カリエンたちだったので
あろうか？。
今も東南アジア各地では
カレン人（カリエン）が、
鍛冶屋部族としてよく知られている。
それも女性の仕事である場合が多い。
彼等が我が国へ
タタラ文化をもってきた証拠は
我が国でカジャと呼ぶその職業名が、
はっきり立証する大文化財になっている。
<鍛冶屋>と呼ぶその名は、
<リ>を<ジ>と発音し
<家(イエ)>を<ヤ>と発音する
南九州語は、
今でも
<カリエン>を
<カジャン>と訛るし、
英語でも
カルデアンは
カージャンと発音する。
カリエンの名が
そのままで鍛冶屋なのである。
彼等は今、
タイでカリエンだが、
ミャンマーでカレンと呼ばれて
カレン、カレンニの２州を
構成する勢力をもっている。
女性を族長とする女系家族で、
その住居は大きく
『魏書倭人章』にある倭人の大家族、
大家屋と多くの一致点をもち、
入れ墨をし、
女性は貫頭衣を着、
健康維持に肌に土を塗る。
『魏書倭人章』は朱丹と書くが、
それを我が国では朱砂・スサと呼ぶ。
スサの王の一族が
タタラをもってきたことが、
これらとその
「鉄鏃」という２字で、
徹底的に立証されている。
こうお話しすると、
私(加治木義博)の
東南アジア歴訪調査が、
どんなに効果的に倭人と
『魏書倭人章』の実体を明確にしたか、
その行動力の成果が
よくご評価戴けると思う。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《過去の邪馬台論争を超える、たった一枚のスケッチ》
加治木義博
大学院講義録３０：３１〜３２
下図は鎌倉時代末期、
元寇の約半世紀前の寛元元年（1243年）、
肥前から中国へ渡ろうとした商人たちが、
漂流して沖縄へ漂着したときに写生した、
当時の沖縄漁民の風俗スケッチで、
その体験を記録した貴重な
『漂到流球国記』の巻末につけられた
絵図の一部である。
この女指揮者は間違いなく
「三叉鉾」をもっている。
それには房飾りが垂れているので、
魚を突くための漁具ではなく、
神の助力を祈るための象徴＝聖器だとわかる。
するとそれが<三叉鉾>であることは、
キリストの十字架と同じく、
その<三叉鉾>だけで、
その神が
ギリシャの海神・ボセイドンだと判る。
それだけではない。
女性が指揮者であることは、
当時沖縄にいたことの
確かなカリエン人の習俗で、
その風貌も西方のもの、
この絵が表わしている人種は、
カリエン人とギリシャ人との混血なのである。
さらによく見ると、
「貫頭衣」を着て、
断髪した頭に布を巻き
『魏書倭人章』にある
「招頭」とは
どんなものだったかを
眼のあたりに見せてくれる。
その弓は上が長く下が短い倭人の弓である。
たった１枚のスケッチだが、
それが元禄の荒井白石から、
明治大正の大論争を繰り返した大歴史家たち、
そして戦後に、
雨後の筍のように現われた
大量の邪馬台学者の、
その誰もが、
全く立証できなかった真実の
<倭人の風俗と文化>を、
この絵は物の美事に完全に描写して、
証明し厚くしているのである。
実に多くのことを物語る貴重な記録
１３世紀の商人が残した
素晴らしい写生は本文の書かない部分を補って、
日本人のルーツのうち
最も重要な一つをはっきり立証した。
まだ弥生時代の姿をもち続けた
当時の沖縄風俗。
●『漂到流球国記』 巻末絵図の一部
漂到流球国記（ひょうとうりゅうきゅうこくき）
巻物 1枚 33×283cm コロタイプ複製本 宮内庁書陵部蔵
1243年に渡宋の途上で流球国へ漂着した体験をもつ人物から
慶政が聞き書きして作成した漂流記。
慶政（1189年生〜1268年没）は、九条道家の兄とされる。
肥前国小置賀(おじか)島から出帆した船は強風で難破し、
ある島へ漂到した。小屋の「炭爐」に人骨を見いだし、
上陸地が「流球国」と確信する。
当時の流球は食人の風習をもつ未開の地として
日本では認識されていた。
赤い服・頭巾の「将軍」が船に乗り、
弓矢を船上から激しく射かけたり、遊泳しながら
攻撃して来る場面が写実的に描かれている。
文献史料の乏しい13世紀頃の琉球を検討する上で
近年、注目されている史料である。（豊見山和行） ※漂到流球国記
※三叉鉾
※貫頭衣
※招頭
※倭人の弓
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『２１世紀「黄金の世紀」：「太陽の世紀」』
黄金は繁栄、太陽は日本
《大学院講義録目次6》
＜Ｎo２６＞〜＜Ｎo３０＞
加治木義博
＜Ｎo２６＞
１ 『神代巻』最大の謎・大国主は史実か？
２ 国譲り交渉の経過と、
飛んでもない場所への降臨
３ この出雲の実体は出水。
大国は倭国か俀(ダイ)国か？
４ なぜ？架空の「俀」が出現したか？
５ 四国にあった「俀」国の決定的証拠群
６ 明快な邪靡堆＝八幡浜、
では太子は聖徳太子か？
７ 誤訳の大害。
俀(ダイ)国の太子は蘇我入鹿
８ 五彩圏を崩壊させた蘇我入鹿と、
本講の思考法
９ 高・コウ。皇・ク。産・ウ。霊・リ＝
高句麗
10 俀(ダイ)国と
大黒と大国の登場人物の凄い一致
11 八束水臣(おみ)津野の命は
水の神で素戔鳴の尊
12 詞(のりと)のカモロキは「鴨緑江」のこと
13 御気野命は素戔鳴尊で
神武天皇で天智天皇でもある
14 神話の謎なんか解いて何になる？
15 祭神の史実を知って拝むのが真の『神道』
16 タケミカヅチは八咫烏(やたがらす)の孫。
事代主は蘇我大王
17 卑弥呼時代の国譲り地域
18 大己貴は「倭国(オオナ)持ち」で
難升米＝綏靖天皇
19 武甕(みか)槌（武御雷(ミカヅチ)）は
一人ではない
20 復元史学の中枢、英知の宝庫［６Ｗ］
21 名乗りと地名との偉大な歴史価値、
再確認
22 秦王国は下関。
俀(ダイ)国は四国以外にはありえない
23 ギリシャの大国主国譲りと
歴山大王家の悲劇
24 大国主から武御雷男神までいる
ギリシャ神話
25 八咫烏まで登場する歴山大王東征
26 『記・紀』は『予言集』で『神託集』
27 「神国・日本」は真実。それは何故か？
28 出雲の神々の実体と
アジアを教化した卑弥呼仏教
29 繰り返し起った「大国主国譲り」の実態
30 真の『神道』は高度の政治哲学。
『記・紀』は憲法 ＜Ｎo２７＞
１ 出土品が語る年代は何を立証しているのか？
２ 『兕觥』はどんなに歴史を保存しているか？
３ 一つの史料が複数の時代の史料になる例
４ 兕觥が生んだ中国発掘考古学の発祥
５ 本物の殷觥は皇帝の干支を象(かた)どる
６ 粗雑な頭が陥入る史学上の犯罪行為
７ メモ程度にまで圧縮された具体的史実
８ 『記・紀』の様式は
記録法の文化が生んだ必然的な姿
９ 人類社会に溢れている
「国譲り」「八俣大蛇退治」
10 名や名乗りは「凝縮した史実の記録」
11 八俣大虵に凝縮している卑弥呼とその宗教
12 卑弥呼仏教を立証する
シベリヤ最東端の文化財地名
13 オロチ退治でシベリヤまで支配した位宮
14 卑弥呼を特定する大穴持という名
15 伯耆(ほうき)の境港から
出雲の佐田へ移ったのは誰か？
16 決め手は天の叢雲(むらくも)の剣、
スサノオ＝天智天皇
17 過去の『出雲神話論』が
総て無意味である理由
18 『記・紀』のもつ機能は
高度文明の生んだ哲学の産物
19 『記・紀』は絶対に『説話集』ではない
20 皇室の発生時期は
古代ギリシャのウラノス期まで遡る
21 『記・紀』以後にも起こった「国譲り」
22 天皇制を生んだ教養は
４大文明が１つになった産物
23 大国主天皇と
マッカーサー・ニニギの命の国譲り
24 建国の大理想を根底から破壊する
幼稚本の実例
25 地域伝承まる写しの大国主像とは、
こんなもの
26 日本人の権威と誇りを踏みにじる
マンガ本対策
27 出雲は政権の拡大に伴う移住者が
造った国か？
28 祭神たちは移住支配者が
南九州から持ちこんだ神々
29 最終移住者の大国主は百済出雲人＝
大化大戦(乙巳の変)の敗者
30 安部氏が阿毎(アベ)前天皇＝
俀国(ダイこく) のダイコク様 ＜Ｎo２８＞
１ 得られた答の総括の仕方
２ 『日本書紀』に見つかる
オリエント古代史の痕跡
３ シュメールの大国主と
ニニギの尊のルーツ
４ 埴安彦伝承の実態と
名乗りの「入」の真意
５ シュメールから来た名と、
混入史実の分析
６ シュメール発の日本語群と
日の出・日没への関心
７ 五瀬の命の血沼の海と
天降(アムール)人王朝時代
８ ヤマトバル陥落以外にない
東方大移住の出発点
９ 「初代・スサノオ＝スサの王」登場
10 古式大嘗祭と一致する
バビロニヤ王の即位儀礼
11 スーサに遺るスサノオの子孫の風貌
12 牛頭天王の謎を解くスーサの遺物
13 国号『日本』のルーツは
シュメール語の太陽と神殿名
14 謎の３６度線レイラインと
スメラギの真相
15 インド→イナ（稲）→
イン（殷）の移住は史実
16 渡来カルデヤ人が残した地名文化財
17 東アジアの広域経済も支えた
カルデヤ文化人
18 カルデヤ人の紀元前1200年頃の大移動
19 カルデヤ→インド→稲敷→殷の
大量の証拠群が復元
20 帝国「商」の名が記録していた歴史
21 スサノオ伝承は
殷の『帝王本紀』よりも古い史実記録
22 桃太郎が記録している
邪馬壹国の人種構成
23 高度に知性的な
「神代」「建国」の史観
24 根底からくつがえった
過去の「渡来人」観
25 中国初期王朝時代
（前２０００−前１０００年ごろ）
26 四川地方のシルクロード：杉本憲司
27 玉−中国文明の象徴 ＜Ｎo２９＞
１ 8000年前に実在したオリエントと
日本列島の往来
２ 有肩石斧とその仲間。
ことばと石斧の関係は何か
３ 凄いヒッタイト文字と読み方の大発見
４ なんと！日本語で始めて読める真意！
５ ヒッタイト語の神托は日本語そのもの
６ 我が国の製鉄は
ヒッタイト人独特の特異な古代文化
７ ギルガメシュの竜退治から生まれた
世界のスサノオたち
８ 特異なスサノオ伝説は
史実を神託化したもの
９ 北欧神話は日本からの輸出品
10 スサノオ＝荒む王＝都怒我阿羅斯等
11 卑弥呼は、但馬太耳の娘・麻多鳥？
12 天皇家が種子島出身であることは動かない
13 沖縄から九州に限定される
仲哀天皇の行動範囲
14 阿羅斯等と現人神。
皇后の余分な「帯」の字
15 「帯」の１字が証明する
『古事記』の頼り無さ
16 『古事記』とその編集者の実態、再説
17 国名で判る『記・紀』の資料が
書かれた時代差
18 『古事記』は
『書紀』の難字を読み易くしたもの
19 種子島広田遺跡で出土した女王用のカメオ
20 スサノオ伝承と
２１世紀の伝統保護者の責務
21 伊弉諾・伊耶那岐は、戦の君＝軍君
22 『愛の八紘一宇』の象徴、
ツルカルニンの名乗り
23 ツルカルニンと
アレクサンドロスの名乗りの哲学
24 大国主＝孝霊天皇。
阿遅鉏高日子根は卑弥呼の弟
25 大国主系譜イコール孝霊天皇系譜
『古事記』
26 孝霊天皇系譜『日本書紀』
27 『記・紀』は大理想を説く、
高い比喩に満ちた哲学書
28 八紘一宇の大理想の象徴『菊花御紋章』
29 オリエントに遺る
我が国の建国文化財
(ヒッタイトの象形文字)
30 殷と稲敷と漢字のルーツ確認！！ ＜Ｎo３０＞
１ 稲作文化が教える祖先たちの混血文明
２ 陸稲＝シュメルから、水稲＝クメールから
３ かつて考えられたことのない
『住』の真意は？
４ 住める＝スメル→スベル。
「統べる人＝スメル人」
５ シベリヤ命名の時期と
シュメル人の居住証明
６ 皇室はシュメル起源だと語る多くの遺物群
７ 住吉仲皇子の愚行記事は真実か？
８ 「出雲の国」が生まれた時期まで教えた
「住」の１字
９ 仁徳系記事が暴露している
『倭国(イナバ)のウサギ』の比喩
10 出雲は出水より後世の国名、謎を解く伝承
11 「素戔嗚の尊」の本文と
一書の「名詞」比較
12 スサノオの名乗りは、
スサの王家へ入り婿後のもの
13 神社の存在だけでは居住証明にはならない
14 スサノオ神話の正体＝速水俣孝説
島根大学講師
15 「民俗学」のみたスサノオ
16 邪霊の人格化、死と豊穣の根の国の王
17 民俗学の粗雑さを立証した
「スサノオ形代説」
18 亡国に瀕する祖国日本、
廃仏棄釋の惨澹たる末路
19 八耳＝ヤキ＝八木＝八岐＝八俣の大蛇
20 大蛇退治は史実の寓話化。
架空の物語ではない
21 タタラはいつから我が国にあったか？
22 ギリシャ文化から生まれた
「天の目一箇神」
23 名詞には細心の注意を払うこと
24 『魏書倭人章』が保証する鉄器文化の実在
25 種子島→淡路島が大和政権を生んだ理由
26 辰韓の鉄の謎を解く種子島海軍国の総括
27 正確な『三韓史』
28 誰が？タタラを、
いつ？、もって来たか？
29 過去の邪馬台論争を超える、
たった一枚のスケッチ
『漂到流球国記』巻末絵図の一部
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