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 ☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《学説の死活を分ける「名乗り」認識》
加治木義博
大学講義録２９：０７
こうわかると
豊玉毘売＝狭穂姫で、
兄・狭穂彦も綿津見の息子で
後継者で海神だったのだから、
位宮の前のポセイドン＝
日子穂穂出見命＝
火子火火出見で火の神だ、
やっぱり
火の神を退治た伊佐那岐は
位宮だったということになる。
敵味方双方に同じ名乗りがついていて、
ややこしいが、
名乗りが敗者から勝者へ移動するのは
原則であることを、
しっかり認識することが、
伝承によって史実を復元する上で
必須の鉄則であることを、
ここでさらに
よく記憶しておいて戴きたい。
名前を個人名だと誤認したままの
在来の説が、
根底から間違っていて
全滅するのは当たり前で、
そんなものを引用すれば、
たとえそこに名乗りが出てこなくても、
活断層の上に建てた建築と同様
それは必ず崩壊し、
ゼロよりもまだ悪い
マイナス要素を残し、
進歩を妨げる混乱を撒き散らす罪を犯す。
それでは
あなたのご研究も全滅するからである。
これと同じ問題は、
神話学と呼ばれてきたものの中にもある。
この伊佐那岐命の冥界行きは、
ギリシャ神話のオルペウスが
妻を尋ねて冥界へ行った話が
伝播してきたものだという説があった。
だが今みたように、
それはそんな単純なものではなく、
位宮が高句麗まで行って
苦戦した史実の神話化に信用した、
高度の比喩だったのであって、
この点を見落としている
在来の借用説では、
ただ外来のオトギ話を
真似ただけの
野蛮人の伝承にしか見えない。
M.K記(責)
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建国前夜の巨大連邦発見
加治木義博
《古鏡が証明する「邪馬台」の真実》
「バリ島のシンドゥ教の神社」
左に塔のように傘蓋が
層になったものが立ててあるのが見える。
三角緑神獣鏡に神像と一緒に、
この多層傘蓋を描いたものがあるので、
その使用者が
シンドゥ教徒だったことがわかる。
「三角縁神獣鏡」はマンダラ鏡
こうして見ると、
中央のスメラ山（鈕＝ストウーパ〉を囲んで、
大海に浮かぶ
インドの古代世界思想が
表されていることがわかる。
これは中国に広まった
徐福ら「方士」の
神仙教＝後の道教の夢想した
神仙島の信仰でもある。
古墳時代前期。
加古川市勅使塚古墳出土。
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加治木義博
《四神のルーツはシンドゥ教》
五彩圏は、
いうまでもなく方角（方位）の
「四神の色の知識」がなくては生まれない。
それは先にお話ししたように
インドの宗教文明の産物であるが、
日本では間違って
四神というのは中国生まれだと
思いこんでいる人がいるので、
もう少し詳しくお話ししておこう。
宇宙を支配する大神ビシユヌーは、
銀河やオリオン座大星雲（銀河宇宙）を
思わせる巨大な七つの頭の竜
「アナンタ」
(『ヒミコ』参照）に乗っている。
そしてベッドには
「シェーシヤ竜」を使う。
彼は太陽神だから竜も東から出てくる。
竜は
インド語のシャカ、
ネパール語のシヤケ、
ギリシャ語のスキュタイ、そして
中国・日本語のサカ人に
特有のトーテムなのである。
仏教を守護する
八大竜王や、
豊玉姫や、
スサノオの大蛇退治も、
ジークフリートの竜退治も
皆これがもとになっている。
南の朱雀が
ビシュヌーの旅行用の航空機・
金翅鳥＝カローラ・ガルーダから
変わったことは、
つい今しがた説明したが、
同じように
西の白虎も中国で誤解されたもので、
本当は中国にはいないが
インドにいるライオンが、
ビシュヌーそのものの変身
「人獅子」として
崇拝されているものなのである。
このことは中国製といわれる
３〜４世紀の銅鏡の鏡背図を見ればわかる。
それは虎ではなく
インドの人獅子の顔をもっている。
中国の四神の北の「玄武」は、
亀と蛇の二本だてになっている。
これが中国の四神は
インド起源であることを、
つぎのようにいちばんよく物語っている。
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加治木義博
《十字架は方位を測る道具だった》
インドの古代叙事詩
「マハー・バーラタ」の中に
ビシュヌーが神々に
「不死の甘露(かんろ)」
を造る方法として、
「乳海」を撹拌する方法を教え、
それが実行された話がある。
神々はマンダラ山を引っこ抜いて
撹拌棒にし、
それに
バースキ竜を巻きつけて網(つな)にし、
ビシュヌーの化身である
巨大な亀「クルマ」を
軸受(じくうけ)に使って、
マンダラ山を回して
海水を回転させるのである。
だから
亀の上に蛇がいてワンセットになっている
中国の玄武(げんぶ)は、
この亀と竜が原型なのだ。
なぜそれが「北で黒」かというと、
回る世界の中心は「北極星」だし、
クルマも黒い化身だが、
ビシュヌーの化身の内の一つ
クリシュナという神も、
その名でわかるとおり、
やはり「黒」ということで
黒い肌をしており、
「夜・闇」を意味している。
太陽の通る東・南・西は明るい
通らない北は寒く暗い世界である。
こうした考えが重なって
黒が北を象徴するのである。
そしてさらに重要なのは、
「玄武」は、
この
「玄＝黒」と
「武(たけ)＝高(たか)＝高(こう)族」
との組み合せとみると、
朝鮮半島北端の「高句麗」に一致する。
中国人には意味不明の「武」は、
私たちにはよくわかる。
「武」を「タケ＝高」と発音するのは、
日本語の中の「鹿児島語」なのだ。
これに関連しておもしろいのは、
いま世界で使われている
救世主＝クリストという言葉である。
以上のインド語の知識があれば
「クリ」は黒だとわかる。
それが
「人を導いて救う専門家」
を指すことを考えると、
日本語の専門家という意味の
「玄人＝クロウト」という言葉と、
非常に共通していることがわかる。
クリは「玄＝黒」で、
スト＝「人＝ヒト・シト」と、
意味も、発音も共通になるからである。
もう一つついでにお話しすると、
そのクリスト教の象徴である
十字架は、
太古に考案されたときは
東西南北を表すものだったが、
人知が進んで、
方角が星や太陽の位置で
測れることがわかると、
それらの天体を測る
「天測法」が発達し、
それとともに
その十字架の道具は
日月星の角度を測るのにも、
方角を測るのにも使える
実に便利な道具になった。
上下左右を少しずつ長さを変えた
十字型に作った杖は、
迷わず安全に旅行できる守り神になった。
旅と貿易の守り神
ヘルメスやマーキュリーが手にもつ
羽の生えた杖
「カディキュウス」は、
この十字杖の神話化したものなのだ。
だから
すべての旅行者にとって、
それを使いこなせる者は「導く者」、
指導者である。
十字形は人々を導く者の象徴になった。
その原型の十字杖が
後世イエスの処刑に使われた
十字架だということに変化して、
クリスチャンの信仰対象に化けてしまった。
そしてそれだけが
現在まで残ったために、
本来の意味は
わからなくなってしまっているが、
今一般に信じられているのは誤解で、
事実と違った部分があることが
わかると思う。
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加治木義博
《ギリシャの女神アテナと嘉手納は同じ発音》
十字と同じく
「四神」もまた四方を指し示す目印である。
日本では
京都の御所(ごしょ)の門と
街路がその名で呼ばれでいたので
よく知られている。
南の正面の門が朱雀門(すざくもん)で、
それから真南へ九条にあった
羅城門(らじようもん)までの大通りを
朱雀大路(おおじ)といった。
これは平安京のものが残ったのだが、
平安京は中国の唐の都を
そっくりまねたもので、
その「朱雀」などの名もまる写しである。
中国では
始皇帝のころ
インド系の宗教が流行しはじめ、
それ以前からあった
道教と合体して仙人が主役になるが、
仙人（リシ＝ヒジリ）は
インドのシバ（ヤマ）派の聖人のことである。
のちの邪馬壹国の和人たちが
信仰したシンドゥ教もこの一派で、
中国の山東半島の
「方士」だった徐福らとは、
貝貿易で知らぬ仲ではなかった。
しかし
始皇帝は殷人の系統である商人を嫌い、
ことごとに弾圧したので、
和人が中国に顔を出すことはできず、
宗教仲間の方士たちが
代わって仕事をすすめてきた。
その「方士」という名でもわかるとおり、
彼らは
天文、方位、気象に明るい学者集団だった。
彼らは始皇帝に天地の神を祭らせ、
道路整備をさせて、
その知識を高く売りつけただけでなく、
始皇帝の不死の夢をかきたてて
「蓬莱」へ脱出することを計画し、
ついに成功した。
それは暴君始皇帝がやがて、
学者仲間を皆殺しにすることを
予知していたからである。
四神というのは、
このころに
彼らが中国に広めたものだったのだ。
この四神は現代の日本では、
奈良の高松塚古墳が発掘されて、
その壁画にあったことから
一般に有名になり、
次第にポピュラーになったが、
それ以前は前漢からの
青銅鏡背面中央のツマミの回りに、
四方に描かれているものが、
歴史関係者に知られていた程度である。
この四神が描かれている銅鏡の
「製造年代」を調べてみると、
漢代以前のものはない。
その大半は、もうご存じの
五胡十六国時代、六朝ごろのものである。
中国は漢人の勢力が衰えて、
「胡」人が大量に中国に移住、
群雄割拠して複数の王朝が
乱立していた当時である。
胡人は和人と同じ
シンドゥ教徒だったから、
ビシュヌーを中国式に表現した
東王父と西王母を聖なる守り神として、
鏡に彫りつけて
礼拝の対象にしていたのである。
ビシュヌーが
太陽神で東の象徴だったことを
思い出していただきたい。
西王母は『山海経』に、
髪の毛を振り乱した怪物で、
西の神山・崑崙(こんろん)にいると
書いてあるが、
鏡の絵をみるとそのとおりに描かれている。
漢鏡の虎の絵はずいぶんちがうもので、
むしろ人獅子のほうに近い。
ビシュヌーの妻は「シュリ」という。
この名が琉球の首都だった
「首里」と
同じ発音であることに注意がいる。
沖縄には代々の統治者が、
それぞれ自分たちの信仰する
女神を祭った遺跡があって、
それが地名として残っている。
ギリシャ人は女神アテナを祭っていた。
それが
「阿手納(アテナ)」と書かれ、
のちに
「可手納(カテナ)」と発音されて、
今では
「嘉手納(カテナ)」になって残っている。
同じことは
阿直岐(アチキ)と
可直岐(カチキ)・
加治木(カチキ)の
間にもみられる。
M.K記(責)
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