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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《スケッチされていたその風俗》
加治木義博
大学院講義録１６：２０
その風俗は沖縄では
１３世紀まで確実に続き、
その証拠の絵が今も残っている。
その中央にはギリシャ型の冠を被(かぶ)って、
ポセイドンの武器・三叉鉾をもった、
女性の指揮者が描かれている。
沖縄のアテナだ。
男性は「招頭＝鉢巻き」して
「上長下短の弓」をもつ
『魏書倭人章』記事そのままのスケッチを、
今でもこの眼で確認できるのである。
「寛元元年（1243）に漂着した商人が描いた
『漂到流球国記』巻末の、
著者手書きの写生図」
『図』漂到流球国記巻末絵図の一部
１３世紀
＜漂到流球国記＞
＜招頭貫衣＞
M.K記(責)
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2019年01月10日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《７世紀に活躍した大船団の記録》
加治木義博
大学院講義録１６：２１
しかし、
この絵は沖縄に土着した人々の、
ささやかな漁猟生活を写したもので、
列島本土に移住した人々の子孫には、
奇異に映った風俗だったのである。
千年の年月は、
それだけの風俗差を作りだしていた。
では本土に移住した
ギリシャ系海人族ははどうなったか？。
雄略天皇が金波鎮漢紀武と名乗って、
８１艘の海軍を率いて
允恭天皇を倒したことは先にお話しした。
それ以後に確実な記事があるのは
大化改新(乙巳の変)前後である。
『日本書紀』をみると、
天智天皇元年５月、
大将軍・大錦中の阿曇の比羅夫が、
船師１７０艘を率いて、
百済の豊璋を百済国まで
護送したという記事がある。
この阿曇は従来、アズミと読んで来たが、
阿はオ、オーでもあるから、
「オーズミ＝大隅」であり、
百済をホズミと読んだものの大隅発音でも、
やはりオースミになる。
結局彼は百済人そのものだから、
ポセイドン人＝海軍の総指揮官だったのである。
この海軍の総指揮官がもう一人いる。
阿部の比羅夫である。
同じ名乗りをもった
この人物は斉明天皇４年４月に、
船師１７０艘を率いて蝦夷を討ち、
続いて粛慎(シン)を討つ。
同６年３月には
船師２００艘を率いて、また粛慎を討つ。
その船がどれ位の大きさだったかは別として、
渡海して兵員を運んで戦えるだけの海軍が、
７世紀まで実在したことは確かだ。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《なぜ？３人のヒラッ（比羅夫(ヒラフ)・開(ヒラッ)く）は同一人か？》
加治木義博
大学院講義録１６：２２
この２人に見える比羅夫は
実は同一人なのである。
なぜなら阿曇＝アヅミは
ア津ミに対する当て字であり、
阿部は沖縄語ではアビで
ビは美を当て字するとミ。
ア津ミから助詞の津をとった
アミと同じになるからである。
これは多くの記録を素材にした
『記・紀』編集者が、
文字が違うから別人だと錯覚して、
２重に記載したための事故だとすぐわかる。
しかしそれが同一人だという理由は
まだ他にある。
これだけで断定するのは間違いなのである。
もう１つの理由は、
沖縄語では「天」もまた
アミと発音することである。
この２人の比羅夫と
同時存在である天智天皇は、
「天命開別」という名乗りをもっている。
これは大隅語では
「アミの命、開(ヒラ)ッビチ
（日木(ビチ)＝ヒコ＝日子）」
と読む。
このうちの敬称の「命と日子」を除くと、
後に正味の名が残るが、
それは大隅語では
「アミ・ヒラッ」になる。
２人に見える比羅夫もまた
大隅語で「アミ・ヒラッ」である。
３つとも全く同じ名なのだ。
しかしこれでも同一人だというのは、
まだ早い。
それは３人の別人が、
順番に一つの名乗りを継承した
可能性があるからである。
しかしこの３人は
単に同時存在だというだけでなく、
同時に同じことをしている。
この３人のヒラッは
白村江戦争で共に
百済を助けて戦っているのである。
同じ名乗りをもつ他人が同時に３人もいて、
同じことをすることは絶対にない。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《比羅夫が打った蝦夷は天智天皇が討った蘇我蝦夷(えみし)》
加治木義博
大学院講義録１６：２３
しかし、
同一人だとすると新たな疑問が沸(わ)いてくる。
先に阿部の比羅夫が蝦夷を討伐し、
粛慎を討ったとあるとお話しした。
だとすれば天智天皇の大変な業績なのに、
なぜ？それが一言も記録されていないのか？。
いくら記録が混乱したといっても、
それは記録の持ち主が、
それぞれ使った当て字が違うだけで、
その事跡は同じように書かれていたはずだから、
それまで変わってしまうことはない。
変わるのは
当て字のちがう名前くらいのものである。
そして実際に検討してみると、
事実、全てその通りなのだ。
いやその名の１つである蝦夷に至っては、
その文字さえも同じなのである。
天智天皇は中ノ大兄ノ皇子時代に、
彼の最も有名な行為、
クーデターを敢行して
蘇我を倒したと記録されている。
もうおわかりのように、
その相手は蘇我「蝦夷」なのである。
すると
阿部比羅夫が討った蝦夷討伐の、
齶田（アグタ）や淳代（ヌシロ）は
どうみても、
東北地方の秋田や能代ではありえなくなる。
ところが同じ年に粛慎も討つ。
粛慎といえば
私たちの常識ではシベリアの住民である。
その一部が、
そのときの阿部比羅夫の名乗りである
「越国守」の名から北陸あたりが、
その粛慎国だったのだとされてきた。
だがこれも怪しくなる。
ではそれらの記事はすべて、
『日本書紀』がデツチ上げた
大ウソだったのであろうか？。
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《天智天皇は半島新羅人だったのか？》
加治木義博
大学院講義録１６：２４
全ては粛慎でわかる。
この文字はチュクチ人に対する当て字である。
沖縄語のチュクチは南九州語ではキクチになる。
すると菊池・鞠智(きくち)と書かれた
古代地名が、九州の中央部にあることに気付く。
いま熊本県には菊池郡と菊池市があり、
鹿本郡菊鹿町米原に鞠智城址がある。
また沖縄語の語尾の
チは本土語でシで、
チュクチはチュクシ、
これは間違いなく筑紫でもある。
天智天皇は斉明天皇を筑紫に連れて行き、
女帝はその朝倉郡で死んだ。
天命開別は
沖縄語では
天はチヌで本土語のキン＝金、
開きは古語ハラキで「春秋(ハラキ)」と
当て字できる。
すると
新羅王・金春秋は完全に天智天皇であり、
筑紫の白日は、
新羅を沖縄訛りでシラジと読んだものに
助詞の津をつけた「シラジ津」への
当て字だったことがわかる。
だから
彼の「粛慎国討伐」は
九州の白日国占領だったのであり、
筑紫が新羅だった証拠なのだ。
では彼は半島新羅人だったのか？。
それは
彼が倭国を「日本」と改名したことで
否定されている。
当時を記録した
『旧・唐書』が記録している
初唐までの小国・日本は、
鹿児島県にしかない
西と南が大海だという特徴をもつ
鹿児島県と熊本県の一部との国だった。
その国が北征して福岡をとり、
半島新羅をとったのである。
彼が半島新羅の王だったのなら
新政権は日本などと改名するはずがない。
我が国は今も新羅という国名だったはずである。
M.K記(責)
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