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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《日本語でも意味の通じるカドモスの妻子の名》
加治木義博
大学院講義録１６：１５〜１６
その後、
カドモスはテイを捨ててイリリアの王になり、
死後は夫婦とも大蛇になって、
ゼウスに常春のユリュシオンの野に送られた。
胴から下が蛇の男女が絡みあっている
中国の伏義女堝(フクギジョカ)によく似ている。
カドモス自身は我が国までは来ていない。
しかし淡路島の語源である
アプロディテの娘と結婚している。
神話とはいえ、
彼の一族と我が国との関係が
非常に濃厚であることは変わらない。
それは
その妻子たちの名にも現われているのである。
「ハルモニア(Harmonia)」
門松を飾る正月を「ハル」という。
名詞語尾のiaは国を意味するから
本来の名はハルモンである。
これは「春・門」で、
門松を飾る門を意味している。
「アウトノエ(Autonoe)」
アウはオウだから、
オオトノ＝大殿で王家のこと。
エは兄で、古語では兄と柿を意味する。
彼女は一番上の王女だから、
大殿姉なのである。
「セメレ(Semele)」
ゼウスが愛したので
ゼウスの妻が憎み、雷に撃たれて若死にする。
だが噂はセメレは人間の男と姦通したのを、
ゼウスのせいにしたので、
それをゼウスに「責められて」
ゼウスの武器・雷で罰せられたのだ、
といった。
日本語の「セメラレ」と
彼女の名「セメレ」との関係が、
ここに見られる。
セメレは奄美語ではシミジで、
そこでは清水をシミジと発音する。
「イノ(Ino)」
イノは
ボイオチアの王・アタマスの後妻になったが、
大女神・ヘラに憎まれ、
ヘラはアタマスに夢で告げ口をして
アタマスの「頭」を狂わせる。
頭にきたアタマスは
イノに生ませた長男を殺し、
イノも殺そうとした。
イノは次男を抱いて逃げたが、
追い詰められて海に飛び込んだ。
彼女に恩義をもつゼウスは
彼女と次男を海の神に変えた。
母子は船乗りたちを
嵐から救うとして厚く信仰され、
彼女を白い女神・レウコテア、
次男をバライモンと名付けたが、
それは嵐の海の白い波がしらと、
死の悪魔の手を払いのけてくれるからで、
日本の神事の「お祓い」の語源がここにある。
轟々と暴風を吹きつけて
船員達を海へ引きづりこもうとする悪魔を、
強く払いのけてくれるハライモンは、
まさに
「払い者(もん)」の名にふさわしい
海の神様なのである。
海人族たちが
カドモスー族を日本まで運んできたのである。
そしてイノという名は国名になり、
地名、姓氏にもなって現在まで使われている。
猪野、伊野、井野、伊能、飯野など、
これから出た姓は
特に南九州と海人族居住地に多い。
「アガウェ(Agaue)」
これは前にもお話ししたが、
吾郷、阿江、安川という姓に合い、
アガウェは
前記の「エ＝兄・姉」がついたもので、
阿賀大兄などと当て字できる。
「ポリドロス(Polydoros)」
ポリドはホリト。
堀戸や彫戸や保利都、ロスへの当て字は郎子。
保利都郎子。
この堀戸は後にホリベと読まれて、
堀部・堀邊などに変化する。
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2019年01月11日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《ギリシャ語の発音が生んだ新しい日本語》
加治木義博
大学院講義録１６：１７
誤解はないと思うが、
念の為に申し上げておくと、
以上の一致点は
その名詞のギリシャ語の
「意味の部分」ではない。
ギリシャ語の名前の「発音の部分」が、
日本では
日本語として別の意味をもったのである。
これはその名詞が
我が国に入ってくる前には無かった言葉が、
その名詞が移住してきて、
別の意味をもつ新らしい名詞に
生まれかわったのである。
この考え方が正しいかどうか検討するには、
どうすればいいか？、
それもお話ししてみよう。
ハルとセットになる日本語は
夏、秋、冬である。
春がハルモニアが語源だとすると、
他の３つはいつ生まれたのか？。
それは古来、
日本列島に土着していた先住民の縄文人が、
すでにもっていた言葉＝
原日本語だったのであろうか？。
ナツは娜津(なつ)と、
アキは安芸(あき)と、
フユは夫余(フユ)と同じ発音をもっている。
暑い季節は南、
寒いところは北だから、
春秋はその中間になければならない。
春に当たるのはどこだろう？。
安芸を広島とすると、
娜津は福岡だから同じ緯度にあって
夏には合わなくなる。
その辺りには春がなければならないが、
福岡市中央区と北九州市に春吉があり、
福岡市博多区に春町がある。
また読み方はカスガだが文字はハルの春日市は、
福岡の南に隣接する市だ。
すると
沖縄の那覇も海に面した都市だから
古代には那津(ナツ)で、
朝鮮半島の夫余(フユ)といい対象になる。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《イノ国は１世紀に福岡に実在していた》
加治木義博
大学院講義録１６：１８
沖縄がギリシャ人の基地だったことは
今さら説明する必要もないから、
春日市を検討してみよう。
春日大社は藤原氏の氏神である。
フジは百済でポセイドンなのだから、
ハルモニアの本家である。
これはカスガと発音する方が後世のもので、
もともとは
ハルモニアをまつる神社だった可能性さえある。
福岡・春日両市のあたりが、
春に当たることは間違いない。
では時代はいっか？。
福岡で最も有名な出土品は
志賀(しか)の島の金印である。
そこに彫られた
漢・委奴国の委はイ、
奴はノだからイノ。
『後漢書』は
後漢の光武帝（25年〜57年）が
授けたと記録しているから、
少なくとも１世紀には、
すでにイノ国が実在していたのである。
夫余は『魏書倭人章』と同じ
『東夷』の条にでてくるから
３世紀に実在している。
百済王は自ら扶余(フユ)を名乗り、
百済と高句麗は扶余一族だと語るから、
ポセイドンー族であり、
その支配者が
ギリシャ人の中のフェニキヤ系の
人々だったことは疑う余地がない。
そして安芸も先程お話しした通り
アゲーノルが語源だから、
この春夏秋冬の名は全て、
ギリシャ人がつけた統一名詞だったとわかる。
決して縄文人が使っていた
日本語？なんかではない。
これでハルモニアが
当時の我が国でよく知られていただけでなく、
春の語源にまでなった重要人物だった事実が、
充分ご納得いただけたと思う。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《ギリシャ風俗そのまま『魏書倭人章』の記事》
加治木義博
大学院講義録１６：１９
古代ギリシャ人は船旅に出る前には
必ずポセイドンに生贅(いけにえ)を捧げて、
航海の安全を祈ったことが、
神話にも、歴史記録にもたくさん出てくる。
それと同じことが『魏書倭人章』にも
「その旅行や渡海の前には、
つねに一人の男を生賛にする」と、
「自衰」と呼ぶ苦行者を神に持げて、
事故が起これば殺したことが記録されている。
私たちにはその自衰が捧げられた相手が
ポセイドンだったことを、
はっきり知り尽くした。
そこに書かれた倭人とは、
百済人＝ボセイドン人＝
フェニキヤ人＝ギリシャ人だったと
更に再確認できたのである。
すると倭人の男子が結束して着ている
「横幅(おうふく)衣」が、
古代ギリシャから現代インドにまで
着られているトーガだったことも明瞭にわかる。
横幅とは横幅(よこはば)の方が広い布で、
縫ってない布ということだから、
そんなものを衣服として看るのは、
全世界でもトーガ以外にない。
それをギリシャ人やインド人は肩から掛け、
身体に巻いて最後を結ぶだけでうまく着る。
『魏書倭人章』もそれを
「縫わないで結束して着る」
と細かく明瞭に描写している。
また
「婦人は、その中央を切って頭だけ通す単被(ぴ)
（単衣(ひとえ)もの）を着ている」と
書いてある。
これも古代ギリシャの壷絵に見る
婦人服そのもので、
それを日本列島で引き継いだ
カリエンの人々が、古
代のまま着続けているのを、
今でもタイやミャンマーで見ることができる。
＜古代ギリシャの壷絵＞
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『歴史徒然へ戻る』
歴史学講座『創世』さいたま塾
日時：2019/03/07(木)13：30〜16：30
場所：With YOU さいたま４階セミナー室
さいたま市中央区新都心２−２
☎(048)601-3111
主催者：歴史研究家「小嶋秋彦」『日本創世紀』の著者
※『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代
※「神聖の系譜」出版協賛のお願い
講師：歴史研究家 小嶋秋彦
課題：纏向遺跡〔桜井市〕と『日本書紀』の伝承
―箸墓古墳名の「大市」とは何か―
１．纏向遺跡の大型建物
〔纏向遺跡フォーラム資料(2010年)〕
２．「マキムク〔纏向・巻向〕」の語義
３．『日本書紀』「崇神天皇」条の
「倭迹迹襲日百姫命」
４．箸墓古墳名の「大市」の語義
５．魏志倭人伝の国名「弥奴」と
吉野ヶ里遺跡
６．魏志倭人伝の国名「狗奴」
７．「吉野：キノ」と「狗奴：クナ」
及び「奈良：ナラ」
８．大神神社〔桜井市〕と
率川神社・漢国神社〔奈良市〕
９．喜庄〔キノしょう：平安時代〕と
木庄〔キノしょう：
(現)桜井市粟殿の小字名〕
10．桑内神社
〔「延喜式」神名帳大和国城上郡〕
−(現)大神神社〔桜井市粟殿木庄〕ー
日本の古代史には
謎が多く秘められています。
特に５世紀以前の歴史には
それが顕著です。
当講座は
そのような不明のままになっている謎を
『記・紀』などの日本の古代史料は元より、
神社の由緒、地名さらに
中国、インド、メソポタミア、ギリシアなどの
史料を参照しつつ解明すべく挑戦しております。
よって当講座は古代の秘密を切り裂く
独特の研究成果となっております。
当講座が世間にある歴史解説と
殆ど同じであれば、
私が敢えて皆様にお話し意義はありません。
当講座の内容が
それらと大部違っているからこそ
お話し申し上げる価値が
あるのだと考えております。
かって東京で
奈良県桜井市・読売新聞により
「纏向遺跡フォーラム」が
「邪馬台国からヤマト王権へ」を
主題として開催されました。
これは去る2010年に桜井市の発掘で
大型建物遺構が明らかになったため
その発表説明会であるました。
確かにこれらの遺構の確認は
古代史を知る上に重要なものでした。
しかし、その遺構や建物からは
邪馬台国と直接結び付くものは見出し得ず、
主催者が主張する同地が
邪馬台国であったとの証明はされていません。
同フォーラムは同地を邪馬台国とする推論、
つまり仮説を構えているに過ぎません。
さらに、
この仮説に立脚し「狗奴国」にも仮定を遂行し、
そのフィクションは留まることを止まりません。
当講座「創世」は考古学的発掘を
行う任にはありませんが、
入手できる文献資料などにより、
この遺跡の実際を明確に
ご説明申しあげます。
お問合わせ 電話 090-1261-7366
小嶋まで
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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