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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《新年に飾る［門松］の意義とルーツは？》
加治木義博
大学院講義録１６：０３
正月を迎えると我が国では門松を立てる。
最近は少なくなったが、
戦前は長屋住まいの人でも、
根のついた松苗にノシを掛けたものを、
玄関の左右に打ちつけて、松の内を祝った。
ところが戦争が長引いて、
航空燃料に松根油を供出するという
断未魔状態になると、
政府が
「松は重要資源だから門松は国策に反する、
絵で代用するように」
と命令したので、
以後は門松の絵を
印刷したものを貼るようになった。
敗戦後
「そんな縁起でもないことをしたから
敗けたんだ」
といった人がいたが、
戦後はデパートなどが
賑々しく大きな松竹梅を飾るくらいで、
全国的に廃れて、
クリスマス・ツリーのほうが
目立つようになった。
しかしなぜ門松を立てるのか？。
在来の手法なら何でもかでも
「中国から来た文化だ」で済まされてきたが、
中国には松を特別視する宗教や習慣はない。
それがあるのは只１カ所、
ギリシャだけである。
古代ギリシャでは船を造るのに
松が欠かせない適材だったから、
今も
「ポセイドンの聖木」
として神聖視されている。
この門松（カドマツ）という姓が鹿児島にある。
私の古い友人にも門松君がいたが、
背のスラリとした欧米型の美男子だった。
すると初めて松の木が、
なぜ「マツ」という発音をもっているのか？が、
わかる。
M.K記(責)
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2019年01月12日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《ポセイドンだけが完全証明できる「馬の国」名詞群》
加治木義博
大学院講義録１６：０４
ポセイドンは
豊穣の女神・デメテルに一目惚れして、
彼女を喜ばせようと河馬やキリンやロバなど
様々な動物を造ったが皆、
女神の気にいらなかった。
しかし諦めずに試作品を造り続けた結果、
ついにデメテルが、
うっとりする美の極致の動物が出来上がった。
馬である。
古代日本人はこの話をよく知っていたのである。
なぜなら百済はポセイドンへの当て字である。
それがクダラという発音ももっている。
クダはマレー語の「馬」だから、
クダラとは「馬の国」だ。
これは古文では
「馬津国」と書き、
マツラと読む。
これは『魏書倭人章』に
末廬国と書かれた国と発音が一致し、
今の佐賀県と長崎県にまたがる
松浦地方であることも、
帯方郡使がやってきたコースの記録で、
完全に証明されていて疑う余地がない。
そのコースを北へ逆行すると
朝鮮半島南西部に着くが、
そこは当時、
馬韓国だったことが
『魏書・東夷・韓章』に記録されている。
馬韓国は「マガラ」と日本語読みすると、
初めて正確な意味がわかる。
「馬ガ国」すなわち馬の国で、
後世、
植民地百済になったことも疑問の余地はない。
百済も末廬国も松浦も馬韓も、
全て同じ馬の国だったのである。
百済がなぜ？馬の国だったか、
それはこの、
ポセイドンと馬との切っても切れない関係を
教えたギリシャ神話が、
当時の我が国で周知のものだったからに、
ほかならず、
そうでなければ絶対に生まれるはずのない
複数の地名・国名群と、
その相互関係だったのである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『魏書倭人章』解続と国史解明への新しい手掛かり》
加治木義博
大学院講義録１６：０５
ここまでわかると、
その「馬津」国の聖木が、
マツと呼ばれる理由がわかる。
それは国名そのものが、
その聖木の代名詞になって
「馬津」の木と呼ばれただけである。
古代の我が国にポセイドン神話がなければ、
マツという名詞は
絶対に生まれなかったのである。
このことで『魏書倭人章』の解読に、
決定的な大きな根拠が生まれたことも、
見落してはいけない。
帯方郡使が当てた当て字「末廬国」は、
間違いなく「マツ」という名詞を写しており、
それは馬津という土地と、
馬という動物と、
松という植物と、
マツという発音の植物名とが、
すでに倭国に実在していた事実を
記録しているからである。
その上さらに
当時すでにこれらの漢字が当て字として
我が国で使われていた事実も立証している。
それがなければこうした
百済殿から松に至る名詞群を生んだ文化展開は、
絶対に起こらないからである。
また帯方郡使が「馬…無し」と書き、
「其の木」の中に松がないのも、
彼の接触した倭人の教養度の低さによるもので、
その記事が絶対だと思い込むのは
間違いであることも、
この発見が明確に教えてくれる。
このことはさらに
国史解明充実の新しい手掛かりとして
大きな役割を果たす。
それは門松から北海道の松前に至るまで
我が国の地名や姓についている松が、
全て、ポセイドン＝百済に関係しており、
その一族の消長を記録しているからである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《極東に開花した壮大なギリシャ文明の落とし子》
加治木義博
大学院講義録１６：０６
ギリシャの海神・ポセイドンは
馬を作り出したから馬は彼の聖獣で。
またギリシャでは船を造る木として
最高だった松の木を、
そのポセイドンの聖木として崇敬していた。
百済というのは、
そのポセイドンに当てた漢字で、
ポセイドン＝百済殿(ポセイドン)である。
すると福岡県若宮町の
竹原古墳などが代表する
北部九州の古墳壁画が船と馬をテーマにし、
『魏書倭人章』には
「馬無し」と書いてあるのに、
各地で立派な馬の埴輪が
出てくる理由が完全に解かる。
また宮崎県西都原(さいとのばる)の
飯盛塚古墳出土の船の埴輪は、
艪(ろ)を支える突起が
１４あるから乗員数で規模がわかる。
こうして本学によって
発掘考古学の手探り時代は終わったのである。
それだけでなく、
帯方郡使の眼の届かなかった沖縄地方で、
いま久高島のノロたちが
頭にギリシャの月桂冠そっくりのものを
被るのは何故か？
といったことまで、明確にわかる。
今年はギリシャでオリンピックが開かれる。
日常、
なんの気なく使われる「栄冠」という言葉が、
ギリシャ起源の月桂冠のことだったと改めて
気付かされる思いがするが、
ギリシャから
私たちが受け継いだ
『四神』の名と色彩の名と、
それを府県名のような行政区名化した
五彩圏国家の実在に及ぶ、
極東に於ける壮大なギリシャ文明の開花が、
奇しくもいま明確に白日のもとに姿を現わした。
この壮挙を１日も速く、
世界の人々に知ってもらいたい。
※飯盛塚古墳出土の船の埴輪
※古墳壁画の船と馬
※久高島のノロ
※五彩圏国家の画像
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《海人族を大発展させた「松」という文化財の実在》
加治木義博
大学院講義録１６：０７
末廬(マツラ)という発音が
帯方郡使にも聞き取れたことは、
３世紀にはマツラという地名が
そこにつけられていたからで、
それは最初は馬津国(マツラ)だったものが、
のちに松浦になったことも疑いない。
ところがその地域には
日本最大の磯の松原である
「虹の松原」が現在も残っている。
文字通り松の浦である。
松の木が馬津国(マツラ)を代表する聖木だから、
むやみに伐採し尽くされず、
今に至るまで
昔の面影を保っているのだとわかる。
このことで松を日本語でマツと発音するのは、
語源が馬の国である
「馬津国」だからだとわかる。
それではその松の木はポセイドンの聖木だから、
それが群生していたから、
そこをマツラと呼んだのであろうか？。
それともそこが馬津国こなったから
マツラと呼ばれた後、
そこに松の木を植えたから、
馬津＝マツの木という名が生まれ、
それは中国では松＝セウと呼ばれる木だから、
その字を使い、
発音だけ日本読みして
マツと呼ぶようになったのか？。
これは発音からいっても、
文字からいっても後の方が正しい。
だとすれば松の木は後から植えたもので、
そこに大きな松原があったところに、
偶然、
馬津国が移動してきた奇跡的な出来事が
あったわけではない。
馬津国が発展すれば必然的に
造船量も増えるから、
松は単なる聖木としてではなく、
海人族の最大の経済基盤として
人工的に増殖されたのだとわかる。
※虹の松原
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