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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《もう１つギリシャの神名を使った東西南北の国名》
加治木義博
大学院講義録１５：３０
ここまでくると、
その五彩圏と大国主の関係を
熟考しなくてはならない。
五彩圏の国名は
ギリシャ語がそのまま日本語になっていたが、
その
「東が青、西が白、南が赤、北が黒」の配列は、
現存する古代ギリシャ地名がもとになっていた。
ところが、
もう1つ、
ギリシャの神名が基礎になったものがある。
それがわからないと、
応神天皇の全てがわかったとは
言えないのである。
大国主の語源は
ウラノスだということはお話しした。
この「ウ＝大」は別の日本語では
「大＝オオ＝アウ＝青」で、
青木をオオギと発音する。
オオはまた倭でもある。
青は東、すると西は？。
西はシレノスである。
「白い」を南九州語で「シレ」というから
シレノスは「白主」である。
これは沖縄語に訳すと
「シラヌシ＝新羅主」になる。
南は赤だが南九州語では
「赤い」を「アケ」という、
天武朝の年号「朱鳥」を
アケミトリと読んだのは天皇家が
南九州人だった証拠である。
この名はアケロオスに合う。
これは沖縄発音では
アカルウシで
「明る大人」とも「赤ヌ御主」とも書ける。
これは応神天皇の皇居が
「明宮」なのは南国を意味し、
その当て字の「阿鹿児と軽」はまた、
赤子と「鹿児＝カグ＝赫＝輝やく」で
「輝やく国＝赫之国(シマ)＝鹿児島」を
意味していたのである。
これに対する北国は黒の国＝高麗・句麗でクレ。
標準語ならクロだから
語源はクロノス＝黒主だったのだ。
M.K記(責)
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2019年01月13日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《史実だという証明が完全に揃っている証拠群》
加治木義博
大学院講義録１５：３１
五彩圏と同じ発想の
「方位を示す国名」が、
日本語発音でついていた。
それは
東に倭国、
西に新羅、
南に明(アケ)の宮＝鹿児島、
北に高麗という
配置にピッタリ合致していた。
それだけでなく、
その語源はギリシャ神話に登場する
神名だったのである。
ウラノスは神々の先祖で、
クロノスの父、
クロノスは「時の神」でゼウスたちの父。
アケロオスは
河川や湖沼を支配する「水神」で、
南をミナミというのは
「皆水・皆海」に合うから
鹿児島産の言葉だと解る。
シレノスは牧神パンの子で、下半身は馬。
馬津羅(マツラ)（松浦）や
馬韓の支配者にふさわしい。
さらにその配置によって、
これが何時の時代のものかすぐわかる。
それは応神天皇の
軽の明の宮＝鹿児島神宮時代のものである。
この時、
確かに朝鮮半島北端以北に高句麓があり、
この南北線の東に倭国＝四国があり、
西の筑紫すなわち北部九州に、
新羅の前身・白日の国と馬津浦＝松浦があった。
それは今の地図を熟知している
私たちの眼から見れば歪（いびつ）に見えるが、
古代の観念的な東西南北には、
完全に合っているのである。
このことだけでも、
これまで私がお話ししてきたことが、
真実だったことが証明されて、
不足なところがない。
ことに応神の都は
南と鹿児島という２つの限定詞がついていて、
そのどれにも合わない奈良県の軽は、
応神天皇の皇居としては
ニセ物だと断定できるのである。
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《歴山大王の八紘一宇と始皇帝の万世一系思想の結実》
加治木義博
大学院講義録１５：３２
この五彩圏式国名は
歴史上どんな意味をもつものだろう？。
それは実に重大な発見だったのである。
なぜなら
新羅・高句麗・馬韓という名は、
外国ではなかったことの動かない
証拠だからである。
今その方位への配置と、
その語源とを見比べてわかった、
その名の真意は、
別々の独立した外国の国名ではなく、
高い文化の持ち主が統一した
国土を分割した各地域を、
深い意味のある神名を使って
統一した名称で呼んだものだ、
と確認できるからである。
だからこれまでそれらを、
「連邦」と呼んできたのも間違いで、
それらは
１つの国の中の行政区画＝
いまの府県名に当たるものだったことも
確認できる。
当然それらの行政区画の長には皇族が選ばれた。
天皇も不死ではないから直系が絶える。
すると
傍系の府県知事だった皇族がその跡を継ぐ。
もちろん内紛も起こるし政権交替もある。
しかし皇統は絶えない。
これは革命の度(たび)に為政者ばかりでなく
国民まで虐殺略奪されて
疲弊、野蛮な国に逆行する弊害を
防ごうとして成功した法律の存在が見え、
覇権主義国家群との文化の差を示している。
それを南宋の太宋皇帝は
「天皇家は６４代も続いている」
と羨望したが、
それは
アレクサンドロスが夢見て大王制をしき
「八紘一宇・四海同胞」
を実行しようとしたギリシャ哲学と
秦の始皇帝が夢見た万世一系制が合成、
熟成しなければ
生まれなかったものだったのである。
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『２１世紀「黄金の世紀」：「太陽の世紀」』
黄金は繁栄、太陽は日本
《大学院講義録目次３》
＜Ｎo１１＞〜＜Ｎo１５＞
加治木義博
＜Ｎo１１＞
１ 基本的な『復元史』執筆システム
２ 必要なフリップ化、まずは名乗りの整理から
３ 日子や別・和気は
『記・紀』編纂時代に作られた作字
４ 国号『日本』の起源は
鹿児島政権の応神の名乗りから
５ 応神名替えと重なる日本武尊の名替え
６ 真若の「真」は何を意味するか？
７ ボントスからコンタまでのフリップ
８ コンタの証拠力。
３貴子分治はギリシャ神話から
９ 疑問の余地なく古代日本に実在した
ギリシャ文化
10 神話や説話は史実の優れた表現法だった
11 本牟智和気もスサノオのモデル
12 八俣大蛇は
アポロンの大蛇退治から生まれた
13 奈良に竜宮があり
海洋王がいたとする恥辱的史学
14 パーリ語のヨーナは
なぜ？ギリシャ人のことか？
15 沖縄でのギリシャ人の
移動拡大を記録した地名
16 実在している「夜食国」
それは仏教思想の産物
17 建国時代の天皇家とその政権の信仰は仏教
18 既得知能の総合で、詳細に復元できる史実
19 方言化した地名・国名の歴史を
確認し確定させる伝承
20 丹後の浦島太郎伝説
『「水江(みずのえ)浦嶼子(しまこ)』
21 位宮系を立証した山陰経由のギリシャ勢力
22 ［立神岩］の分布は何を復元するか？
23 名乗りが物語る詳細な勝敗と政変
24 孤立・戦争・亡国を生む
『記・紀』編纂のツケ
25 危険と汚辱に満ちた、
建国史なき日本の現状
26 応神以前の為政者も
神話でなく史実の人たち
27 伊勢の王イサナキの領地名の
移動発展コース
28 言語復原史学は何を成し遂げたのか？
29 根本から異なる
言語復原史学と在来史学との格差
30 本号は輝かしい金字塔、最高の記念碑
＜Ｎo１２＞
１ 古代日本の人種・文化史を
根底から改め正す手懸り
２ 応神妃の髪長媛たちは皮革衣料の持ち主
３ 横書きと逆続みが実在した我が国の古代記録
４ 品陀・誉田は
架空の幻影名にすぎなかったか？
５ 神武東征に編入された吉備征服の真相
６ 桃太郎。
その吉備団子と「八戸伝承の謎」の答
７ 鉏友の名が語る旧卑弥呼政権の東遷コース
８ 『記・紀』編纂の目的が
凝集している神武天皇記
９ 神武東征記事中にある]
「古代の言語復原史学」？！
10 神武記が再確認させた言語復原史学の真価
11 大黒天・マハーカーラも
「マワカ」の語源か？
12 品陀真若は大黒天で大国主でスサノオ？！
13 神話と歴史をつなぐ人物
14 スサノオの命の系譜
15 ここでは引き続いて、
生の神名を提供しておく
16 余りにも多い『神名？』の共通部分・
天武天皇が『帝記・本辞』を嘆いた真の理由
17 『記・紀』の『神』と皇統との関係
18 倭人は仏教徒だと証明する鬼と神道の実体
19 世襲の称号による類似系譜の混乱
20 出雲系譜に混在している
真実の系譜の分離復元
21 大国主の命の系譜
22 大国主と応神天皇の系譜比較
23 大国主と応神両系譜の后妃皇子女は
どう合うか？
24 確認！
大国主系譜は変形した応神系譜そのもの
＜Ｎo１３＞
『記・紀』・「皇国史観」
１ 必ず日本人を減ぼす、魔の「皇国史観」
２ いまの日本人の古代常識は？
３ 日本人を軽蔑・嫌悪・差別させるもの
４ 無力な亡国思想と、
素晴らしい古代日本人の史実
５ 世界に類のない神道の特異性、
それは八百萬の神の存在
６ 万人が認めるしかない
「科学的結論群」の発見
７ ３千年前の「凄い大文明国・日本列島」
８ 日本を取り巻く暗黒の過去と未来
９ 自業自得。
日本が国連理事国になれない理由
10 日本を滅ぼす悪魔『明治製・皇国史観』
11 理想的な民族融和の歴史だった
真実の日本史
12 この講座は
なぜ？繰り返し、再検討が多いのか？
13 完全な立体視点で構築される一軒の家
14 視点がふえると
同じ主題が繰り返し登場する
15 名乗り「イザナギ」が復元した史実
16 精密に残っていた私たちの祖先の足跡
17 イザナギの名乗りを生んだ地名の分布
18 伊弉諾(イザナギ)「石の王」、
履中天皇の都と墓みつかる
19 島根県の石見(いわみ)にあった
冥界「根の国」
20 ギリシャと日本の五彩圏比較
21 動かない事実、
卑弥呼系政権の大移動とその遺跡群
22 ギリシャ系まで立証する石の上神官
23 石の上神宮は、「七支刀」が語る史実
≪欠落≫
24 今の石の上神宮はイザナギの終着点
≪欠落≫
25 会津にまでイザナミの命は遠征したか？
https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58330333.html
26 八幡徒＝ヤマトの
分布が教える邪馬台説の惨敗
27 神道の実態と卑弥呼政権崩壊
28 古代の多国籍信仰が凝縮した証拠群
29 サ行変化の視点からみた伊弉諾のいろいろ
30 伊弉諾尊の語源は、
なんと「歴山大王(イスケンダル)」
＜Ｎo１４＞
『記・紀』と『魏書倭人章』
１ 生き返った『記・紀』と『魏書倭人章』
２ 『記・紀』の実体は史実、
政治用作文ではない
３ 仁徳天皇の偉大さを記録した霊ラインの実在
４ 研究すれば細部まで続み解ける
『魏書倭人章』
５ 岩屋から伊勢の皇大神宮まで
１６５kmの霊ライン
６ 陰帝国から陽の式場を拝む
７ 天皇を超える最高位名だったイザナギの総括
８ イザナギの真意は「御所の陛下」
９ 神武天皇の名乗りの当て字が語る
『記・紀』の暗闘
10 『記・紀』は
立派な歴史書に生まれ変わった！！
11 五瀬の命は古墳時代人だという証拠
12 ５世紀のものと確認させた血沼の地名説話
13 血沼の語源説話はコジつけでも、
語源は倭王・珍
14 允恭(いんぎょう)天皇が
倭の五王に入らない理由
15 全員、南九州の名乗りをもつ
允恭天皇の一族
16 近畿の地名の当て字に変えた『日本書紀』
17 疑問の余地ない、允恭・雄略両天皇の全て
18 万世一系と允恭問題。
允恭の名乗りは難升米
19 金波鎮漢紀武のナゾは八咫烏が解く
20 五瀬命の複数のモデル実在が語るもの
21 御所、橿原、桜井の地名が語る史実
22 新支配者の固有名が新領土名になった
23 国土と名乗りの世襲と新領土の行方
24 百済は台湾のギリシャ人国名への当て字
25 百済人をポセイドンと読んだのは南九州人
26 大隅と出水に進出した
百済人(ポセイドン)のその後
27 建国史の解明に
なぜギリシャ神話知識が不可欠か？
28 紀元前６６０年の建国は真実だった
29 『萬葉集』にも色濃く残る
ギリシャ系王国の名残り
30 日本人の死活を分ける国史教育大転換
＜Ｎo１５＞
ギリシャ神話：ポントス
歴山大王:アレクサンダー大王
１ 応神天皇は国を譲って出雲へ移った
大国主か？
２ 『記・紀』は
『ギリシャ神話』の継承物だった
３ 本都和気の語源は本当にポントスか？
４ ポントスが語源だと立証する彼の子の名前
５ ポントスの母・狭穂姫もギリシャ名だった
６ ポントス母子は
ギリシャ系の実在者だという再確認
７ 「古代国家」建国の条件
８ 聖徳太子の十七条憲法以前に
憲法があった証拠
９ 「黄泉戸喫(よもつへぐい)」は
古代ギリシャの古い法律
10 『記・紀』は超高度知性の産物、
人道上の『聖書』
11 穴穂＝高千穂＝河内王＝高市王＝武内王
12 徹底的に解った「神武大和入り」と
漢風諡号の真相
13 日向の歴史と畿内の歴史とが
合成された理由と証拠
14 恥かしい建国史の現状。
左右の論争は史実復元後に
15 歴代の系譜に並ぶ南九州地名の名乗り
16 なぜか？
全員、南九州地名を名乗る反正天皇
17 『帝皇日継』と『先代旧辞』の
二本立てが犯人
18 姶良(アイラ)は
「愛＝ぺマカ＝卑弥呼」の愛国(アイラ)
19 「愛」の系譜
20 重要な、皇居名と所在地名の比較確認
21 重要な、名乗り地名の所在確認
22 沖縄⇒佐賀⇒愛媛⇒大阪⇒群馬＝
倭国の足跡
23 在来の渡来人説の欠陥を教える
２つのキリュウ（基隆＆桐生）
24 台湾から青森まで、
倭国の足跡を記録している陸奥
25 方言化の原則と文化が証言する
支配勢力の巨大さ
26 橿原の宮での神武天皇即位の真相
27 『邪馬台国大和説』を消滅させた
「橘は…」の歌
28 もう１つギリシャの神名を使った
東西南北の国名
29 史実だという証明が
完全に揃っている証拠群
30 歴山大王の八紘一宇と
始皇帝の万世一系思想の結実
M.K記(責)
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