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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《応神天皇は国を譲って出雲へ移った大国主か？》
加治木義博
大学院講義録１５：０３
大国主の命の系譜は、
間違いなく応神天皇の系譜だった。
「エッそれなら
応神天皇は出雲へ引退したのか？」
とお考えになった方もあったと思う。
史実だとすれば大変なことだ。
応神天皇は熊本の津奈木（角鹿）で
初代ポントス＝本都別＝品陀真若と名替えして、
倭韓にまたがる大政権を受け継いだ後、
子孫が淡路島を拠点に和歌山に渡り、
奈良に及ぶ畿内を初めて領土に加えた
広域統一政権＝大和政権の基盤を作り上げた
はずだったからである。
それなのにその出発点で
山陰に引退してしまっては、
大変な大問題で放置しておけない。
大国主の語源が
「大ウ」「国ラ」「主＝ヌシ」。
ギリシャ神話の宇宙の支配者・
ウラノスであることは、
我が国古代の王や国が
ギリシャの神名を名乗る
数多い証拠で疑う余地はない。
在来の定義のような固有名ではなく称号だから、
譲られたり世襲したりする名乗りの一つだ。
すると応神天皇が
大国主であることは事実でも、
国譲りをしたのが
必ず応神天皇だということにはならない。
大国主の別名は、
大己貴、
葦原色許男、
八千矛、
大国魂、
奇甕玉、
伊和、
出雲御蔭、
宇都志国玉、
広矛魂、
兵主、
大地主、
杵築、
幽事知食などと多い。
そのほか卑弥呼を祭る
鹿児島県国分市の大穴持神社以下
多くの国譲り該当者のものがあり、
孝徳天皇まで入っている、
奈良県の大神(おおみわ)神社の大物主の神は
『三輪山伝説』の大蛇だという。
M.K記(責)
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2019年01月16日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『記・紀』は『ギリシャ神話』の継承物だった》
加治木義博
大学院講義録１５：０４
倭国の王が国を失ったあと出雲へ去ったのは、
『サカ⇒サタ』の歴史の終末で
京都の嵯峨から島根の佐太へ移った
大神として検討ずみである。
これも１個人ではないことの証しだ。
では応神と同じ系譜の持ち主は
どの大国主なのだろう？。
それは同じ名をもっていたことの確かな
「名替えの当事者」以外にはいない。
応神の系譜と錯覚したのは品陀真若の系譜で、
彼が引退した大国主その人だったのである。
彼が名替えしたのは津奈木。
そして出雲に引退した。
この出雲の自然な読み方は「イヅウン」。
その短縮型・イヅンは出水で、
そこは津奈木のすぐ南という地理条件まで、
島根ではなく
薩摩が舞台だったことを証言している。
だが
『記・紀』の大国主の国譲りは、
『ウラノスの国譲り』丸写しなのである。
そんなものを、わざわざ掲載してあるのは、
「こんなことも起こるぞ。気をつけなさい」
という警告として役立っことを考えると、
『記・紀』そのものが本来、
各部族のもっていた文書を集めて
編集した家記の集大成だったのだから、
その内容は歴史記録ばかりでなく、
家訓も入っていたことは間違いない。
部族の長は皆「為政者」である。
その為政者のための
「教科書」だったものの遺物が、
いかにも『正史』らしく編集されて
『記・紀』になったもので、
それは間違いもなく、
同じ目的とスタイルをもつ
『ギリシャ神話』の継承物だったのである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《本都和気の語源は本当にポントスか？》
加治木義博
大学院講義録１５：０５
以上で応神問題は、ほぼ片付いたが、
大学院講義録１３では、
やや簡単に済ませた部分がある。
それは名替えをしたボントスの部分である。
ポセイドン、アンビトリテ、アブロディテ
などの名の実在を証拠に、
彼も海人王だから当然、
海神の名を名乗ったと納得してきたが、
それは傍証に過ぎず動かぬ証拠ではない。
そこへ他の語源にも見える名が、
次々に見つかってくると、
ポントスは本当に語源だったか？と、
不安が残っているはずである。
これはどう処置しなければならないか？。
同じ問題は名詞の復元と考証には、
常に起こるから、それはどうすればいいか、
このポントスを利用して、
よくご記憶いただけるようにしておこう。
本学の目的は、
自説を早く世に出したいと、
焦って結論を急いで、
粗末なまま発表するいう浅薄なものではない。
可能な限りの証拠を集めて動かぬ史実を復元し、
読んだ人に絶対に間違いない！と納得し、
確信してもらえる証拠力がなければ、
無に等しい。
それには、
やはり「系譜」を活用するのが一番である。
一つの名だけでは、
偶然や他人のソラ似ということがあるから、
絶対だと主張することはできない。
だが神名や人名などなら、
その一族の名や系譜がわかるものがあるから、
それらも語源として使われているかどうか？、
よく検討してみれば、
その有無で動かぬ結論が出るからである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《ポントスが語源だと立証する彼の子の名前》
加治木義博
大学院講義録１５：０６
海洋・ポントスは、
大地・ガイア（ガヤ・ゲー）を妻にして、
次のような子供を生んだ。
①ボルコス 南九州語化 ホイコシ堀越・ホイクッ堀口。
本土語化 ホリコシ堀越・堀ロ。
沖縄語化 フルグァ古河。
本土語化 フルカー古川、
⇒コガ古河・古賀。
②タウマス 沖縄語化 タウマ当間、当麻。
薩摩語化 トウマ投馬、藤間。クマ多摩。
日向語化 ツマ妻。
本土語化 トモ鞆。トウマス十桝。
トウマツ唐松。
③ネレウス 沖縄語化 ニリ仁禮、楡。
本土語化 仁禮、ニレオ楡尾、
ネリウマ練馬。
④エウリピヤ沖縄語化 ユリバ百合葉 ユリビヤ由利宮。
大隅語化 ヨイミヤ 宵宮。
南九州語化 ユイバ結場。
本土語化 ヨルミヤ 夜宮、
エリ江利・江里。
⑧ ケトー 薩摩語化 ケトー祁答。ケドイン祁答院。
大隅語化 キヅ木津、
本土語化 ケトー毛唐。キトー鬼頑、
キドー木藤・紀藤、キド木戸。
今では、
これらの基本型が、
その後の読み替えによって、
掘越がホリゴエになり、
藤間がフジマになり、
鬼頑がオニコウベになるなどしているが、
これだけ地名・人名に一致が見られるのは。
語源がポントスと同じく、
その子供たちの名にあったことを証言している。
そうしてそれは
ポントスが本都和気の語源だったことを、
立体的に立証しているのである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《ポントスの母・狭穂姫もギリシャ名だった》
加治木義博
大学院講義録１５：０７
この③のネレウスがドリスと結婚して生んだ、
ポントスの孫たちを、ネレイデスと呼ぶが、
前にお話ししたアムピトリテ（奄美・取手）も
その孫の一人である。
その中から、
もう少し挙げると特に重要なのは
サオという女性がいることである。
本都別を生んだ後、
火中に身を投げて死んだ母・狭穂姫は、
この名を継いだものだからだ。
またキューモとキューモトエがいる。
これは沖縄発音チューマで中馬。
キューマで久間、
モトエはムッツゥて
六合(ムッツゥ)と陸奥(ムツ)。
エウリメネやデュナメネの「メネ」は
沖縄語だと「ミニ」で「嶺」だから、
エウリメネは百合嶺。
デュナメネは与那嶺になり、
イオネは魚嶺、
デイオネは出尾根という当て字を生む。
アガウェというのは
龍舌蘭の学名になっているが、
アガウに対する当て字は吾郷、阿川で、
今も姓としてよく知られているし、
明石の前の南都・赤穂(アコウ)も語源は
この清音なのである。
クラントというのもある。
これは蔵人と書いて
クランドと発音する名詞の語源だと言える。
アクタイエは芥川のアクタで、イエは家。
熊本県の飽田はアキタと発音するが、
知らなければアクタと読む。
その熊本に本渡や栖本(すもと)、
津奈木が分布していて、
応神王朝の母体だったのだから、
この飽田もアクタイオンが
語源だとして間違いない。
まだまだボントスの曾孫以下、
多数の名が記録されているが、
今ここで必要な立証には、
これで充分だとしておこう。
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