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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《伊弉諾尊の語源は、なんと［歴山大王(イスケンダル)]》
加治木義博
大学院講義録１３：３２
「国生み」の伊弉諾尊からは想像もつかない
この石動イザナギは、
どういう史実をもっているのだろうか？。
能登は輪島という代表的地名をもっている。
ワジマは７世紀以後なら、
唐音で「倭之国＝ワジマ」。
その地域は大化大戦で
東遷した倭国人の亡命先にふさわしい。
石動イザナギは、
伊弉諾の世襲が
末期に迎えた歴史の産物だということになる。
だとすればイシナギは、
こうした小型化した
伊弉諾につけられた
皮肉を込めた魚名だったのである。
視点を石の発音変化に置いてみると、
イシナギやイスルギが見つかった。
しかし「石」は当て字にすぎない。
動字石が語源というのはコジつけである。
本当の語源を探してみよう。
サ行変化を考えるとイスだけがまだない。
沖縄語なら
イソやイセが無くてイスになるから、
これらの発音変化は沖縄語のイスを、
それぞれの地域語に換えたものとみると
納得がいく。
沖縄の「伊勢神＝イスカン」は
大隅では「イスケン」、
これは何なのか？。
前にお話した
欠史天皇の、孝霊、孝元、開化の３帝は
「根子」の名乗りをもっている。
これは「タラシ」への
当て字だとご説明した。
また阿爾鉏高日子根は、
「アレクサンダル」
への当て字だともご説明した。
根は足とともに「タル、ダル」と
読めば意味が通じる。
これをイスケンに加えると
「イスケンダル」。
アレクサンダー大王の有名な称号になる。
M.K記(責)
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2019年01月19日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《生き返った『記・紀』と『魏書倭人章』》
加治木義博
大学院講義録１４：０３
これで本来の「伊勢の大神」とは、
アレクサンドロスを指していたことが、
はっきりおわかりになったと思う。
彼もまた武神として、
ギリシャ系の天皇家に世襲名を残していたのだ。
天皇家が台湾・与那国を起点にした
ギリシャ文明の運び手だったことが、
これでさらに確実になった。
しかし実は、
そのイスケンダルの称号の前に、
もう一つの神名がある。
それが前にもお話しした
古代エジプトの女神・イシスである。
彼女がエジプトのギリシャ人王朝で
主神の位置にあり、
その最高祭祀者が
あのクレオバトラだったことは
よく知られた史実だが、
『古事記』は「国生み」の後、
３番目に生まれた神として
石巣(イシス)比売神を挙げている。
いま京都の松尾大社や東寺、
奈良の薬師寺などに残る女神(めがみ)像は
私(加治木義博)の研究で
卑弥呼像であることが明らかになったが、
それは現存するイシス像と
全く同じ多くの様式を完備している。
（拙著『黄金の女王卑弥呼』
253頁の写真参照）。
外観はモデルが
欧米人と日本人という差があるが、
偶然の相似ではないことは、
その各部分の様式がもつ、
一致点の多さで明らかで、
古代日本に
ギリシャ彫刻のイシス像が来ていたことは
確かだ。
このイシスとイスケンダルの関係は
インドの梵天とクシャトリア、
日本の卑弥呼女王と男弟、推古天皇と聖徳太子、
斉明天皇と中大兄皇子＝天智天皇の関係とも、
また多くの見事な一致点をもっているのである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『記・紀』の実体は史実、政治用作文ではない》
加治木義博
大学院講義録１４：０４
伊弉諾尊(イザナギノミコト)といった
『記・紀』の当て字に、
埋没してしまっていた真実の歴史が、
こうして方法さえ正しければ、
次々に発掘されて古代の真相が姿を現わし、
真の史実が復元できるということが、
これだけでも、
よくご確認いただけたはずである。
そして『記・紀』の実体は、
従来、唯物史観学者が唱えて来たような、
単なる政治的作文ではなく、
真実の歴史そのものだったことを、
『記・紀』以外の文献、
ことに『記・紀』を作ったとされる
天智天皇や天武天皇とは
何の利害関係もない、
３世紀中国の晋(シン)で編集された
『魏書倭人章』が、
非常に明瞭、
かつ正確に記録していた事実も改めてわかる。
そこに書かれた
「伊声耆(イサンギ)」はまぎれもなく
イザナギの名乗りの証明で、
『古事記』の印色(イシキ)入日子。
『日本書紀』の五十瓊敷(イニシキ)入彦の命
だとわかり、
載斯烏越(たいしオジウォ)は太子忍代で、
景行天皇の太子時代の呼び名であり、
掖邪狗(ヤジャカウ)は
八坂入彦＝ヤザカオウへの当て字だと、
完全に立証された。
『記・紀』は
この兄弟を
氷羽洲(ヒハス)比売＝日葉酢媛が、
印色入日子＝五十瓊敷入彦。
大帯日子麻斯呂(オシロ)和気＝大足彦天皇、
大中津日子＝大中姫の順に生んだと
書いているが、
３番目は性語尾が「日子と姫」と、
『記』と『紀』で違っていて、
男か女かわからない。
だが明瞭にわかるのは、
長男のイザナギは天皇でなく、
次男が天皇だということである。
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『大学院講義録目次』
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《仁徳天皇の偉大さを記録した霊ラインの実在》
加治木義博
大学院講義録１４：０５
これは仁徳天皇と
宇遅能和気郎子(ウチヌワキイラッコ)など、
他の天皇にも見られ、
長子は祭祀王になり、
次子が
天皇になる原則があったことが見えてくる。
これはインドのバラモン教徒が
最高位を祭祀王・梵天とし、
次位をクシャトリヤ＝軍事王＝皇帝とする
カーストと同じだった。
これがわかると、
仁徳と宇遅能和気の皇位継承騒動の真相が、
正しく読めるようになる。
するとさらに、
大雀という当て字によって
仁徳天皇の本来の地位がわかる。
雀はジャク、
石もジャク、
オオは倭であり阿波であり淡だから、
そこの「石の王(イサナキ)」であり、
彼の皇后は
「磐之姫＝石津姫＝イシズ女＝イザナミ」
なのだ。
堺には石津川がある。
これがわかると
淡路島の伊弉諾神宮の祭神は、
世界最大の墓の持ち主＝仁徳天皇の
神社でなければならなくなる。
彼は一代で四国を平定して、
息子たちを淡路島へ送りこんだ英雄であり、
対岸の堺に巨大な陵をもつ
偉大な存在だからである。
しかもその仁徳陵からは
さらに私(加治木義博)の発見した霊ライン上に、
父の応神陵を経て、
大和を最初に占領した
倭王・武＝雄略天皇陵
（武烈陵とするのは誤り）、
御肇国＝初国知らしし崇神天皇陵から、
はるか伊勢の皇大神宮まで
一度に拝める設計になっていて、
その霊域の間隔が
仁徳…11km…
応神…22km…
崇神…77km…
元伊勢。
計110kmきっかりに築造してあり、
その起点は淡路島北端の岩鼻にある。
※霊ラインの実在
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《研究すれば細部まで続み解ける『魏書倭人章』》
加治木義博
大学院講義録１４：０６
古墳時代にメートル法と同じ尺度で、
世界最大の古墳をつくり、
それを110kmもの距離に、
直線上に配置することができたのが
私たちの先祖なのである。
しかもその測量は
3000年前の中国・殷(イン)の開国時に
すでに正確に北緯36度線を測定して、
その線上に出発点の
茨城県稲敷(イナシキ)郡を置き、
そこから真西に
2200kmきっかりの地点＝中国華北平原の
中央・安陽(アンヤン)（殷墟）に都を
築いている。
『日本神話』が幼稚だと笑う欧米の人たちに、
私たちの先祖がもっていた文明が
どんなに高いものだったか、
真実の歴史を教えたいと思うのは間違いだろうか？。
本題にもどって、
仁徳天皇の皇后・磐之日売は
石之女＝イサナミ。
仁徳はオー＝倭、
サザ＝石、
キ＝王が本名。
やはり「壹與と伊声耆」同様。
女王と天皇。
女王＝梵天(プラフマ)、天皇＝クシャトリアで、
これは
卑弥呼と男弟の
彦五十狭芹(イッサのキン)彦＝
戦さの君(いっさんきん)とも完全に同じだ。
こうみると壹與の発音イェッジョーは、
伊勢津女王でもあったこともわかる。
伊勢＝石、
津＝ナ、
女＝ミだから、
伊声耆はイザナギで夫だということになる。
邪馬壹国の最高首脳が、
やはり代々、
伊弉諾・伊弉冉という
「名乗り」をもっていたことは、
これで疑いなくなる。
すると最高官の伊支馬も個人名でなく、
沖縄発音の「石」に
国称の「マ＝国」＝石国(イナマ)王で、
肩書きだけを、
地位職務を意味する官名として、
区別して報告したものだったこともわかる。
M.K記(責)
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