|
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《史実を曲げ続けてきた「渡来説」の元凶たち》
加治木義博
大学院講義録１８：２５
この小さな刀子が、
これまで見てきた干支圏が何だったか？。
実に強力に見事に証明して
見せてくれているのである。
この刀子の祖型は何か？。
亀ガ岡の石刀よりも
遥かに古い縄文草創期に、
新潟県小瀬ケ沢や同県本ノ木などから、
小指ほどの細くて薄い石材を、
さらに両面を細かく剥離して、
まるで小刀のように刃をつけたものを、
木の枝や骨に彫った溝にはめ込んで、
手頃なナイフとして使う
「植刃」が出土している。
また小瀬ケ沢では、
その刃先を尖らせたような形の
「石錐」も出土している。
これらが後の唐製石器の石刀になり、
刀子になるのは容易である。
さらに「植刃」以前の
無土器文化＝石器時代に、
シベリヤと共通牲の多い細石器文化が、
九州から北海道に至るまで、
広く分布している。
シベリヤとの交流は
新石器時代からのものなのだ。
『干支圏』は後世の文化でも、
人の交流の歴史は永い。
常にシベリヤから日本列島へ
一方的に移ってきたわけではない。
それを知らずに
発掘先進国の業績に眼が眩んで、
常に
「シベリヤから○○期の
××石器がはいってきて…」
と解説してきたために、
前記のウラル…アルタイ語と
同じ間違いを押しつけた学者？が続出して、
『干支圏』の実在と
その歴史の真相を見抜く眼を
育てることを妨げ続けてきたのである。
恐ろしいことだ。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
過去の投稿日別表示
-
詳細
コメント（1）
コメント（1）|
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《どこが間違っていたか？過去の古代史と日本人観》
加治木義博
大学院講義録１８：２６
こうして、
先祖たちが
日本列島から大陸へ大移動した事実が、
明確に確認できてみると、
在来の
考古学や人種学や言語学や神話学などが、
古代日本文化は
一方的に海外から流入したとして、
少しも疑問をもたず平気でいたのが
余りにも大きな間違いだったことが、
ありありと見えてくる。
それを象徴的なほど立証している
１例が下の図である。
我が国の古代史は、
最も根本的なところで、
異常なほど重症の劣等感患者たちに
牛耳られていたのである。
そんなことが当然の事のように
横行していたのは戦後だけのことではない。
我が国を世界に冠絶した濱と称して
（実は鎖国で世界の文化水準から
取残されていた哀れな国だった）
世界で通用しない国体論を看板にした
劣等児たちが、
国家を詐欺の材料にしていたことが
禍根なのである。
徳川の罪も重いがそれ以上に、
亡国思想の徒が祖国を食い物にした罪は
永遠に消えない。
岡正雄系統図(一部修正)
① 世界的秘密結社的栽培民文化
② 母権的稲作民文化
③ 父権的乾畑農耕民文化
④ 男性的年齢階梯制漁撈農耕民文化
⑤ 父長的支配者文化
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
|
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪
《成果測定段階に人った本講座とご寄稿のお願い》
加治木義博
大学院講義録１８：２７
在来は
『日本書紀』より先に
『古事記』が撰上されたものとして、
疑う者はいなかった。
しかしさきに
隅田正会員が寄せられた玉稿は、
それが全く逆であることを
次のように鮮明に立証して疑問を残さない、
過去の定説を全て葬り去った凄いものである。
これは本学会が在来の史学界より、
いかに高度か、
その威力をまざまざと見せた
偉大な業績なので、
是非会員の皆様に速やかに
ご紹介申し上げたいと思い。
お許しを得てその要約を、
今回の主題の段落を活用して
ここに掲載することにした。
それはこれによって会員の皆様の
ご研究ご発表のご意欲を高め、
より多くのご投稿を期待したいためである。
本講座は、
あくまでご執筆の指南が目的なので、
その効果がどんな形で現われているかを
ご覧に入れ、
講座に対するご注文なども頂戴しながら、
より良いものに高めたいと考える段階に
進んでいる。
実は奥村芸術文化会会長始め
他の会員諸賢からも早くから
玉稿を頂戴していたが、
時期的に早きに過ぎたので
ご高覧に供することができなかったが、
講座も予定通り今段階を迎え、
生きた学会活動に入ることになったので、
順次掲載させて戴き、
本学がいかに超越して
史学の頂点に立っているかを
世に問いたいと思う。
この趣旨にご賛同の会員諸賢は
どんどんご高見をお寄せ戴くよう、
併せてお願い申し上げる。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
|
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『古事記』成立は『日本書紀』より後 隅田真也》
加治木義博
大学院講義録１８：２８
『古事記』の序文は、
何と『古事記』にではなく、
『日本書紀』に対応している！…。
後の一覧表にあげた通り、
この序文は『日本書紀』から
文字、文章、成語といった表現を、
多数引用しているために、
そうなるのである。
従来、史実として疑う者のなかった、
712年『古事記』成立。
720年『日本書紀』成立という常識は、
『古事記』が『日本書紀』を
読んだ後でないと書けないはずの
「序文」をもっているという
この事実によって、
根底から崩れ去ってしまった。
それも１〜２か所ではない。
本講ではごく簡潔にお話しするしかないので、
概略だけお話しして、
あとはリストにしてご覧いただくことにした。
序章はどう
『日本書紀』に対応しているかを
簡単に比較してご覧にいれると
『日本書紀』
「天地 未だ 剖れず」
「混沌」「垂濁之疑」
（神代上・天地剖判）
『古事記』序文
「気象 未だ 効しなく」
「混元」「既に凝りて」
といった調子で、
僅かに変えてはいるが、
同じことを同じ筆法で繰り返し述べている。
これは先に『日本書紀』があって、
それに対する賛辞、
あるいはお世辞として、
引用を繰り返すという、
上表文の常套手法である。
なのにその序文がついている
『古事記』本文には対応するものがない。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
|
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『古事記』序文の文章と『日本書紀』にある原典》
加治木義博
大学院講義録１８：２９
『古事記』の序文は、
表現を飾るために神話や歴史上の事件を、
例として引いているが、
それらの事件や用語は、当然の事ながら、
本来なら
『古事記』から引用されなければならないのに、
このリストに挙げたように、
『古事記』には全く無く、
『日本書紀』にしか載っていないものが、
次から次へと引用され続けているのである。
ここには２〜３だけ掲載して大部分を省いたが、
筆法や記事のクセまで取上げれば、
実におびただしい量になる。
ところがその序文の筆者が、なんと！、
これまで『古事記』を編集したとされてきた
「太安萬侶本人」だということになっている。
それが正しいのだとすると、
これは余りにも奇妙、
不可思義きわまる事実だという他ない。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
