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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《八幡徒＝ヤマトの分布が教える邪馬台説の惨敗》
加治木義博
大学院講義録１３：２８
八幡は応神天皇の別名だから、
我が国で八幡信仰が盛んになって、
八幡徒＝ヤマトと呼ばれる人々が現われたのは、
４世紀以後のことである。
さらにそれが大隅、宇佐と移動して、
奈良にまで広がったのは、
奈良朝が成立した後のことである。
それでも聖武天皇の大仏造営時には、
宇佐八幡からやってきて手伝っている。
奈良はもちろん畿内には、
それ以後も八幡の大社はなく、
隣接した京都府綴喜郡の八幡(ヤワタ)町に
石清水八幡宮(いわしみず)が建立されたのは、
清和天皇の貞観元年（859年）である。
応神天皇出現以前の卑弥呼時代に、
我が国に八幡徒＝ヤマトが居たり、
ヤマトという国があったりする
はずがないのである。
それを無理にあったとしても、
応神の都、
「軽＝鹿児」の「明＝阿鹿児」の宮、
すなわち鹿児島神宮から、
余りにも遠隔の奈良にまで、
その信徒が分布して、
それを国号にしていたはずがない。
それなのに
「邪馬壹」を無理やり「邪馬臺」に変え、
それを３世紀にはなかった
７〜８世紀の唐代発音でヤマトと読んで、
６世紀以後やっとヤマトと呼ばれた奈良に、
ヤマト国の女王・卑弥呼がいたと
主張する連中がいた。
ところが邪馬壹国の主は壹與であって、
卑弥呼ではない。
どこからどこまで出鱈目な説だったか、
呆れるほかない。
過去に見られた邪馬台国論争は、
とても学問の分野には入らない
お粗末きわまる水掛け論争だったのである。
M.K記(責)
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2019年01月20日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《神道の実態と卑弥呼政権崩壊》
加治木義博
大学院講義録１３：２９
神道は守護神崇拝で、
祭神は功績のあった故人、
原則として神像を作らない。
これは繹迦本来の仏教の教えが
強く加味されている証拠。
古墳は神社と同じ。
当人を葬った墓もあれば、
神社として崇拝するために建設したものもある。
全国の八幡社などは古墳に代わるもの。
私たちは今もなお
古墳時代の延長線上にあるのである。
仏教は殺生を嫌う。
漁業に従事する海人たちは
仏教徒にはなれなかった。
ところが魚の名に自分たちの名をつける
イオ（魚）ニヤ人で、
ゼウスの巫女だった海人族の卑弥呼は、
ソナカ＝蘇那曷叱智＝仲哀天皇に迫られて、
その仏教の尼寺主（アマテラス）女王になった。
しかし漁業はともかく戦争は、
国を守る基本である。
魏の侵略に敗れた位宮は、
倭国外の拘奴国王として立ちながら、
それでも同族として倭国連邦に武装を勧めた。
卑弥呼は仏教に忠実であろうとして、
魏との親善で侵略を防ごうとして
親魏倭王の地位を得たから、
老いの一徹で位宮案をはねつけた。
だが高句麗滅亡と三国争覇の現実を見てきた
武将・位宮は同志を募って
卑弥呼政権打倒の狼火(のろし)を挙げた。
これが卑弥呼が死ぬ直前の大乱だったのである。
鬼道＝仏教の尼女王・卑弥呼の、
こうした立場がわからなければ、
卑弥呼政権がなぜ崩壊したのか、
史実『魏書倭人章』記録の、
最大の核心さえ理解することはできない。
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《古代の多国籍信仰が凝縮した証拠群》
加治木義博
大学院講義録１３：３０
これが説話化したものが、
天照大神とスサノオの『誓約＝うけい』であり、
八俣大蛇退治なのである。
それらは古来の竜退治神話と混じり合って、
お伽話化しているが、
史実は現代とも共通する
生々しい宗教政治の悲劇だったのである。
それはまた、
彼らがバビロンのギルガメシュや、
インドのクリシュナや、
ギリシャのアポロンや
ペルセウスの竜や蛇や
怪物退治の伝説を知っていた人々だったことも、
併せて私たちに教えてくれる。
神道は世界の
「八百(やほ)・萬(よろず)の神々＝
多種類の宗教」
を含んでいる。
決して絶海の孤島に孤立していた蛮人が、
幼稚な空想を逞しくして、
でっち上げた宗教なんかではなかったのである。
魚の名といえば、
伊弉諾にあたるイサナがある。
これは
「勇魚」と当て字するが鯨のことである。
古代人は
それが哺乳類であることを知らなかったから、
最大の魚類、魚の帝王だと思っていた。
インドではそれをマカーラと呼ぶ。
馬韓という国名はマカラと読める当て字だ。
鯨はまたインド語でガジャミナという。
ガジャは象、
ミナは水・海で、
「海の象」という意味だ。
薩南のトカラ列島にある
「臥蛇(ガジャ)島」は
象の頭そっくりの岸頭をもち、
鯨を思わせる姿をしていて、
そこの住民がインド系だったことを
今もなお証言し続けている。
それはさらにシバ神の別名が、
イス、
イサ、
イサナ
だということにも固く、結びついている。
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《サ行変化の視点からみた伊弉諾のいろいろ》
加治木義博
大学院講義録１３：３１
この魚名には、
もう一つ「イシナギ」というのもある。
「石ナ王」だからイザナギだとすぐわかる。
この魚はハタ科の深海魚で
同じ科のスズキに似て口が大きく燐が細かい。
一般には余り見かけない魚だから、
珍しい高級魚という意味で、
貴族の名がつけられたのである。
体長約１mになるから大きい方だが、
鯨に比べるとはるかに小さい。
その色が黒いので、鯨の子供、
または没落後の王といった意味で、
つけられた名前だったとわかる。
これで
イサナギ、
イシナギ、
イゼナ、
イソノカミと、
サ行変化の跡がわかった。
イソナギはないが
伊勢神宮の内宮を
「イソのミヤ＝磯の宮」という。
「磯邊さん」は
単に海岸に住む人というだけの
姓ではなかったのである。
しかし「イス」はないのだろうか？。
「石動」と書いて
イスルギと読む神名と姓と地名が能登にある。
平群はへグニをへグリと発音し、
鹿児島には新納と書いて
ニイロと発音する姓がある。
ナ行のニ・ノが
ラ行のリ・ロになる。
これだとイスルギは「イスヌギ」。
石ヌ王は、やはり伊弉諾だったとわかる。
これは石川県確登半島の
七尾と羽咋(はくい)の中間にある
石動山頂にある
式内杜・伊頚流伎比古神社の
祭神・イスルギヒコの命で、
能登一の宮の気多大社の縁起には、
この命は天から降った動字石から生まれたが
大己貴命に政権を譲った。
それが気多大社の起こりだとある。
M.K記(責)
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