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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《伊弉諾(イザナギ)「石の王」、履中天皇の都と墓みつかる》
加治木義博
大学院講義録１３：２０
これを見ると、語根はイシだったことがわかる。
このイシは石の字を当てはめてみると、
石の小さいのを古語で「イサゴ」という。
これは
漢字で書くと石子だから、石はイサである。
また
南九州方言は母音のア＝aをエ＝eと訛るから、
イサはイセになる。
伊勢という名詞は
南九州で生まれたことがわかる。
南九州では海岸の断崖を、
その方向によって異なった名でよぶが、
その中に「イセ」がある。
これも
石壁という意味を根底にもった名詞である。
また沖縄にはシをチと発音する地域がある。
その人たちはイシキをイチキと発音するし、
南九州人はイチキをイチッと発音するから、
これらもイザナギと同じ地名である。
これまで無関係だと考えられていた
市木島比売や、
その訛りである厳島の名もまた、
やはりイザナキと同じ語源から出ているから、
イザナミの命に当ることがわかったのである。
また、
もっと具体的にわかるものがある。
このリストをみると淡路島に五色町があり、
他にイザナギに該当する地名が
見当たらないから、
これはもとイシキへの当て字だったものが、
ゴシキと発音を変えたものだとわかる。
すると淡路島北端のすぐ対岸に、
同じ文字の五色塚古墳があり、
そのすぐ近くに
一の谷という有名な地名があることも、
淡路島を拠点にしていた履中天皇の、
本領と墳墓とすれば、
イザナギ天皇の実在は、
さらに確実になる。
M.K記(責)
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2019年01月22日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《島根県の石見(いわみ)にあった冥界「根の国」》
加治木義博
大学院講義録１３：２１
では、彼が訪れたという
愛妻・イザナミの命の墓はどこにあるのか？。
それもこれで完全にわかる。
五色は「イシキ＝石王」で男王。
女王なら「石女＝イシメ・イシミ」である。
これはわかり易い。
イシミ＝石見だから島根県の石見(イワミ)。
するとその県名に冥界を意味する
「根」の字がついている理由までわかる。
スサノオの命は死んだ母の居る冥界
「根の国」へ行きたいと泣きわめいたと
『記・紀』に書いてある。
そして命は同じ県の出雲神話の主人公である。
それが荒唐無稽な神話ではなく
現実の歴史だったことが、
これで見事に立証できた。
そればかりか、
これまで四国経由だけしかわからなかった、
倭の五王の移動コースには、
山陰経由コースもあったことが新たに見えてきた。
すると
履中天皇が、讃・珍・済・興・武に合わず、
はみ出している理由もわかった。
また珍も、
皇位につかなかったと書かれている
宇遅能和紀郎子(ウチヌワキイラッコ)にしか
合わないのに、
『記・紀』の記述とは食い違って、
珍の獲得した領土の大きさは、
淡路島の津名から血沼の海をこえて紀伊に及び、
以後の天皇政権の、奈良への北上を可能にした。
倭の五王の記事と、
『記・紀』の天皇系譜とに
大きな不一致点を残していた
この宇遅能和紀郎子と履中天皇の問題は、
今、
こうして山陰コースが実在したという
動かぬ証拠が揃ったことで、
一挙に疑問が吹き飛んで、
大きく前進したのである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《ギリシャと日本の五彩圏比較》
加治木義博
大学院講義録１３：２２
ここで、も少し細部まで考えてみよう。
それはこの移動勢力が、
卑弥呼の後裔かどうかという疑問点である。
五色塚古墳は播磨の最南端にあり、
淡路島と最短距離にある。
その少し西は明石である。
これは何を物語っているのだろうか？。
明石は赤石と書かれたこともある。
赤を南とするのは、
もうよくご存じのギリシャ文化であった。
それとの比較をご覧いただこう。
ギリシャの五彩圏 倭国の五彩圏
＜北> <北>
高麗（高句麗）
クロアチア クレ
黒 黒
シラキウス ギリシャ アイオリヤ
白 黄 藍 白日別 畿 倭
オーマーン （福岡） （大阪） （飛鳥）
青 シラジッ キ オー
白 黄 青
アカイヤ 明石
赤 赤
<南> <南>
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《動かない事実、卑弥呼系政権の大移動とその遺跡群》
加治木義博
大学院講義録１３：２３
これで明石とは「赤の石」だと明瞭にわかる。
赤は南のこと、石は伊勢だから、
明石とは「南の伊勢」という名なのである。
石にはまた磁石・磐石などの
「シャク、ジャク」という発音がある。
赤を「朱」と書き、ジャクを「雀」と書いて
「南」を現わしたものが、
我が国で「四神」と呼ばれてきた中にある。
それもこのように
明石・赤石と、全く同じ意味なのである。
それは「南の伊勢」を意味しているのだ。
さらについでにお話しすると、
明石の西にある義士で有名な赤穂も、
穂は「スイ」だから、
「アカスイ＝アカシ」で、もとは同じ地名。
それが移動して別の２つの地名になったもの。
伊勢の大神は天照大御神。
卑弥呼である。
すると
播磨の首都・姫路の名も、卑弥呼と
無関係ではないことが読み取れる。
卑弥呼はその鬼道＝観世音信仰で
「姫溝様(ヒメコサア)」の名を、
現在まで大隅に残し、
「姫木」の地名と山名を残したが、
これも「ヒメコ」と発音するのが正しい。
巴利国(ハリマ)の名をそのまま残す
播磨の首都・姫路は、本来は「姫児」で、
ヒメコだったものが、
いつか
ヒメジと読み替えられてしまったとわかる。
姫路は大隅の姫木から移動してきた人々が、
新天地に名付けた卑弥呼の名を、
今に伝えている遺跡なのである。
同市の小川亮一正会員のご研究によれば、
同市周辺には
神功皇后関連の伝承と遺跡が充満している。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《ギリシャ系まで立証する石の上神官》
加治木義博
大学院講義録１３：２４
次は視点を
「石の王」のバリエーションに移そう。
王は「カミ」とも読まれてきた文字である。
石の王は「イシのカミ」でもある。
これに当て字すると「石の上」。
奈良県の天理市にある
有名な神宮名と同じになる。
ここではさらに発音が変って
イソのカミになっているので、
イザナギと同じだとは気付きにくいが、
その祭神は布都御魂(フツノミタマ)大神、
神武天皇東征にまっわる神剣だとされている。
しかし実在の確かな配祠者は、
さきの印色入日子・五十瓊敷入彦の命だから、
こうして順序を追って検討していくと
疑問の余地はない。
では、
この神宮は
どのイザナギを祭っているのであろう？。
ヒントは
丹波市(いち)というそこの旧地名にある。
兵庫県北部から来たという地名になっている。
でも、
地名は祭神たちと何の関係もない
先住民以来のものか知れない。
しかしこの旧官幣大社には神宝がある。
「出石(イズシ)の神宝」など
『記・紀』の天の日矛の記録にあるものが、
今も保存されている。
天の日矛が卑弥呼の夫・ソナカであることは、
すでによくご存じである。
彼は多遅摩＝但馬にその神宝と子孫を残した。
それがあるのだから
兵庫県北部から来たことは、
２重の証明をもっている。
すると
神剣・布都御魂(フツノミタマ)を
神武天皇に献上した高倉下(タカクラジ)とは
コウクリ家への当て字で、
その真南に明石があって、
北の黒と南の赤が、
彼らがギリシャ系だということまで
立証している。
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