|
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『記・紀』の『神』と皇統との関係》
加治木義博
大学院講義録１２：２３
『記・紀』がいう『神』とは、
宇宙創造の神の中に美知能宇斯(ミチヌウシ)と
同じ名の御中主(ミチュウヌシ)が実在し、
『古事記』がそれをわざと
初代の神として配置しているのは、
単なる信仰のためとは考えられない。
それは自分たちの祖先の名を用いた
「勢力の誇示」以外のなにものでもない。
これがわかって始めて
天武天皇の出身がわかる。
美知能宇斯は
『古事記』では旦波比古多多須美知能宇斯王
と書かれていて、
タンバ＝種子国(タネマ)＝種子島、
ヒコ＝卑狗または日向。
種子島と日向を「タタス＝発(た)たれた」王で、
美知能宇斯＝ビシュヌーは亀でもあるから、
浦島＝位宮を琉球に運んだ水軍の王だったことは、
もうよくご存じである。
その人物を『古事記』開巻第一の神の名とした
天武天皇は、
大海人の皇子、天淳中原瀛真人と名乗る。
これは
沖縄・海原・沖の神仙で、
海人族の大王を意味していて、
海のない奈良県の山猿ではありえない。
大海人とは
海人族の王・種子島海軍の
美知能宇斯の子孫であり
一族だという名乗りである。
それはまた。
海神ポントスを名乗った
応神天皇の後継者を意味する。
継体天皇も同じことを主張した。
天武は
藤原鎌足の姓が証明するように
ポセイドンを国名に運んだ
百済倭国(フジワラ)政権を
再興した天皇だったのである。
そしてその政権を中断して
日本と改名した天智天皇も、
結局は壹與を始祖王とする新羅王で、
本国は鹿児島県だった
日本国にいた同族だったのである。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
過去の投稿日別表示
-
詳細
2019年01月27日
全1ページ
[1]
コメント（0）
コメント（0）|
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《倭人は仏教徒だと証明する鬼と神道の実体》
加治木義博
大学院講義録１２：２４
以上で、もう一つわかることは、
死者を神とするそれらの信仰と思想は、
どこのものかという点である。
系譜に羅列されたそれらの神々は、
死後霊的な存在になったものとして
尊崇の対象になっている。
死者を死後も意思をもち続ける
霊的存在とする宗教をなんと呼ぶか？
と困った帯方郡使が、
生者の宗教『道(どう)』と
対称的な死者の道だから
『鬼道(どう)』だ、
と命名したことは、
それがシンドゥ色を残す
原始仏教だったことを実に明確に表現しており、
鬼(キ)をオニと発音する語源が
「倭人(オニ)」だったことも、
「桃太郎説話＝
位宮による旧卑弥呼連邦の征服プラス
その東征による類似伝承地の拡大分布」が、
相互に見事に立証しあっている。
もちろん豪勇で人を助けるスサノオや、
空からモミを播いて豊穣をもたらす
ニニギの話などもあるが、
それは全てギリシャ神話の援用で、
その量は『日本神話』の100％に見られる。
神道とは、
ギリシャ神道と原始仏教との混血児
だという以外に納得のいく答はない。
これは神社建築の様式が一定せず、
地域差がみられることでも、
単一の神道というものはなかったことがわかる。
それが明治の「廃仏棄釋」政策によって
唯一の『神道』だとされたために、
真実の歴史がネジ曲げられた。
しかしそんな政策は、
偏狭な国家主義が生んだ極悪の亡国の愚策で、
それが大日本帝国を自滅させた大罪を、
忘れることは絶対に許されない。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
|
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《世襲の称号による類似系譜の混乱》
加治木義博
大学院講義録１２：２５
出雲の神々は
大半が同じ神の別名だったことが
明瞭にわかった。
整理すると膨大に見えた系譜が収縮する。
だがその中には阿遅鉏高日子根という、
別名のない固有名詞も確かにある。
ところがこの名の持ち主は、
卑弥呼がソナカと結婚した後の事件記録
『天の稚彦伝承』に登場し、
その別伝も
崇神天皇記と垂仁天皇記に入っているから、
時間帯がはっきりしている。
すると次のような複数の、
まぎらわしい系譜の正体が、
始めて明確に区別できる。
イザナミ イザナギ イザナミ イザナギ イザナミ イザナギ
└┬──┘ └┬──┬┘ └─┬─┘
天照大神 足仲王 天照大神 スサノオ 天照大神 スサノオ
│└───┘ │ └───┘ │ │└───┘
タキリヒメ 大国主 品陀真若 大中津姫 天皇
│└────┬┘ ┌───┘ └────┬┘
タカヒメ 阿遅鉏高日子根 タキリヒメ 誉田 天皇
└─────┘ └─────┘
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
全1ページ
[1]
